Не думаю, чтобы они ничего не слышали
о ней.
Впрочем, это не означает, что я готов был тут же согласиться с вами. Я об-
ратился к своей справочной литературе и нашел одно замечательное место в "Кни-
ге Мормона". Замечу, кстати, что я практически не пользуюсь этой книгой и ред-
ко даже открываю ее.
Сатьяраджа дас: И что же вы нашли в ней?
Преп. Харт: Вот, послушайте. Мне действительно понравился этот отрывок,
хотя очевидно, что он подтверждает вашу точку зрения. Позвольте я прочитаю вам:
"Разве вы не знаете, что существует не один народ, а множество их? Не ведомо ли
вам, что Я, Господь Бог ваш, создал всех людей и что Я помню тех, кто живет на
островах в море; и что Моя власть на небесах вверху и на земле внизу; и что Я
даю слово Свое детям человеческим изо всех народов Земли? Почему же вы ропщите,
не желая получить больше слова Моего? Знаете ли вы, что свидетельство двух на-
родов скажет вам, что Я Бог и что Я помню каждый народ? И потому каждому наро-
ду говорю Я слово Свое. И когда станут два народа вместе, то и свидетельства,
данные двум народам, тоже будут вместе. ...И не думаете ли вы, что, сказав од-
но слово, Я уже не могу сказать другого? - ибо не закончены еще дела Мои, да и
не закончатся, пока жив человек... "
Сатьяраджа д.: Это замечательно...
Преп. Харт: Минуточку, там еще продолжение: "А потому не думайте, что раз
у вас есть Библия, то в ней и содержатся все слова Мои. Или вы полагаете, что Я
не хочу, чтобы еще что было записано? Но Я повелеваю всем людям, будь то на
востоке или на западе, на севере или на юге, или на островах в море, чтобы они
записывали слова, которые Я говорю им. Ибо по книгам, которые они напишут, Я
буду судить мир... "
Я вовсе не собираюсь утверждать, что эти слова - божественное откровение
или что-нибудь в этом роде. Но сказанное здесь звучит очень искренне и похоже
на правду. Кроме того, становится, на мой взгляд, проще принять ваше отношение
к ведической литературе и другим священным книгам Востока.
Сатьяраджа д.: Да, религия едина. В зависимости от времени и обстоя-
тельств она открывается в разных формах и в большем или меньшем объеме, но суть
всегда одна и та же. Например, словари могут быть маленькими, краткими - кар-
манными словариками - или большими, полными, вроде того, что лежит у вас на ка-
федре. В них содержится одно и то же знание, но полный словарь дает больше под-
робностей, разъясняя все нюансы каждого слова.
И, конечно, важно найти традицию, в которой дано наиболее объемное и пол-
ное откровение. На мой взгляд, Иисус четко обозначил границы христианского от-
кровения: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить"
(Иоан.,16.12).
Преп. Харт: Да, и хотя сказано, что его ученики получили более глубокое,
сокровенное знание, все же библейское откровение в целом действительно дано в
форме притч. Так что, по-видимому, очень непросто найти метод, который позво-
лил бы последовательно и систематически раскрывать эти изначальные, глубинные
истины. Продолжая вашу мысль, приведу еще одно примечательное высказывание Ии-
суса: "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите - как поверите, если буду го-
ворить вам о небесном?" (Иоан.,3.12).
Сатьяраджа д.: Это, несомненно, так. Однако Кришна говорит в "Бхагавад-Ги-
те": "Сейчас Я возвещу тебе во всей полноте знание о видимом мире, равно как и
о невидимом. Для того, кто получил это знание, уже нет ничего непознанного"
("Б.-г.,7.2). И есть четкий метод, с помощью которого можно постепенно достичь
уровня Богопознания. Этот метод, или путь, называется сознанием Кришны. Так что
мы можем очень многое почерпнуть из ведического откровения.
Преп. Харт: Насколько я понимаю, когда вы говорите о "ведической
традиции", то подразумеваете нечто большее, нежели какая-нибудь устаревшая ин-
дийская религия. Я попробую обобщить свои представления, сформировавшиеся в хо-
де наших бесед, чтобы проверить, насколько они правильны. Итак, существовала
древняя монотеистическая традиция - вайшнавизм, то есть поклонение Вишну (Криш-
не, Богу). Ее первоначальное название - санатан дхарма, то есть "вечное назна-
чение души". Священные книги, в которых разъясняются эти истины, а культура -
это, собственно, и есть ведическая традиция. Так ли это?
Сатьяраджа д.: Да.
Преп. Харт: По-моему, особенно интересно то, что при поверхностном знании
истории религии мы считаем иудаизм, христианство и ислам единственными или, по
крайней мере, наиболее древними монотеистическими религиями. Но для меня те-
перь совершенно очевидно, что у них есть предшественник - ведическая (вайшнав-
ская) традиция Древней Индии. Это открытие захватывает мое воображение. Я хрис-
тианин, и сама идея о том, что существовала древняя культура, учившая любви к
Богу, к нашему Единому Всевышнему Господу, не может оставить меня равнодушным.
Эта культура существовала еще до того периода, когда, как принято считать, за-
родилась иудео-христианская традиция, - в этом я уже нисколько не сомневаюсь.
Но когда же закончилась эта традиция? Почему индийская религия уже не считает-
ся монотеистической?
Сатьяраджа д.: Древнейший метод, позволяющий обрести любовь к Богу, имеет
специальное название - бхакти-йога, то есть наука преданного служения. Вопреки
распространенному мнению, именно в Индии возникла первая монотеистическая тра-
диция - в этом вы совершенно правы. Эта традиция была основана на бхакти-йоге,
служении Господу Кришне. Само представление о "Едином Всемогущем Боге" изна-
чально присуще ведической культуре. Чтобы полностью в этом убедиться, достаточ-
но ознакомиться с наиболее ранними разделами ведической литературы. Так что у
большинства ученых не возникает на этот счет никаких сомнений.
Но с распространением буддистских идей (с 5 века до н.э.) и особенно мо-
нистического учения - "все едино" (Шанкара, 8 век н.э.) - ясное понимание ис-
ходной ведической концепции было утрачено. В результате появилась пестрая
смесь, известная теперь под названием "индуизм", для приверженцев которого ха-
рактерно поклонение великому множеству богов, а также стремление погрузиться в
Высшее Бытие. Ведическая традиция, существовавшая задолго до появления этих но-
вых толкований, была пронизана благоговением перед Единым Верховным Божеством и
любовью к нему. В ведических писаниях, появившихся намного раньше, чем три рас-
пространенные ныне монотеистические традиции, говорится что имена Бога бесчис-
ленны и что главное из них - "Кришна".
Впрочем, эта изначальная ведическая традиция вовсе не умирала, хотя, ко-
нечно, на какое-то время оказалась сокрытой во мраке. Но сегодня она пережи-
вает новый расцвет. В Индии буквально миллионы людей следуют по этому пути; на
Западе же наиболее видным представителем ведической традиции является Междуна-
родное общество сознания Кришны (ИСККОН).
Преп. Харт: Последователи этой древней монотеистической традиции смогли бы
оценить то, что Иисус назвал "первой и наибольшей заповедью": возлюбить Бога
всем сердцем, всей душою и всем разумением. Второй же по значению Иисус назвал
следующую заповедь:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
о ней.
Впрочем, это не означает, что я готов был тут же согласиться с вами. Я об-
ратился к своей справочной литературе и нашел одно замечательное место в "Кни-
ге Мормона". Замечу, кстати, что я практически не пользуюсь этой книгой и ред-
ко даже открываю ее.
Сатьяраджа дас: И что же вы нашли в ней?
Преп. Харт: Вот, послушайте. Мне действительно понравился этот отрывок,
хотя очевидно, что он подтверждает вашу точку зрения. Позвольте я прочитаю вам:
"Разве вы не знаете, что существует не один народ, а множество их? Не ведомо ли
вам, что Я, Господь Бог ваш, создал всех людей и что Я помню тех, кто живет на
островах в море; и что Моя власть на небесах вверху и на земле внизу; и что Я
даю слово Свое детям человеческим изо всех народов Земли? Почему же вы ропщите,
не желая получить больше слова Моего? Знаете ли вы, что свидетельство двух на-
родов скажет вам, что Я Бог и что Я помню каждый народ? И потому каждому наро-
ду говорю Я слово Свое. И когда станут два народа вместе, то и свидетельства,
данные двум народам, тоже будут вместе. ...И не думаете ли вы, что, сказав од-
но слово, Я уже не могу сказать другого? - ибо не закончены еще дела Мои, да и
не закончатся, пока жив человек... "
Сатьяраджа д.: Это замечательно...
Преп. Харт: Минуточку, там еще продолжение: "А потому не думайте, что раз
у вас есть Библия, то в ней и содержатся все слова Мои. Или вы полагаете, что Я
не хочу, чтобы еще что было записано? Но Я повелеваю всем людям, будь то на
востоке или на западе, на севере или на юге, или на островах в море, чтобы они
записывали слова, которые Я говорю им. Ибо по книгам, которые они напишут, Я
буду судить мир... "
Я вовсе не собираюсь утверждать, что эти слова - божественное откровение
или что-нибудь в этом роде. Но сказанное здесь звучит очень искренне и похоже
на правду. Кроме того, становится, на мой взгляд, проще принять ваше отношение
к ведической литературе и другим священным книгам Востока.
Сатьяраджа д.: Да, религия едина. В зависимости от времени и обстоя-
тельств она открывается в разных формах и в большем или меньшем объеме, но суть
всегда одна и та же. Например, словари могут быть маленькими, краткими - кар-
манными словариками - или большими, полными, вроде того, что лежит у вас на ка-
федре. В них содержится одно и то же знание, но полный словарь дает больше под-
робностей, разъясняя все нюансы каждого слова.
И, конечно, важно найти традицию, в которой дано наиболее объемное и пол-
ное откровение. На мой взгляд, Иисус четко обозначил границы христианского от-
кровения: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить"
(Иоан.,16.12).
Преп. Харт: Да, и хотя сказано, что его ученики получили более глубокое,
сокровенное знание, все же библейское откровение в целом действительно дано в
форме притч. Так что, по-видимому, очень непросто найти метод, который позво-
лил бы последовательно и систематически раскрывать эти изначальные, глубинные
истины. Продолжая вашу мысль, приведу еще одно примечательное высказывание Ии-
суса: "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите - как поверите, если буду го-
ворить вам о небесном?" (Иоан.,3.12).
Сатьяраджа д.: Это, несомненно, так. Однако Кришна говорит в "Бхагавад-Ги-
те": "Сейчас Я возвещу тебе во всей полноте знание о видимом мире, равно как и
о невидимом. Для того, кто получил это знание, уже нет ничего непознанного"
("Б.-г.,7.2). И есть четкий метод, с помощью которого можно постепенно достичь
уровня Богопознания. Этот метод, или путь, называется сознанием Кришны. Так что
мы можем очень многое почерпнуть из ведического откровения.
Преп. Харт: Насколько я понимаю, когда вы говорите о "ведической
традиции", то подразумеваете нечто большее, нежели какая-нибудь устаревшая ин-
дийская религия. Я попробую обобщить свои представления, сформировавшиеся в хо-
де наших бесед, чтобы проверить, насколько они правильны. Итак, существовала
древняя монотеистическая традиция - вайшнавизм, то есть поклонение Вишну (Криш-
не, Богу). Ее первоначальное название - санатан дхарма, то есть "вечное назна-
чение души". Священные книги, в которых разъясняются эти истины, а культура -
это, собственно, и есть ведическая традиция. Так ли это?
Сатьяраджа д.: Да.
Преп. Харт: По-моему, особенно интересно то, что при поверхностном знании
истории религии мы считаем иудаизм, христианство и ислам единственными или, по
крайней мере, наиболее древними монотеистическими религиями. Но для меня те-
перь совершенно очевидно, что у них есть предшественник - ведическая (вайшнав-
ская) традиция Древней Индии. Это открытие захватывает мое воображение. Я хрис-
тианин, и сама идея о том, что существовала древняя культура, учившая любви к
Богу, к нашему Единому Всевышнему Господу, не может оставить меня равнодушным.
Эта культура существовала еще до того периода, когда, как принято считать, за-
родилась иудео-христианская традиция, - в этом я уже нисколько не сомневаюсь.
Но когда же закончилась эта традиция? Почему индийская религия уже не считает-
ся монотеистической?
Сатьяраджа д.: Древнейший метод, позволяющий обрести любовь к Богу, имеет
специальное название - бхакти-йога, то есть наука преданного служения. Вопреки
распространенному мнению, именно в Индии возникла первая монотеистическая тра-
диция - в этом вы совершенно правы. Эта традиция была основана на бхакти-йоге,
служении Господу Кришне. Само представление о "Едином Всемогущем Боге" изна-
чально присуще ведической культуре. Чтобы полностью в этом убедиться, достаточ-
но ознакомиться с наиболее ранними разделами ведической литературы. Так что у
большинства ученых не возникает на этот счет никаких сомнений.
Но с распространением буддистских идей (с 5 века до н.э.) и особенно мо-
нистического учения - "все едино" (Шанкара, 8 век н.э.) - ясное понимание ис-
ходной ведической концепции было утрачено. В результате появилась пестрая
смесь, известная теперь под названием "индуизм", для приверженцев которого ха-
рактерно поклонение великому множеству богов, а также стремление погрузиться в
Высшее Бытие. Ведическая традиция, существовавшая задолго до появления этих но-
вых толкований, была пронизана благоговением перед Единым Верховным Божеством и
любовью к нему. В ведических писаниях, появившихся намного раньше, чем три рас-
пространенные ныне монотеистические традиции, говорится что имена Бога бесчис-
ленны и что главное из них - "Кришна".
Впрочем, эта изначальная ведическая традиция вовсе не умирала, хотя, ко-
нечно, на какое-то время оказалась сокрытой во мраке. Но сегодня она пережи-
вает новый расцвет. В Индии буквально миллионы людей следуют по этому пути; на
Западе же наиболее видным представителем ведической традиции является Междуна-
родное общество сознания Кришны (ИСККОН).
Преп. Харт: Последователи этой древней монотеистической традиции смогли бы
оценить то, что Иисус назвал "первой и наибольшей заповедью": возлюбить Бога
всем сердцем, всей душою и всем разумением. Второй же по значению Иисус назвал
следующую заповедь:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27