Вопрос: Непонятно, как кли могут отличаться одно от другого – ведь это то же намерение на отдачу?
Из-за отличия в корне души.
Вопрос: Что имеется ввиду?
То, как ты воспринимаешь окружающее, Творца, твое отношение к окружающему. Эти свойства присущи только тебе и они неповторимы. Все это результат сочетания свойств, которые определяют твою природу. У каждого свой состав и строение души, и поэтому каждый из нас неповторим. Я не могу быть твоей копией, это невозможно. Поэтому, смотря на твою работу, я впечатляюсь. Ведь мне никогда не представится возможность сделать что-то в точности так же, как ты.
Я вижу людей на уроке, вижу, что каждый стремится к духовному по-своему, действует по-своему, и ни один на другого не похож. И потому это неистощимый источник зависти. То есть, основа для зависти, для соперничества, для впечатления друг от друга.
Вопрос: Так что же я получаю от товарища, когда впечатляюсь его действиями? Его свойства?
Нет, чужие свойства ты не можешь получить. Впечатляясь от него, ты получаешь силы для работы, заряд энергии.
Вопрос: Есть ли тут взаимность? Получает ли и мой товарищ силы оттого, что он отдает мне?
С точки зрения духовного, мой товарищ выигрывает оттого, что придал мне силы. Если он служит мне положительным примером, даже если ему это неизвестно, он все равно выигрывает. Без сомнения. Мы же учим, каков порядок входа светов в кли. Если свет переходит из одного кли в другое, то в первое кли входит еще больший свет.
Вопрос: В чем выражается его выигрыш?
В том, что он постигает больше.
Вопрос: Но ведь он не знает, что я у него взял, тем, что впечатлился от него. Он сделал хорошее дело, но не приложил усилия, чтобы передать мне впечатления о нем. Он даже не знает, что помог мне. Почему же он выигрывает, ведь он не приложил к этому никаких усилий?
Есть общая система души, и там мы все взаимосвязаны. И прежде, чем какой-то орган получает наполнение (подпитку) посредством какого-то другого, необходимо, чтобы наполняющий орган наполнился значимостью прежде и тем самым поднялся.
Скажем, мы распространяем знания о Творце, но мы не знаем точных последствий и результатов своей работы. Да это и не важно. Если вдруг в Австралии образовалась группа, которая занимается по нашим материалам, книгам, через Интернет – мы от этого получаем возвышение. Ведь по сути дела, это мы их наполняем. Это вытекает из общего строения души. И это никак не связано с тем, как конкретный человек к этому относится.
Дающий – машпиа пробуждает и наполняет нижние ступени. Его ступень сама по себе пробуждает нижние ступени. И нет необходимости, чтобы он для этого целенаправленно производил зивугей дэ-акаа, получал для низших свет и тому подобное. Хотя в духовном высшая ступень должна произвести различные духовные действия – зивуг дэ-акаа, с намерением и так далее но для нас достаточно и этого. Важен сам принцип.
Вопрос: Как тот, кто впечатляется от товарища, может увидеть, что что-то добавляет, дает дающему (товарищу)?
Тем, что он видит, что впечатляется от него.
Вопрос: То есть, если впечатляющийся не показывает, что это с ним происходит, тогда это действие для самого себя?
Мы обязаны показать товарищу, как высоко мы его ценим, как он важен для нас. К этому обязывают нас статьи, написанные каббалистами. Ребе говорит в статьях, что каждый, кто делает хорошее товарищу, обязан показать это, товарищ должен это видеть. Каждый, сделавший полезное для общества должен рассказать об этом всем, чтобы все знали. Это увеличивает любовь и мир среди товарищей, усиливает связь между ними и чувство совершенства.
Это наш долг. У нас нет скрытых праведников. Это не у нас. Каждый должен поведать нам о своих хороших делах, о том, какой он хороший: «Ребята! Смотрите, какой я отличный парень!» И этим мы подаем пример другим, придаем им силы. Поэтому товарищи, впечатляющиеся от кого-то, должны в открытой форме показать ему это. Поблагодарить его и заодно показать остальным, что есть, от чего впечатляться. Я увидел что-то хорошее в ком-то, так почему же мне это не рассказать всем. Ведь этим я могу поднять общий уровень и настрой группы. Этим я выиграю новые силы от всего общества.
Вопрос: Вопрос в другом, как этому желанию придать правильное намерение? Например, я увидел, что мой товарищ велик и наслаждаюсь этим, мы вместе в группе…
Не очень понятно, о чем ты спрашиваешь… Ты видишь, что у твоего товарища есть стремление к духовному большее, чем у тебя, и ты, посмотрев на него, хочешь открыть книгу, еще больше заниматься и углубиться. Тогда при чем здесь намерение?
Вопрос: Но, тем не менее, это мне хочется открыть книгу, я наслаждаюсь тем, что происходит. Где здесь цель, Творец, как Его присоединить к тому, что происходит, чтобы и Он наслаждался?
Я не знаю, что ты вкладываешь в понятие «цель» и стремление к ней. Все зависит от твоей интерпретации и того, что ты понимаешь под стремлением к цели. Для тебя это что-то одно, а для меня абсолютно другое. Ты интерпретируешь это в соответствии с определенным состоянием и твоей нынешней ступенью. А цель меняется в соответствии с твоим уровнем. Сегодня одна цель, а завтра у тебя другая цель.
Сегодня твоя цель постичь Высшие Миры, познать духовное. А иногда тебе просто хочется чувствовать себя комфортно. Потом ты видишь цель в том, чтобы наполниться бесконечными силами. А иногда цель для тебя – это Творец.
Что мы называем Творцом? Творец – это отдающий – Машпиа, и я должен стать таким, как Он. Машпиа – означает отдавать все. Попробуй углубиться в это, и посмотрим, на что ты способен.
Наука Каббала говорит словами, но каждый воспринимает сказанное в соответствии со своим состоянием. Ты постоянно меняешься, становишься другим человеком. В соответствии с изменением в тебе, меняется и твое восприятие и интерпретация. Согласно этому и намерение меняется.
Вопрос: В статье говорится о благодарности, что имеется в виду?
Благодарность, это когда мы сердцем говорим спасибо, а не только на словах. Да, Тора говорит, что человек должен благодарить. Ну, скажут мне 1000 раз, что я должен благодарить, я соглашусь и скажу «спасибо», что еще мне остается делать? Когда Тора обязывает нас благодарить, имеется в виду, что человек обязан прийти к ступени, на которой его сердце почувствует благодарность.
Это проблематично. Прежде всего, как я могу преднамеренно прийти к этому состоянию, как я могу подтолкнуть себя к этому состоянию. Это совсем не просто. Но когда я прихожу к этому состоянию – это значит, я благодарю. Все наши действия заключаются не в самом действии, а в том, чтобы сделать так, чтобы данное действие произошло, в том, чтобы вызвать его.
В Торе, в Каббале, говорится о самих действиях, которые ощущаются в наших подготовленных келим, когда они проходят через эти различные действия. Если у меня есть желание – кли, есть экран, то я ощущаю Высший свет, который приходит и совершает со мной зивуг дэ-акаа. Если есть желание и экран, то это действие тут же происходит. Тут уже не надо каких-то дополнительных указаний к действию. Так же, как человеку не нужно говорить, что он должен благодарить. Если он чувствует благодарность, то это и называется, что он благодарит.
Невозможно приказать любить, и невозможно приказать благодарить. Как вообще можно принудить желать чего-то.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129