Все те качества, которые в Нем присутствуют полностью,
есть и в нас, но в меньшей степени. Так, например, Он обладает всей силой, кра-
сотой, богатством, славой, знанием и отрешенностью. Мы - Его частицы, поэтому
все это есть и у нас, но в очень малом количестве.
Так вот, одно из Его качеств - это то, что Он в высшей степени независим.
Поэтому, собственно, Он и есть Бог. Мы, неотъемлемые Его частицы, тоже обла-
даем независимостью, хотя и крошечной. Не дай Он нам этой независимости, разве
могли бы мы избрать любовь к Нему? Мы были бы принуждены к ней, а это нельзя
считать настоящей любовью. Так что Он дает нам возможность выбирать, и некото-
рые, естественно, делают неверный выбор и решают покинуть Господа. Однако, как
утверждает ведическая литература, очень немногие дживы, души, действительно
уходят от Бога. Говорится, что для таких мятежных душ предназначена как раз эта
четверть всего существующего. Огромное же большинство сохраняет свое изна-
чальное положение вечных слуг Господа. Бесчисленные живые существа вечно слу-
жат Ему, и только незначительное меньшинство склонно падать в материальный мир.
Преп. Харт: Но мой вопрос...
Сатьяраджа д.: Сейчас мы до него доберемся, просто вся эта предвари-
тельная информация была необходима. А ваш вопрос заключается вот в чем: да, не-
которые все же падают, но будь это даже одна-единственная душа - откуда у ней
это желание покинуть совершенный духовный мир? Вы ведь об этом хотите спросить,
не правда ли?
Преп. Харт: Да.
Сатьяраджа д.: Я уже говорил, что все мы - неотъемлемые частицы Кришны и
обладаем Его качествами, хотя и в очень малой степени. Хорошо, так вот одно из
Его качеств это то, что Он - Высший Наслаждающийся. Значит, и у нас, пусть в
очень незначительной степени, должна быть эта склонность к наслаждению. Наслаж-
дение предполагает личностные особенности и индивидуальный вкус. Главное в моем
ответе на ваш вопрос - это именно вкус.
Некоторые любят пышную дорогостоящую халаву, а другие - вздутый рис. И те,
и другие хотят наслаждаться, но первых привлекают роскошные блюда, а вторые по-
лучают удовольствие от более скромной трапезы. Это и есть вкус. Источник раз-
нообразных вкусов - в духовном мире; здесь же возможно их искаженное отражение.
Есть вкус хороший, а есть и не очень.
Совершенное наслаждение, или удовольствие присуще духовному миру; в мате-
риальном же мире оно более низкое, несовершенное. Впервые наш более низкий вкус
проявляется еще в царстве Бога, причем обязательно, по-прежнему, в форме пре-
данного служения - не так-то легко нам оставить такое служение. В том царстве
есть только служение и любовь - и больше ничего. Нередко говорят, что нас, еще
в духовном мире, охватывает зависть - но это не так. Материальным качествам
вроде зависти нет места в духовном мире. Правильнее было бы сказать, что в нас
возникает желание служить Кришне более низким способом, то есть делать то, в
чем в духовном мире нет никакой надобности.
Наше желание может, например, заключаться в том, чтобы служить в качестве
творца. Духовный мир не нуждается ни в творении, ни в разрушении, поскольку он
вечен. Стало быть, творец нужен в каком-то другом месте, а именно, в мате-
риальном мире. Поэтому мы рождаемся высокопоставленным полубогом - например,
Брахмой - и служим в качестве творца. Заметьте, что мы по-прежнему служим. Но,
став Брахмой - и оказавшись в материальном мире, - мы начинаем сталкиваться с
трудностями и неизбежно падаем в более низкие формы жизни. Так мы все больше
обуславливаемся и приобретаем разные материальные, низшие качества. Эти качес-
тва преследуют и мучают нас из рождения в рождение. Наконец, мы приходим в чув-
ство, и начинается процесс естественной эволюции. А затем - когда мы уже впол-
не готовы - встречаем чистого преданного и возвращаемся к Богу.
Но вернемся на минуточку назад. Необходимо еще отметить, что в этой сфере
низших наслаждений есть и свои, внутренне присущие ей элементы, которые могут
прийтись нам по вкусу. Например, в материальном мире центром можем быть мы -
вместо Кришны. И когда у нас появляется этот низший вкус (можно сказать, что он
рождается из зависти и вожделения, хотя это и довольно упрощенное объяснение),
удовлетворять его приходится в низшей сфере. Поэтому и создается материальный
мир, в котором мы можем осуществить эти извращенные желания, удовлетворяя свой
низший вкус и занимаясь низшего рода служением.
Но мы затеваем все это лишь на время, пока Кришна, наконец, не покажет нам
истинную, низшую природу нашего вкуса. Благодаря этому мы постепенно развиваем
высший вкус и добровольно возвращаемся к Нему. Это похоже на то, что происхо-
дит с курильщиком. Сначала у нас есть вкус к сигаретам. Потворствуя этому вку-
су, мы заболеваем, после чего приходим в чувство и отказываемся от дурной при-
вычки. Постепенно, по мере того, как из крови выводятся яды, в нас развивается
высший вкус, и тогда нас уже удивляет, как мы вообще могли курить...
Преп. Харт: Замечательно! Этот ответ полностью удовлетворил меня, ибо он
гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Подобное же объяснение приводит
Аквинат в своей "Сумме теологии", но именно теперь смысл его становится вполне
понятным. И все же, вы знаете, найдутся те, кто не сможет разглядеть безупреч-
ной логичности этого ответа...
Сатьяраджа д.: Такие люди могут, по крайней мере, понять следующее: если
вы идете ко дну, а кто-нибудь бросает вам веревку, чтобы вы могли спастись, что
вы станете делать?
Преп. Харт: (смеясь) Ухватитесь за нее что есть сил!
Сатьяраджа д.: Совершенно верно. Вы не станете раздумывать, почему вы ока-
зались в воде и как все это произошло, - подобные размышления можно отложить на
потом. Не будете вы и спрашивать того, кто вам помогает, кто он таков и самую
ли надежную веревку он вам бросил. Если вы действительно тонете, то не раздумы-
вая схватитесь за нее! Так вот, все мы тонем в океане, который называется мате-
риальным миром. Как мы сюда попали - это вопрос второстепенный. Главное для нас
- вернуться к Богу.
Преп. Харт: Браво! Но как вы считаете: не можем ли мы, однажды вернувшись
к Богу, снова пасть в этом мир? В конце концов, у нас опять может развиться
низший вкус.
Сатьяраджа д.: Это маловероятно, и с большинством этого происходить не
должно. Скажем, в этом мире, если у человека из-за дурных привычек, вроде мя-
соедения, развился рак или другая серьезная болезнь, представляющая угрозу для
жизни, он быстро исправит свой низший вкус - во всяком случае, если этот чело-
век разумен. В этом вся суть: вы начинаете всерьез пересматривать все свои
представления, когда видите, что иначе вам не избежать смерти. При таких усло-
виях, наш вкус может измениться на удивление быстро. Нередки случаи, когда
больной человек преобразует всю свою жизнь, зная, что активными действиями он
сможет справиться с болезнью. Ясно, что со временем у вас разовьется вкус к то-
му, от чего вам лучше. Некоторых, конечно, их опыт ничему не научит, но такие
злосчастные упрямцы встречаются все же редко. Большинство же людей приложат все
силы к тому, чтобы упорядочить свои пристрастия - особенно, если речь идет о
сохранении жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27