Ничто никуда не пропадает.
Оставайтесь безразличны, не озабочивайтесь мыслями ни тем, ни
иным образом. И, рано или поздно, вы ощутите, вы заметите, что
их появления и исчезновения становятся все медленнее, все реже.
Рано или поздно вы обнаружите: теперь они приходят, но их стало
как-то намного меньше; а иногда их движение и вовсе
останавливается -- и путь ваш освобождается. Одна мысль уже
прошла, другая еще не появилась; между ними возникают интервалы,
разрывы. И в этих разрывах вы начнете замечать и познавать ваше
внутреннее небо во всем его полном великолепии. Но если только
появляется мысль, позвольте ей войти, не мешайте ей; и ни о чем
не беспокойтесь.
Это все, что вы можете сделать; и это вообще все, что здесь
можно поделать, ничто иное невозможно. Старайтесь быть
невнимательны, безразличны, неозабоченны. Оставайтесь просто
свидетелем, наблюдая, не вмешиваясь ни во что, -- и ум покинет
вас сам, потому что ничто не в состоянии удержаться внутри,
когда вы совершенно безразличны.
Безразличие подрубает корни, самое основание корней. Не
позволяйте себе испытывать враждебность, ибо этим вы лишь снова
создаете пищу для того, с чем пытаетесь бороться. Будьте
абсолютно беспpистpастны. Если вы помните о друзьях, то вам
придется помнить и про врагов; даже более того: друзей-то вы
можете забыть, но как же вы сможете забыть врагов? Вам теперь
придется постоянно помнить о них, потому что вы их боитесь.
Люди постоянно обеспокоены мыслями, -- обыкновенные люди.
Религиозные же люди обеспокоены в гораздо большей степени,
поскольку они со всеми этими мыслями постоянно борются. Но этой
борьбой вы лишь привлекаете к ним свое внимание, фокусируете его
на мыслях -- а как раз само внимание и является пищей -- и для
мыслей в частности. Все разрастается, увеличивается, приобретает
вес, если вы обращаете на это внимание, придаете этому значение;
и вырастает быстро, становится все живее, все витальнее, все
более реальным. Будьте просто безразличны, индифферентны.
Будда пользовался словом "упекша"(upeksha); оно
означает абсолютное безразличие, ни то, ни это, полную
беспристрастность -- точно посередине: ни дружественно, ни
враждебно, ни за, ни против, но между всем этим, в центре, глядя
на все это так, как будто это вообще вас не касается, как если
бы эти мысли принадлежали не вам, а существовали бы сами по
себе, как некие члены общества. Предоставьте им быть. И потом
вдруг однажды, совершенно неожиданно для вас, когда ваше
безразличие станет абсолютным, тотальным, всеобъемлющим, ваше
сознание переместится из внешнего, с периферии -- в центр.
Это невозможно предсказать или спланировать; остается только
продолжать работать и ждать. Но, когда это произойдет, вам
станет ужасно смешно: все те ваши мысли существовали лишь
потому, что вы сами этого хотели, хотели, чтобы они были,
поддерживали их; те мысли существовали потому, что вы постоянно
и безотказно подкармливали их; причина их существования
заключалась в том, что рыбу вы все еще не поймали. Как же вы
могли выбросить блесну? Вам приходилось таскать ее с собой.
Помнится мне, что однажды в стране, где жил Мулла Насреддин,
произошел один случай... Король там разыскивал мудреца. Прежний
его мудрец скончался со словами: "Когда ты будешь подбирать мне
замену, найди человека, самого скромного во всем королевстве,
потому что эго -- оно противоестественно мудрости. Скромность --
это и есть мудрость, поэтому разыщи самого скромного человека".
По всему королевству были разосланы тайные агенты, чтобы выявить
самого скромного человека в королевстве. В конце концов они
добрались и до деревни, где жил Насреддин. Он уже слышал новость
о том, что скончался старый мудрец, и он крепко задумался, что
же может послужить решающим фактором в выборе нового мудреца. Он
много читал и он знал древнее предание о том, что скромнейший
человек и есть самый мудрый. Поэтому он вполне логично пришел к
заключению, что старец, должно быть, велел разыскать самого
скромного человека.
И тут нагрянули сыщики короля. Мулла Насреддин был человеком
очень богатым, но, когда они увидели его, самого богатого
человека в этом городке, он нес рыболовные сети, возвращаясь с
реки. А в этой деревне рыбная ловля считалась самым скромным и
непрестижным занятием. Поэтому они решили: "Похоже, этот человек
весьма скромен", -- и они задали Насреддину вопрос: "Скажи, а
почему это ты таскаешь с собой сети? Ты ведь человек богатый, с
какой стати тебе заниматься рыбной ловлей".
"Я разбогател как раз благодаря рыбной ловле, -- объяснил им
Насреддин. -- Я начал мою жизнь рыбаком. На этом я и разбогател,
но для того, чтобы как-то отблагодарить свою прежнюю профессию
за то, что она столько мне дала, я всегда ношу эту сеть на своем
плече".
Вот уж воистину скромный человек! Обычно, если бедный человек
богатеет, он старается дочиста стереть свое прошлое, чтобы никто
даже и не знал, что он когда-то был бедняком. Он отбрасывает
все, что напоминает о его прежней нужде. Он отказывается видеть
своих родственников, он не хочет, чтобы ему хоть чем-то
напоминали о прошлом. Он полностью отбрасывает свое прошлое. Он
создает себе новое прошлое, чтобы все были уверены, что он
родился аристократом. Но этот человек остался по-прежнему
скромен. Поэтому посланные сообщили королю, что Мулла Насреддин
оказался скромнейшим человеком из всех, которых они когда-либо
видели; так он был назначен мудрецом.
В день своего назначения он выбросил свою сеть. Люди, которые
его рекомендовали, поразились: "Насреддин, а где же твоя сеть?"
"Когда рыба поймана, -- ответил им он, -- сеть выбрасывается".
Но вы не можете выбросить ее раньше -- это невозможно, вам
придется ее носить. Но носите ее с безразличием. Не
привязывайтесь к ней, не влюбляйтесь в нее, ибо в один
прекрасный день ее придется выбросить. А если вы влюбились в
сеть, тогда вы уже никогда не сможете поймать рыбу, вы будете
прямо в ужасе от мысли, что, поймав рыбу, вам придется выбросить
ваши сети.
Не влюбляйтесь в ум. Им нужно просто пользоваться, и существует
он у вас лишь потому, что вы все еще не знакомы с не-умом, вы не
знакомы с глубочайшей сердцевиной вашего существа. Существует
периферия, внешнее, одежда, и вам приходится все это таскать на
себе, но носите ее, эту одежду, безразлично. Не становитесь ее
жертвой.
Еще одна история:
Жил-был человек, любивший ходить каждый год в день своего
рождения на ипподром. Целый год он копил деньги ради только
одной ставки в свой день рождения. И он проигрывал и проигрывал
год за годом. Но надежда всегда возрождалась снова и снова!
Каждый раз, когда он уходил с ипподрома, он решал никогда больше
сюда не приходить... но целый год -- это такой долгий срок!
Несколько дней он помнил о своем решении, а потом надежда снова
осеняла его. "Кто его знает, -- рассуждал он, -- может, в этом
году у меня есть шанс разбогатеть, так отчего ж не попытаться
еще разок?"
К тому времени, когда пришел очередной день его рождения, он
снова собрался на ипподром. Это был его пятидесятилетний юбилей,
и он подумал: "Я попытаюсь вложить в это всю душу, все, что
имею".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
Оставайтесь безразличны, не озабочивайтесь мыслями ни тем, ни
иным образом. И, рано или поздно, вы ощутите, вы заметите, что
их появления и исчезновения становятся все медленнее, все реже.
Рано или поздно вы обнаружите: теперь они приходят, но их стало
как-то намного меньше; а иногда их движение и вовсе
останавливается -- и путь ваш освобождается. Одна мысль уже
прошла, другая еще не появилась; между ними возникают интервалы,
разрывы. И в этих разрывах вы начнете замечать и познавать ваше
внутреннее небо во всем его полном великолепии. Но если только
появляется мысль, позвольте ей войти, не мешайте ей; и ни о чем
не беспокойтесь.
Это все, что вы можете сделать; и это вообще все, что здесь
можно поделать, ничто иное невозможно. Старайтесь быть
невнимательны, безразличны, неозабоченны. Оставайтесь просто
свидетелем, наблюдая, не вмешиваясь ни во что, -- и ум покинет
вас сам, потому что ничто не в состоянии удержаться внутри,
когда вы совершенно безразличны.
Безразличие подрубает корни, самое основание корней. Не
позволяйте себе испытывать враждебность, ибо этим вы лишь снова
создаете пищу для того, с чем пытаетесь бороться. Будьте
абсолютно беспpистpастны. Если вы помните о друзьях, то вам
придется помнить и про врагов; даже более того: друзей-то вы
можете забыть, но как же вы сможете забыть врагов? Вам теперь
придется постоянно помнить о них, потому что вы их боитесь.
Люди постоянно обеспокоены мыслями, -- обыкновенные люди.
Религиозные же люди обеспокоены в гораздо большей степени,
поскольку они со всеми этими мыслями постоянно борются. Но этой
борьбой вы лишь привлекаете к ним свое внимание, фокусируете его
на мыслях -- а как раз само внимание и является пищей -- и для
мыслей в частности. Все разрастается, увеличивается, приобретает
вес, если вы обращаете на это внимание, придаете этому значение;
и вырастает быстро, становится все живее, все витальнее, все
более реальным. Будьте просто безразличны, индифферентны.
Будда пользовался словом "упекша"
означает абсолютное безразличие, ни то, ни это, полную
беспристрастность -- точно посередине: ни дружественно, ни
враждебно, ни за, ни против, но между всем этим, в центре, глядя
на все это так, как будто это вообще вас не касается, как если
бы эти мысли принадлежали не вам, а существовали бы сами по
себе, как некие члены общества. Предоставьте им быть. И потом
вдруг однажды, совершенно неожиданно для вас, когда ваше
безразличие станет абсолютным, тотальным, всеобъемлющим, ваше
сознание переместится из внешнего, с периферии -- в центр.
Это невозможно предсказать или спланировать; остается только
продолжать работать и ждать. Но, когда это произойдет, вам
станет ужасно смешно: все те ваши мысли существовали лишь
потому, что вы сами этого хотели, хотели, чтобы они были,
поддерживали их; те мысли существовали потому, что вы постоянно
и безотказно подкармливали их; причина их существования
заключалась в том, что рыбу вы все еще не поймали. Как же вы
могли выбросить блесну? Вам приходилось таскать ее с собой.
Помнится мне, что однажды в стране, где жил Мулла Насреддин,
произошел один случай... Король там разыскивал мудреца. Прежний
его мудрец скончался со словами: "Когда ты будешь подбирать мне
замену, найди человека, самого скромного во всем королевстве,
потому что эго -- оно противоестественно мудрости. Скромность --
это и есть мудрость, поэтому разыщи самого скромного человека".
По всему королевству были разосланы тайные агенты, чтобы выявить
самого скромного человека в королевстве. В конце концов они
добрались и до деревни, где жил Насреддин. Он уже слышал новость
о том, что скончался старый мудрец, и он крепко задумался, что
же может послужить решающим фактором в выборе нового мудреца. Он
много читал и он знал древнее предание о том, что скромнейший
человек и есть самый мудрый. Поэтому он вполне логично пришел к
заключению, что старец, должно быть, велел разыскать самого
скромного человека.
И тут нагрянули сыщики короля. Мулла Насреддин был человеком
очень богатым, но, когда они увидели его, самого богатого
человека в этом городке, он нес рыболовные сети, возвращаясь с
реки. А в этой деревне рыбная ловля считалась самым скромным и
непрестижным занятием. Поэтому они решили: "Похоже, этот человек
весьма скромен", -- и они задали Насреддину вопрос: "Скажи, а
почему это ты таскаешь с собой сети? Ты ведь человек богатый, с
какой стати тебе заниматься рыбной ловлей".
"Я разбогател как раз благодаря рыбной ловле, -- объяснил им
Насреддин. -- Я начал мою жизнь рыбаком. На этом я и разбогател,
но для того, чтобы как-то отблагодарить свою прежнюю профессию
за то, что она столько мне дала, я всегда ношу эту сеть на своем
плече".
Вот уж воистину скромный человек! Обычно, если бедный человек
богатеет, он старается дочиста стереть свое прошлое, чтобы никто
даже и не знал, что он когда-то был бедняком. Он отбрасывает
все, что напоминает о его прежней нужде. Он отказывается видеть
своих родственников, он не хочет, чтобы ему хоть чем-то
напоминали о прошлом. Он полностью отбрасывает свое прошлое. Он
создает себе новое прошлое, чтобы все были уверены, что он
родился аристократом. Но этот человек остался по-прежнему
скромен. Поэтому посланные сообщили королю, что Мулла Насреддин
оказался скромнейшим человеком из всех, которых они когда-либо
видели; так он был назначен мудрецом.
В день своего назначения он выбросил свою сеть. Люди, которые
его рекомендовали, поразились: "Насреддин, а где же твоя сеть?"
"Когда рыба поймана, -- ответил им он, -- сеть выбрасывается".
Но вы не можете выбросить ее раньше -- это невозможно, вам
придется ее носить. Но носите ее с безразличием. Не
привязывайтесь к ней, не влюбляйтесь в нее, ибо в один
прекрасный день ее придется выбросить. А если вы влюбились в
сеть, тогда вы уже никогда не сможете поймать рыбу, вы будете
прямо в ужасе от мысли, что, поймав рыбу, вам придется выбросить
ваши сети.
Не влюбляйтесь в ум. Им нужно просто пользоваться, и существует
он у вас лишь потому, что вы все еще не знакомы с не-умом, вы не
знакомы с глубочайшей сердцевиной вашего существа. Существует
периферия, внешнее, одежда, и вам приходится все это таскать на
себе, но носите ее, эту одежду, безразлично. Не становитесь ее
жертвой.
Еще одна история:
Жил-был человек, любивший ходить каждый год в день своего
рождения на ипподром. Целый год он копил деньги ради только
одной ставки в свой день рождения. И он проигрывал и проигрывал
год за годом. Но надежда всегда возрождалась снова и снова!
Каждый раз, когда он уходил с ипподрома, он решал никогда больше
сюда не приходить... но целый год -- это такой долгий срок!
Несколько дней он помнил о своем решении, а потом надежда снова
осеняла его. "Кто его знает, -- рассуждал он, -- может, в этом
году у меня есть шанс разбогатеть, так отчего ж не попытаться
еще разок?"
К тому времени, когда пришел очередной день его рождения, он
снова собрался на ипподром. Это был его пятидесятилетний юбилей,
и он подумал: "Я попытаюсь вложить в это всю душу, все, что
имею".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91