Это был Чайтанья Махапрабху - скрытое проявление Бога.
Помните, несколько недель назад я дал вам книгу "Духовное возрождение
Индии: жизнь и эпоха Господа Чайтаньи?"
Преп. Харт: Да, я как раз дочитываю ее...
Сатьяраджа д.: Так вот, в ней есть глава, где описывается встреча Господа
Чайтаньи с Чандом Кази, лидером мусульман в Навадвипе (Западная Бенгалия).
Преп. Харт: Я помню этот эпизод. Цитируя Веды и Коран, они обсуждали зна-
чение вегетарианства.
Сатьяраджа д.: Да, и в тот момент это было особенно важно. Чанд Кази пы-
тался воспрепятствовать проведению санкиртана, совместного пения Святого Имени.
Господь Чайтанья и Его преданные выходили на улицы города, и пели Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Ха-
ре, Харе. Чанд Кази применил силу, чтобы помешать им, и Господь Чайтанья мог бы
подробно рассказать ему о Святом Имени. Обладая научным пониманием различных
вопросов, связанных с божественным пением, Он неоднократно разъяснял их ранее.
Но в данном случае Он не стал этого делать. Вместо того, чтобы говорить о
божественном имени - против которого так активно выступал Чанд Кази, - Он
произнес поучительный монолог о вегетарианстве. Какая здесь взаимосвязь? Поче-
му Он стал говорить о вегетарианстве, если Кази возражал именно против пения
имени?
Преп. Харт: Я понял. Тот, кто не имеет полного представления о милосердии
Господа, неспособен разобраться в более глубоких вопросах. Поэтому Чайтанья на-
чал с объяснения необходимости вегетарианства.
Сатьяраджа д.: Да, именно так. Чанд Кази не смог бы понять, что такое лю-
бовь к Богу и почему важно с любовью и преданностью петь Его божественное имя.
Поэтому Господь Чайтанья не пожалел усилий для того, чтобы объяснить ему, что
вегетарианство имеет большое значение и что в основе его лежит сострадание и
всеохватывающее духовное видение. Аргументируя Свою точку зрения, Он ссылался и
на Коран, как наиболее авторитетное для Кази писание, и на ведическую литерату-
ру.
Мой духовный учитель, Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами
Прабхупада применял такой же подход. Всякий раз, когда ему приходилось участво-
вать в межрелигиозном диалоге, он сознательно вел беседу так, чтобы в центре
внимания были два основных положения - "Вы не есть это тело", и "Не убий".
Преп. Харт: Очень интересно... Кстати, а позже, когда Господь Чайтанья от-
правился в Ориссу, столкнулся ли Он и там с такой же оппозицией - был ли в Джа-
ганнатха Пури свой Чанд Кази?
Сатьяраджа д.: Достоверных сведений об этом нет. Разумеется, Его поздние
игры принесли Ему большую известность, так что простые люди уже не выступали
против Него. Вокруг Него собирались многие тысячи преданных. И все же в мате-
риальном мире всегда кто-то оказывается против, особенно если речь идет о про-
поведи послания Бога.
Один из политических лидеров, Говинда Видьядхара, был противником миссии
Чайтаньи Махапрабху. Летописи, составленные в Джаганнатха Пури, свиде-
тельствуют о том, что этот негодяй, подвизавшийся в политике, пытался убить ца-
ря Пратапарудру, верного последователя Господа Чайтаньи. Согласно некоторым
сообщениям Индийского Археологического управления, Говинда Видьядхара не убил
царя, но сумел-таки убить его сына. В любом случае, этим невозможно было вос-
препятствовать миссии Господа Чайтаньи... Однако мы забежали слишком далеко
вперед... Речь шла о вегетарианстве.
Преп. Харт: Да, и еще очень хотелось бы побольше узнать о том, как в веди-
ческой литературе понимается сострадание к животным. Похоже, что благодаря су-
ществующим в ней этическим нормам ее последователи очень четко представляют се-
бе важность прав животных. Об этом-то вы и хотели мне рассказать...
Сатьяраджа д.: В ведической традиции сарва-бхута-хита ("забота о благе
всех живых существ") ставится выше, чем лока-хита ("забота о благе человечес-
тва). Считается, что первая этическая система включает в себя вторую и, следо-
вательно, является более полной. Тот, кто заботится обо всех живых существах,
естественно, заботится и о людях; обратное же утверждение не всегда справедливо.
С ведической точки зрения, человек должен видеть одну и ту же живую силу
во всех существах, независимо от их "верхней одежды" (то есть тела). Те, кто не
видит, в чем заключаются проявления жизни у животных, со временем могут прийти
к совершенно неверному пониманию жизни как таковой и утратить гуманное отноше-
ние к ним. Таким образом, сарва-бхута-хита, то есть стремление к деятельности
на благо всех живых существ, - это высший закон ведической этики. И для всех
последователей вайшнава-дхармы, ведической традиции в ее первоначальном виде,
вегетарианство - безусловное требование этого закона.
Поэтому мы, конечно же, считаем очень важным, чтобы все мировые религии
восприняли этот всеобъемлющий этический кодекс. Это совершенно необходимо для
тех, кто стремится постичь более глубокие духовные истины. Если же человек бу-
дет по-прежнему отождествлять себя со своим внешним телом, а животных - с их
внешними телами, и если, на таком основании, он так и будет поедать их - ему не
продвинуться по пути, ведущему обратно к Богу.
Преп. Харт: Значит, для последователей ведической литературы все живые су-
щества равны?
Сатьяраджа д.: Да. И в "Бхагавад-гите" (5.18) Кришна подтверждает это: "В
глазах смиренного мудреца, обладающего истинным знанием, равны все - и ученый
брахман, и корова, и слон, и собака, и собакоед (неприкасаемый)."
Преп. Харт: Ах, это и есть подлинно духовное видение.
Г Л А В А Т Р Е Т Ь Я.
* Воспевайте святое имя
* Сознание Кришны
* Первичные и вторичные имена Бога
* Кришна - личность
* Идолопоклонство
* Яхве и Вишну
* Гаруда и херувим
* Важность ученической преемственности
Преп. Харт: Взывая к Богу - а надо научиться делать это каждое мгновенье,
даже в гуще наших повседневных дел, - мы должны хранить Его в своем сознании, и
тогда наша молитва будет более действенной, более осмысленной. Эта идея, нас-
колько мне известно, лежит в основе сознания Кришны. В христианской традиции от
нас тоже требуется молиться непрестанно - так велит Библия (1 Фес.5,17). В то
же время мы должны проявлять бдительность, чтобы не повторять молитвы
"впустую". Я знаю, что преданные Кришны тоже бдительны. Ваши писания учат вос-
певать "внимательно", сознавая при этом Кришну.
Сатьяраджа д.: В нынешнюю эпоху это самое главное для постижения Бога:
"Воспевайте святое имя! Воспевайте святое имя! Воспевайте святое имя! В век Ка-
ли нет иного пути к духовному осознанию, нет иного пути! Нет иного пути! Нет
иного пути!"
Преп. Харт: В каком-то смысле это можно считать и сущностью христианского
метода. Например, во время католической мессы, перед чтением Евангелия, священ-
ник произносит такую молитву: "DOHINUS SIT IN CORDE HEO ET IN LSBIIS MEIS - "Да
пребудет Господь в сердце моем и на устах моих". Есть ли что-нибудь лучше, чем
воспевание святого имени, если мы хотим, чтобы Бог был у нас на устах?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27