В каждом концепте есть составляющие, которые в свою очередь могут быть взяты в
качестве концептов (так, одной из составляющих Другого является человеческое
лицо, но Лицо и само должно быть рассмотрено как концепт, имеющий свои
собственные составляющие). Таким образом, концепты бесконечно множатся и хоть и
со-творяются, но не из ничего. Во-вторых, для концепта характерно то, что
составляющие делаются в нем неразделимыми; различные, разнородные и вместе с тем
неотделимые одна от другой -- таков статус составляющих, которым и определяется
консистенция концепта, его эндоконсистенция. Дело в том, что каждая отличная от
других составляющая частично перекрывается какой-то другой, имеет с нею зону
соседства, порог неразличимости: например, в концепте Другого возможный мир не
существует вне выражающего его лица, хоть они и различаются как выражаемое и
выражение; а лицо, в свою очередь, вплотную соседствует со словами, которым
служит рупором. Составляющие остаются различ-
31
что такое концепт?
ны, но от одной к другой нечто переходит, между ними есть нечто неразрешимое;
существует область ab, принадлежащая сразу и а и b, область, где а и b
"становятся" неразличимы. Такие зоны, пороги или становления, такая
неразделимость характеризуют собой внутреннюю консистенцию концепта. Однако он
обладает также и экзоконсистенцией -- вместе с другими концептами, когда при
создании каждого из них между ними приходится строить мосты в пределах одного
плана. Эти зоны и мосты служат сочленениями концепта.
В-третьих, каждый концепт должен, следовательно, рассматриваться как точка
совпадения, сгущения и скопления своих составляющих. Концептуальная точка
постоянно пробегает по составляющим, движется в них вверх и вниз. В этом смысле
каждая составляющая есть интенсивный признак, интенсивная ордината, которая
должна пониматься не как общее или частное, а просто как чисто единичное --
"такой-то" возможный мир, "такое-то" лицо, "такие-то" слова, -- которое
становится частным или общим в зависимости от того, связывают ли с ним
переменные величины или приписывают ему константную функцию. Но, в
противоположность тому, что происходит в науке, в концепте не бывает ни
констант, ни переменных, так что невозможно различить ни переменных видов для
некоторого постоянного рода, ни постоянного вида для переменных индивидов.
Внутриконцептуальные отношения носят характер не включения и не расширения, а
исключительно упорядочения, и составляющие концепта не бывают ни постоянными, ни
переменными, а просто-напросто вариациями, упорядоченными по соседству. Они
процессуальны, модулярны. Концепт той или иной птицы -- это не ее род или вид, а
композиция ее положений, окраски и пения; это нечто неразличимое, не столько
синестезия, сколько синейдезия. Концепт -- это гетерогенезис, то есть
упорядочение состав-
32
Ж. Делез / Ф. Гваттари
ляющих по зонам соседства. Он ординален, он представляет собой интенсионал,
присутствующий во всех составляющих его чертах. Непрерывно пробегая свои
составляющие в недистантном порядке, концепт находится по отношению к ним в
состоянии парящего полета. Он непосредственно, без всякой дистанции
соприсутствует во всех своих составлющих или вариациях, снова и снова проходит
через них; это ритурнель, музыкальное сочинение, обладающее своим шифром.
Концепт нетелесен, хотя он воплощается или осуществляется в телах. Но он
принципиально не совпадает с тем состоянием вещей, в котором осуществляется. Он
лишен пространственно-временных координат и имеет лишь интенсивные ординаты. В
нем нет энергии, а есть только интенсивности, он анергетичен (энергия -- это не
интенсивность, а способ ее развертывания и уничтожения в экстенсивном состоянии
вещей). Концепт -- это событие, а не сущность и не вещь. Он есть некое чистое
Событие, некая этость, некая целостность -- например, событие Другого или
событие лица (когда лицо само берется как концепт). Или же птица как событие.
Концепт определяется как неразделимость конечного числа разнородных
составляющих, пробегаемых некоторой точкой в состоянии абсолютного парения с
бесконечной скоростью. Концепты -- это "абсолютные поверхности или объемы",
формы, не имеющие иного объекта, кроме неразделимости отличных друг от друга
вариаций2. "Парение" -- это состояние концепта или характерная для него
бесконечность, хотя бесконечные величины бывают большими или меньшими в
зависимости от шифра составляющих, порогов и мостов между ними. В этом смысле
концепт есть не что иное, как мыслительный
__________________
2 О понятии парения, а также об абсолютных поверхностях и объемах как реальных
существах, см.: Raymond Ruyer, Neofinalisme, P.U.F.,гл.IX-XL
что такое концепт?
33
акт, причем мысль действует здесь с бесконечной (хотя и большей или меньшей)
скоростью.
Соответственно, концепт одновременно абсолютен и относителен -- относителен к
своим собственным составляющим, к другим концептам, к плану, в котором он
выделяется, к проблемам, которые призван разрешать, но абсолютен благодаря
осуществляемой им конденсации, по месту, занимаемому им в плане, по условиям,
которые он предписывает проблеме. Он абсолютен как целое, но относителен в своей
фрагментарности. Он бесконечен в своем парящем полете, то есть в своей скорости,
но конечен в том движении, которым описывает очертания своих составляющих.
Философ постоянно реорганизует свои концепты, даже меняет их; порой достаточно
какому-нибудь отдельному пункту концепта разрастись, и он производит новую
конденсацию, добавляет новые или отнимает старые составляющие. Бывает, что
философ являет пример настоящей амнезии, делающей его чуть ли не больным: по
словам Ясперса, Ницше "подправлял свои собственные идеи, создавая новые, но не
признавал этого открыто; в состоянии возбуждения он забывал те выводы, к которым
приходил ранее". Или у Лейбница: "Я думал, что вхожу в гавань, но... был отнесен
обратно в открытое море"3. Одно, однако, остается абсолютным -- тот способ,
которым творимый концепт полагает себя в себе самом и наряду с другими.
Относительность и абсолютность концепта -- это как бы его педагогика и
онтология, его сотворение и самополагание, его идеальность и реальность. Он
реален без актуальности, идеален без абстрактности... Концепт характеризуется
своей консистенцией -- эндоконсистенцией и экзоконсистенцией, -- но у него
референции; он автореферентен, будучи творим, он одновре-
____________
3 Лейбниц, "Новая система природы", з 12.
34
Ж. Делез / Ф. Гваттари
менно сам полагает и себя и свой объект. В его конструировании объединяются
относительное и абсолютное.
Наконец, концепт недискурсивен, и философия не является дискурсивным
образованием, так как не выстраивает ряда пропозиций. Только путая концепт с
пропозицией, можно верить в существование научных концептов и рассматривать
пропозицию как настоящий "интенсионал" (то, что выражает собой фраза);
философский же концепт при этом чаще всего предстает просто как пропозиция,
лишенная смысла. Такая путаница царит в логике, и ею объясняется нелепое
представление логики о философии. Концепты меряются "философской" грамматикой,
которая подменяет их пропозициями, извлеченными из фраз, где они фигурируют;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34