Когда бы ни начиналась медитация, ум поднимает бунт. Он приводит
вам какие угодно доводы: "Чем ты занимаешься, зачем ты зря
тратишь время? Используй его! За это время можно столько сделать
полезного. Эти мечты, эти планы столько времени ожидали, пока ты
займешься их реализацией, а теперь ты тратишь время на всякую
медитацию. Забудь ты про нее. Те, кто утверждает, что медитация
возможна, лгут. Все эти Будды, эти Чжуан Цзы, не верь им.
Прислушайся к голосу рассудка", -- уговаривает вас ум. Он
сомневается во всем и во всех, но никогда он не сомневается в
себе самом.
Рассказывают, что один человек разговаривал со своим маленьким
сыном. Ребенку задали на дом письменную работу, и теперь отец
проверял ее. Орфографических ошибок там было столько же, сколько
и слов, даже больше. Прочитав, отец сказал: "У тебя очень
скверно с орфографией. Почему ты не смотришь в словарь? Когда ты
сомневаешься, не ленись заглядывать в словарь".
"Папа, но я никогда не сомневаюсь", -- пожаловался ребенок.
Так поступает и ваш ум. Он говорит Будде: "Папа, но я никогда не
сомневаюсь".
Ум никогда не подвергает сомнению самое себя, в этом-то и
проблема. Он подвергает сомнению всех и каждого -- он
сомневается даже в Будде. Даже если Кришна стучится в вашу
дверь, ваш ум будет сомневаться; если является Иисус, он будет
сомневаться. Он всегда был таким, вы занимаетесь этими
сомнениями беспрерывно.
??? СЛЕД. АБЗАЦ КОПИРУЕТСЯ В ПРЕДИСЛ. ???
Вы сомневаетесь во мне, но вы никогда не сомневаетесь в себе,
потому что как только ум начинает сомневаться в себе, он сразу
же перестает существовать. Раз возникло само-сомнение, то
основание разбито, ум утратил свою уверенность. Раз вы начинаете
подвергать сомнению ум, то, рано или поздно, вы сорветесь в
бездну медитации.
??? КОНЕЦ КОПИРОВАНИЯ ???
Баал Шем, мистик, умирал. Его сын, которого звали Гертц, был на
редкость сонным, бессознательным, вечно ни в чем не уверенным
человеком. Перед смертью Баал Шем предупредил его, что эта ночь
будет последней.
Но Гертц решил: "Никто не может знать, когда придет конец". Он
усомнился. Баал Шем был его отцом, и тысячи верили в то, что он
-- мессия, человек, который приведет миллионы к спасению. Но сын
его сомневался, и той ночью он заснул. Проснулся он в середине
ночи. Его отец был мертв. Тогда он начал рыдать и рвать на себе
волосы. Он упустил свой величайший шанс, небывалый случай, и
теперь уж невозможно было снова увидеть отца живым. Но он не
усомнился в своем уме, он усомнился в Баал Шеме.
В испуге и отчаянии он разрыдался. Он зажмурил глаза и первый
раз в своей жизни, теперь, когда его отец был мертв, он начал
говорить с ним. Его отец много раз время от времени звал его:
"Гертц, приди ко мне". А он отвечал: "Да, я приду, но сначала
мне надо доделать несколько важных дел",
Это подсказывает вам ваш ум. Я продолжаю звать вас: "Придите ко
мне". "Сейчас есть другие более неотложные дела. Я приду
попозже; подожди", -- отвечаете мне вы.
Но смерть разрушила такую возможность. Поэтому Гертц зарыдал и,
обращаясь к своему мертвому отцу, воскликнул: "Что мне теперь
делать? Я в растерянности. Я во тьме. Но как же мне теперь
избавиться от этого ума, который так обманул меня? Я никогда не
сомневался в нем. Я сомневался в тебе. Я в этом очень
раскаиваюсь".
Вдруг Гертц услышал внутренний голос, голос Баал Шема,
произнесший: "Взгляни на меня. Делай то же самое, что и я".
Перед Гертцем прошло, словно во сне, видение: Баал Шем поднялся
на вершину горы и бросился в пропасть. "Сделай то же самое", --
велел он.
Но Гертц возразил: "Никак не пойму". На самом деле, Гертц вновь
усомнился: "Чего он от меня требует? Это же самоубийство".
Баал Шем рассмеялся и сказал: "Ты продолжаешь сомневаться во
мне, не сомневаясь в себе. Тогда сделай так". И Гертц увидел
огромную гору, всю в огне, как вулкан, огонь бушевал повсюду
вокруг нее, плавя камни, и вся гора раскалывалась на части. Баал
Шем велел: "Или сделай это. Поднимись на эту гору и швырни свой
ум в бездну, сожги его полностью".
Как гласит история, Гертц заявил: "Я обдумаю это".
Когда вы говорите: "Я обдумаю это", -- вы начали сомневаться.
Думает сомнение, не вы. А когда сомнений нет, действует вера, но
тоже не вы. Сомнение думает, вера действует. Благодаря сомнению
вы можете стать великим философом; благодаря вере вы можете
стать Чжуан Цзы, Фениксом, нестареющим, бессмертным Фениксом.
Через сомнение вы можете проникнуть в таинства времени; через
веру вы войдете в дверь вечности.
Я слышал о двоих заблудившихся в лесу глухой ночью. Это был
очень опасный лес, полный диких зверей, очень густой; тьма
окутала все вокруг. Один человек был философ, а другой был
мистик; один -- человек сомнения, другой -- человек веры.
Внезапно разразилась гроза, загремел гром и ярко сверкнула
молния.
Философ взглянул на небо, мистик посмотрел на тропу. В этот
момент вспышки молнии тропа была перед ним, освещенная. Философ
взглянул на молнию, и начал гадать: "Что происходит?" -- и
потерял тропу.
Вы заблудились в лесу более густом, чем в той истории. Ночь еще
темнее. Иногда вспыхивают молнии. Опустите глаза на тропу.
Чжуан Цзы -- это молния, Будда -- это молния, я -- это молния.
Не смотрите на меня, посмотрите на тропу. Если вы смотрите на
меня, то вы уже все упустили, потому что молния не будет светить
долго. Она длится лишь мгновение, и мгновение это редкостно --
когда вечность проникает внутрь времени; это как вспышка молнии.
Если вы смотрите на молнию, если вы смотрите на будду -- а будда
прекрасен, лицо его очаровательно, глаза его притягательны --
если вы смотрите на будду, вы упустили тропу.
Взгляните на тропу, забудьте о будде. Посмотрите на тропу. Но
такой взгляд возможен лишь тогда, когда нет сомнений, а есть
вера; когда нет мышления, нет разума.
Чжуан Цзы нельзя осмыслить. Не думайте о нем. Просто дайте этой
истории проникнуть в вас и забудьте ее. С помощью этой истории
осветится тропа. Взгляните на тропу, и сделайте что-нибудь.
Ступайте по тропе, действуйте. Думание, мышление не поведут вас,
только действие, потому что мышление происходит только в голове.
Оно никогда не сможет стать полным, тотальным, всеохватывающим;
лишь когда вы действуете, это всеобъемлюще.
Хватит на сегодня.

4
ИЗВИНЕНИЯ
Если человек наступает на ногу чужому
посреди базара,
он вежливо извиняется
и объясняет:
"Здесь столько народу".

Если старший брат
наступает на ногу младшему брату,
он говорит: "Извини", --
и все.

Если родитель
наступает на ногу своему ребенку,
то не скажет вообще ничего.

Величайшая вежливость
свободна от всякой формальности.
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость неспланированна.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Полная искренность не дает гарантий.
ИЗВИНЕНИЯ
Все великое, все прекрасное, все истинное и настоящее, -- всегда
спонтанно. Вы не можете его запланировать. Как только вы
планируете что-то прекрасное, оно перестает быть таковым. В тот
момент, когда начинается планирование, все становится
ненастоящим, неистинным.
Но именно это случилось с человечеством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91