Этот анализ основан на подробном объяснении самих санскритских букв,
раскрывающем этимологию санскритской "омкары". Вкратце, это объяснение состоит
в следующем. Первая буква, "А", представляет Кришну. Вторая,"У", относится к
энергии Кришны, то есть к Радхарани. А третья буква, "М", представляет живых
существ. Таким образом, в трех этих буквах, взятых вместе, представлено все су-
ществующее, поэтому как мантра это сочетание обладает огромной силой.
Преп. Харт: То есть слово "ом" - это нечто большее, чем я себе представ-
лял. Похоже, что оно включает в себя всю вашу философию.
Сатьяраджа д.: Да, в каком-то смысле это так. На самом деле это настолько
важная мантра-семя, что она проложила себе дорогу во многие языки в качестве
представителя Бога. Например, во всех английских словах, описывающих наиболее
важные качества Бога, присутствует корень "ом". "Ом" приходит в английский язык
через omni. Такие слова, как omnipotent, omniscient и omnipresent*, представ-
ляют собой важнейшие характеристики Бога, и все они начинаются с "ом".
Христиане в конце молитвы произносят слово "аминь" - разве не так?
Преп. Харт: Да...
Сатьяраджа д.: Оно тоже происходит от "ом", или АУМ. И мусульмане говорят
"амин", которое по сути означает то же самое, то есть относится к Богу.
Но вернемся к вашему первоначальному вопросу - о природе молитвы в веди-
ческой традиции. Главная молитва - это, конечно, маха-мантра Харе Кришна: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Ра-
ма, Харе Харе. Эту молитву нужно произносить точно так же, как зовет свою мать
____________________________________________
*
Всемогущий, всеведущий и вездесущий (прим.перев.)
маленький ребенок - с пламенной искренностью и полностью сосредоточенным внима-
нием.
Смысл этой молитвы в общих чертах можно объяснить так: это зов. Харе - это
звательная форма слова Хара, то есть мы обращаемся к Радхарани (Матери Хара).
Зачем же мы обращаемся к Ней? Почему мы взываем к Радхарани? Мы делаем это
только ради того, чтобы быть занятыми служением Господу. В этом чистота ма-
ха-мантры. В буквальном переводе эта мантра звучала бы так: "О мой Господь, о
верховная энергия Господа - Шримати Радхарани, - займите меня, пожалуйста, слу-
жением Господу". Кришна и Рама - это первичные имена Бога.
Преп. Харт: Почему эта молитва обращена к Радхарани?
Сатьяраджа д.: По вайшнавской традиции, к Господу через Его энергию. Нап-
ример, Иисус это, в определенном смысле, авеша, то есть энергия Господа, и
христиане идут через него. Радхарани же - это изначальная внутренняя энергия,
так что к Господу приближаются через Ее Божественную Милость.
Как сказал духовный учитель Шрилы Прабхупады: "Радхарани - это доминируе-
мая Половина, тогда как Кришна - это доминирующая Половина. Вместе Они состав-
ляют Абсолютную Истину. Две части высочайшей Истины. Но оба Они суть Высшее".
Радхарани известна прежде всего как величайшая преданная, то есть та, кто дос-
тавляет Кришне наибольшее удовольствие. Разумеется, Радхарани способна на это,
ибо Она - не что иное, как женское проявление Бога.
Преп. Харт: По-моему, вы как-то говорили, что величайший преданный - это
полубог Шива.
Сатьяраджа д.: Да, в его сфере влияния это так. В писаниях говорится: вай-
шнаванам йатах шамбху - "Шива - величайший преданный".
Видите ли, Брахмаджи считается величайшим преданным в своей сфере, извес-
тной как карма-мишра-бхакти. А Шива - величайший в сфере гьяна-мишра-бхакти.
особенно для йогов и гьяни величайшим преданным будет именно Шива. Однако над
Шивой есть еще целая иерархия, которая приводится в писаниях.
Среди преданных (бхакт) главным считается Прахлад Махараджа. Говорится,
однако, что Пандавы стоят выше, чем Прахлад. Это утверждается в "Бхагаватам".
Еще более высокое положение, чем Пандавы, занимают некоторые Ядавы. Великий
преданный Уддхава - это, по сути, главный среди Ядавов, и он стоит выше их
всех. Однако гопи превосходят даже Уддхаву, так что он сам пытается сравняться
с ними в любви к Кришне. Величайшая же среди гопи это Радхарани. Радхарани -
величайшая преданная... Она - Бог в качестве преданного... А когда Она и Криш-
на нисходят в образе Чайтаньи Махапрабху, это и есть наивысшее проявление пре-
данности...
Преп. Харт: Значит, мы приближаемся к Кришне через Радхарани...
Сатьяраджа д.: Она в каком-то смысле недоступна, так же как Кришна, поэто-
му искать Ее милости нужно через истинного гуру, принадлежащего к цепи учени-
ческой преемственности. Такой гуру - это приближенный слуга Шримати Радхарани.
Он помогает Ей в Ее служении Кришне.
Преп. Харт: Почему Она недоступна?
Сатьяраджа д.: Радхарани - это тоже Бог. Это Личность Бога как Женщины в
отличие от Личности Бога как Мужчины, то есть Господа Кришны. В каком-то смыс-
ле, конечно, оба Они в высшей степени доступны. Надо только знать, как прибли-
зиться к Ним. Соответствующий метод дается истинным духовным учителем, который
представляет в этом мире Божественную Чету - Радху и Кришну.
Преп. Харт: В каких отношениях состоят между собой члены Божественной Че-
ты? Можно ли считать Радху и Кришну друзьями? Женаты ли Они? Если ли в Их отно-
шениях что-либо подобное? Я имею в виду, можно ли понимать их таким образом?
Сатьяраджа д.: Нет. Мы не можем переносить на Них свои представления. Для
Них нет никаких ограничений. Они полностью трансцендентны. Бог в двух аспектах.
Это все... Это очень глубоко... Ясно, что Их отношения - это не дружба и не
платоническая любовь. Но не следует считать Их и любовниками - по крайней мере
в мирском понимании этого слова. Это духовные любовники, получающие от Своего
общения трансцендентное наслаждение. У нас в этом мире есть только искаженное
отражение этих отношений. Но у Них нет ни сладострастия, ни стремления эксплуа-
тировать другого. Их любовь чиста, то есть абсолютно свободна от вожделения, не
осквернена материей.
Преп. Харт: А можно ли сказать, что Они в каком-то смысле состоят в браке?
Сатьяраджа д.: Это очень сокровенная тема... Мы обсудим ее позже... Их лю-
бовные отношения считаются наивысшими. Она - Его вечная спутница. Они
неженаты... С другой стороны, иногда говорится об Их браке... Согласно та-
мильской традиции, Они состоят в браке. Об этом же упоминается в "Матсья Пура-
не". Рупа Госвами описал Их свадьбу в десятом акте своей "Лалита Мадхавы" -
пьесы о сокровенных отношениях между Радхой и Кришной. Также и в "Гопал Чампу"
Дживы Госвами... Но об этом мы поговорим позже.
Главное, что необходимо понять, - это то, что маха-мантра - это молитва,
обращенная сначала к Радхе, а затем - к Кришне. Это дает нам представление о Ее
высочайшем положении. Кришна зависит от Нее, а Она - от Него. Их любовь одина-
ково сильна. Оба Они одинаково божественны. И все же Кришна занимает по отноше-
нию к Ней подчиненное положение. Она полностью завоевала Его сердце. Поэтому,
чтобы действительно обрести милость Кришны, надо обращаться к Нему через Нее.
Преп. Харт: Женское проявление Бога.
Сатьяраджа д.: Так оно и должно быть. Если Бог действительно полон и абсо-
лютен, у Него должно быть и женское проявление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27