Рано или поздно
вам это осточертеет, любимый станет просто обычным -- обычным
источником раздражения.
Говорят, что близкие отношения рождают презрение, но не они
порождают презрение -- близость лишь делает так, что вам
становиться скучно; презрение же существовало всегда, скрытое.
Оно лишь вырывается наружу, оно ожидало подходящего момента;
семена его были с самого начала.
Ум всегда содержит в себе противоположное, и это противоположное
скрывается в подсознании и только ждет момента, чтобы выбраться
наружу. Если вы будете поминутно за собой наблюдать, то вы
будете замечать это постоянно. Когда вы говорите кому-нибудь: "Я
тебя люблю", закройте глаза, погрузитесь ненадолго в медитацию и
почувствуйте -- а нет ли в вас какой-нибудь скрытой ненависти?
Вы ощутите ее. Но поскольку вы хотите обмануть себя, поскольку
правда так безобразна -- правда о том, что вы ненавидите того,
кого любите, -- то вы не желаете взглянуть ей в лицо. Вы
предпочитаете сбежать от реальности, поэтому вы прячете эту
правду. Но прятание здесь не поможет. Ибо вы обманываете не
кого-то другого, вы обманываете себя.
Поэтому, когда бы вы ни почувствовали что-нибудь, просто
закройте глаза и углубитесь в себя, чтобы найти это
противоположное. Оно там есть. И, если вы сумеете разглядеть
его, это придаст вам равновесие; тогда вы уже не скажете: "Я
люблю тебя". Если вы правдивы, то вы скажете: "Мое отношение к
тебе -- это смесь любви и ненависти".
Любое отношение -- это отношение любовь/ненависть. Нет чистой
любви, и нет чистой ненависти. Это и то, и другое -- и любовь, и
ненависть. Если вы правдивы, то вам будет трудно. Если вы
скажете девушке: "Мое отношение к тебе -- это отношение и того,
и другого, любви и ненависти. Я люблю тебя так, как никогда
никого не любил, и я ненавижу тебя так, как никогда никого не
ненавидел", то вам будет нелегко жениться, пока вы не найдете
медитативную девушку, которая сможет понять действительность;
пока вы не найдете друга, который сможет понять сложность ума.
Ум -- не простой механизм, он -- сама сложность, и с помощью
ума, идя по пути ума, вы никогда не сможете стать просты; потому
что ум продолжает рождать иллюзии, обманывать вас. Быть
медитативным значит осознавать тот факт, что ум что-то прячет от
вас, что вы закрываете глаза на некоторые факты, которые ему
мешают. Рано или поздно эти мешающие факты выплывут наружу,
извергнутся, пересилят вас, и вы двинетесь к противоположному. А
это противоположное не где-то там, в весьма отдаленном месте, не
на какой-то звезде; это противоположное скрыто позади вас, в
вас, в вашем уме, в самой работе ума, в механизме работы ума.
Когда вы сможете это понять, то вы остановитесь в середине.
Если вы способны разглядеть: "Я люблю и я ненавижу", внезапно и
то, и другое исчезает, ибо вместе в сознании оба они
существовать не могут. Вам необходимо создать разделение,
барьер: одно должно существовать в подсознании, а другое должно
существовать в сознании. Оба не могут пребывать в сознании, они
будут отрицать друг друга. Любовь уничтожит ненависть, ненависть
уничтожит любовь; они уравновесят друг друга, -- и просто
исчезнут. Одинаковые количества ненависти и любви будут отрицать
друг друга. Внезапно они испарятся -- вы будете, но не будет ни
любви, ни ненависти. Вот тогда вы уравновешены.
Когда вы уравновешены, ум отсутствует -- теперь вы цельны. Когда
вы цельны, вы святы, но ума нет. Таким образом, медитация -- это
состояние не-ума. Через ум она недостижима. Через ум, что бы вы
ни делали, ее не достигнуть. Тогда чем же вы занимаетесь, когда
медитируете?
Из-за того, что вы устроили себе такую напряженную жизнь, вы
теперь занимаетесь медитацией. Но это -- противоположность
напряжению, а не настоящая медитация. Вы настолько напряжены,
что медитация стала привлекательной. Именно поэтому медитация
привлекает людей больше на Западе, чем на Востоке -- потому что
напряжения на Западе больше. Восток все еще расслаблен, люди не
так перенапряжены, они не так легко сходят с ума, они не так
легко совершают самоубийство. Они не так полны насилия, не так
агрессивны, не так напуганы, у них нет такого количества страхов
-- нет, они не настолько напряжены. Они не живут в такой
безумной скорости, где ничто не накапливается, кроме напряжения.
Поэтому когда Махеш Йоги приезжает в Индию, никто его не
слушает. Но в Америке люди сходят по нему с ума. Когда
напряжение настолько сильно, медитация начинает привлекать. Но с
этой привлекательностью вы снова попадаете в ту же самую
западню. Это не настоящая медитация, это снова уловка. Вы
медитируете несколько дней, вы расслабляетесь; а когда вы стали
расслаблены, необходимость в активности, в деятельности
возникает снова, и ум начинает подумывать о занятии чем-нибудь,
о движении, о напряженной деятельности. Медитация вам наскучила.
Люди приходят ко мне и жалуются: "Мы медитировали несколько
дней, а потом это наскучило, потом уже не было так здорово".
Совсем недавно ко мне пришла одна девушка и сказала: "Медитация
перестала доставлять мне наслаждение, что мне делать?"
Теперь ум ищет чего-то другого, теперь он уже получил достаточно
от медитации. Теперь, когда эта девушка спокойна и расслаблена,
ум требует большего напряжения -- он стремится заполучить
что-нибудь, что нарушило бы покой. Когда она говорит, что теперь
в медитации нет прелести, она имеет в виду, что теперь, когда
напряжение спало, то как медитация может доставлять
удовольствие? Ей придется снова качнуться к напряжению, чтобы
медитация вновь обрела привлекательность.
Взгляните на абсурдность ума: вам приходится уходить далеко,
чтобы подойти поближе, вам приходится стать напряженным, чтобы
быть медитативным. Но тогда это не медитация, тогда это снова
уловка того же самого ума; та же самая игра продолжается на
новом уровне.
Когда я говорю "медитация", я имею в виду выход за пределы этой
игры полярных противоположностей; отбрасывание всей игры,
видение, понимание абсурдности ее и ее трансценденция. Само
осознание ее становится трансценденцией.
Ум будет заставлять вас двигаться к противоположному -- не
делайте этого. Остановитесь посередине и увидьте, что все это
всегда было уловкой ума. Именно так ум господствовал над вами --
через противоположное. Вы ощутили это?
После того, как вы позанимались любовью с женщиной, вы начинаете
подумывать о брахмачарье, и брахмачарья в тот момент так
соблазнительно очаровательна, что вы уверены: нет ничего
другого, достойного внимания. Вы чувствуете себя расстроенным,
обманутым, вы чувствуете, что нет ничего в этом сексе, что
только брахмачарья несет блаженство. Но через двадцать четыре
часа секс снова становится важным, значительным, и снова вам
приходится заниматься им.
Что делает ум? После сексуального акта он начинает думать о
противоположном, которое вновь рождает вкус к сексу.
Жестокий насилия начинает думать о ненасилии, тогда он легко
может снова стать жестоким. Человек, часто впадающий в гнев,
вечно думает о незлобливости, о всепрощении, он всегда решает
больше не сердиться. Это решение помогает ему вновь начать
злиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
вам это осточертеет, любимый станет просто обычным -- обычным
источником раздражения.
Говорят, что близкие отношения рождают презрение, но не они
порождают презрение -- близость лишь делает так, что вам
становиться скучно; презрение же существовало всегда, скрытое.
Оно лишь вырывается наружу, оно ожидало подходящего момента;
семена его были с самого начала.
Ум всегда содержит в себе противоположное, и это противоположное
скрывается в подсознании и только ждет момента, чтобы выбраться
наружу. Если вы будете поминутно за собой наблюдать, то вы
будете замечать это постоянно. Когда вы говорите кому-нибудь: "Я
тебя люблю", закройте глаза, погрузитесь ненадолго в медитацию и
почувствуйте -- а нет ли в вас какой-нибудь скрытой ненависти?
Вы ощутите ее. Но поскольку вы хотите обмануть себя, поскольку
правда так безобразна -- правда о том, что вы ненавидите того,
кого любите, -- то вы не желаете взглянуть ей в лицо. Вы
предпочитаете сбежать от реальности, поэтому вы прячете эту
правду. Но прятание здесь не поможет. Ибо вы обманываете не
кого-то другого, вы обманываете себя.
Поэтому, когда бы вы ни почувствовали что-нибудь, просто
закройте глаза и углубитесь в себя, чтобы найти это
противоположное. Оно там есть. И, если вы сумеете разглядеть
его, это придаст вам равновесие; тогда вы уже не скажете: "Я
люблю тебя". Если вы правдивы, то вы скажете: "Мое отношение к
тебе -- это смесь любви и ненависти".
Любое отношение -- это отношение любовь/ненависть. Нет чистой
любви, и нет чистой ненависти. Это и то, и другое -- и любовь, и
ненависть. Если вы правдивы, то вам будет трудно. Если вы
скажете девушке: "Мое отношение к тебе -- это отношение и того,
и другого, любви и ненависти. Я люблю тебя так, как никогда
никого не любил, и я ненавижу тебя так, как никогда никого не
ненавидел", то вам будет нелегко жениться, пока вы не найдете
медитативную девушку, которая сможет понять действительность;
пока вы не найдете друга, который сможет понять сложность ума.
Ум -- не простой механизм, он -- сама сложность, и с помощью
ума, идя по пути ума, вы никогда не сможете стать просты; потому
что ум продолжает рождать иллюзии, обманывать вас. Быть
медитативным значит осознавать тот факт, что ум что-то прячет от
вас, что вы закрываете глаза на некоторые факты, которые ему
мешают. Рано или поздно эти мешающие факты выплывут наружу,
извергнутся, пересилят вас, и вы двинетесь к противоположному. А
это противоположное не где-то там, в весьма отдаленном месте, не
на какой-то звезде; это противоположное скрыто позади вас, в
вас, в вашем уме, в самой работе ума, в механизме работы ума.
Когда вы сможете это понять, то вы остановитесь в середине.
Если вы способны разглядеть: "Я люблю и я ненавижу", внезапно и
то, и другое исчезает, ибо вместе в сознании оба они
существовать не могут. Вам необходимо создать разделение,
барьер: одно должно существовать в подсознании, а другое должно
существовать в сознании. Оба не могут пребывать в сознании, они
будут отрицать друг друга. Любовь уничтожит ненависть, ненависть
уничтожит любовь; они уравновесят друг друга, -- и просто
исчезнут. Одинаковые количества ненависти и любви будут отрицать
друг друга. Внезапно они испарятся -- вы будете, но не будет ни
любви, ни ненависти. Вот тогда вы уравновешены.
Когда вы уравновешены, ум отсутствует -- теперь вы цельны. Когда
вы цельны, вы святы, но ума нет. Таким образом, медитация -- это
состояние не-ума. Через ум она недостижима. Через ум, что бы вы
ни делали, ее не достигнуть. Тогда чем же вы занимаетесь, когда
медитируете?
Из-за того, что вы устроили себе такую напряженную жизнь, вы
теперь занимаетесь медитацией. Но это -- противоположность
напряжению, а не настоящая медитация. Вы настолько напряжены,
что медитация стала привлекательной. Именно поэтому медитация
привлекает людей больше на Западе, чем на Востоке -- потому что
напряжения на Западе больше. Восток все еще расслаблен, люди не
так перенапряжены, они не так легко сходят с ума, они не так
легко совершают самоубийство. Они не так полны насилия, не так
агрессивны, не так напуганы, у них нет такого количества страхов
-- нет, они не настолько напряжены. Они не живут в такой
безумной скорости, где ничто не накапливается, кроме напряжения.
Поэтому когда Махеш Йоги приезжает в Индию, никто его не
слушает. Но в Америке люди сходят по нему с ума. Когда
напряжение настолько сильно, медитация начинает привлекать. Но с
этой привлекательностью вы снова попадаете в ту же самую
западню. Это не настоящая медитация, это снова уловка. Вы
медитируете несколько дней, вы расслабляетесь; а когда вы стали
расслаблены, необходимость в активности, в деятельности
возникает снова, и ум начинает подумывать о занятии чем-нибудь,
о движении, о напряженной деятельности. Медитация вам наскучила.
Люди приходят ко мне и жалуются: "Мы медитировали несколько
дней, а потом это наскучило, потом уже не было так здорово".
Совсем недавно ко мне пришла одна девушка и сказала: "Медитация
перестала доставлять мне наслаждение, что мне делать?"
Теперь ум ищет чего-то другого, теперь он уже получил достаточно
от медитации. Теперь, когда эта девушка спокойна и расслаблена,
ум требует большего напряжения -- он стремится заполучить
что-нибудь, что нарушило бы покой. Когда она говорит, что теперь
в медитации нет прелести, она имеет в виду, что теперь, когда
напряжение спало, то как медитация может доставлять
удовольствие? Ей придется снова качнуться к напряжению, чтобы
медитация вновь обрела привлекательность.
Взгляните на абсурдность ума: вам приходится уходить далеко,
чтобы подойти поближе, вам приходится стать напряженным, чтобы
быть медитативным. Но тогда это не медитация, тогда это снова
уловка того же самого ума; та же самая игра продолжается на
новом уровне.
Когда я говорю "медитация", я имею в виду выход за пределы этой
игры полярных противоположностей; отбрасывание всей игры,
видение, понимание абсурдности ее и ее трансценденция. Само
осознание ее становится трансценденцией.
Ум будет заставлять вас двигаться к противоположному -- не
делайте этого. Остановитесь посередине и увидьте, что все это
всегда было уловкой ума. Именно так ум господствовал над вами --
через противоположное. Вы ощутили это?
После того, как вы позанимались любовью с женщиной, вы начинаете
подумывать о брахмачарье, и брахмачарья в тот момент так
соблазнительно очаровательна, что вы уверены: нет ничего
другого, достойного внимания. Вы чувствуете себя расстроенным,
обманутым, вы чувствуете, что нет ничего в этом сексе, что
только брахмачарья несет блаженство. Но через двадцать четыре
часа секс снова становится важным, значительным, и снова вам
приходится заниматься им.
Что делает ум? После сексуального акта он начинает думать о
противоположном, которое вновь рождает вкус к сексу.
Жестокий насилия начинает думать о ненасилии, тогда он легко
может снова стать жестоким. Человек, часто впадающий в гнев,
вечно думает о незлобливости, о всепрощении, он всегда решает
больше не сердиться. Это решение помогает ему вновь начать
злиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91