С помощью этих способов и мер поведение человека и це-
лых групп людей приводится в соответствие с принятыми в дан-
ной культуре образцами, нормами, ценностями.
Механизмы
социализации
Социализация человека во взаимодействии с различными фак-
торами и агентами происходит с помощью ряда, условно говоря,
<механизмов>.
Существуют различные подходы к рассмот-
рению <механизмов> социализации. Так,
французский социальный психолог Габриэль Тард считал основ-
ным подражание. Американский ученый Юрий Бронфенбренер
механизмом социализации считает прогрессивную взаимную ак-
комодацию (приспособляемость) между активным растущим че-
ловеческим существом и изменяющимися условиями, в которых
оно живет. В.С.Мухина рассматривает в качестве механизмов со-
циализации идентификацию и обособление личности, а А.В.Пет-
ровский - закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации
и интеграции в процессе развития личности. Обобщая имеющиеся
данные с точки зрения педагогики, можно выделить несколько
универсальных механизмов социализации, которые необходимо
учитывать и частично использовать в процессе воспитания чело-
века на различных возрастных этапах.
К психологическим и социально-психологическим механизмам
можно отнести следующие.
Импринтинг (запечатление) - фиксирование человеком на ре-
цепторном и подсознательном уровнях особенностей воздейст-
вующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг проис-
ходит преимущественно в младенческом возрасте. Однако и на
более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-
либо образов, ощущений и т.п.
Подражание - следование какому-либо примеру, образцу. В дан-
ном случае - один из путей произвольного и чаще всего непроиз-
вольного усвоения человеком социального опыта.
Экзистенциальный нажим - овладение языком и неосознавае-
мое усвоение норм социального поведения в процессе взаимодей-
ствия со значимыми лицами.
Идентификация (отождествление) - процесс неосознаваемого
отождествления человеком себя с другим человеком, группой,
образцом.
Рефлексия - внутренний диалог, в котором человек рассматри-
вает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности,
свойственные различным институтам общества, семье, обществу
сверстников, значимым лицам и т.д. Рефлексия может представ-
лять собой внутренний диалог нескольких видов: между различ-
ными Я человека, с реальными или вымышленными лицами и др.
С помощью рефлексии человек может формироваться и изменять-
ся в результате осознания и переживания им той реальности, в
которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.
К социально-педагогическим механизмам социализации мож-
но отнести следующие.
Традиционный механизм социализации (стихийной) представляет
собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов,
стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего
окружения (соседского, приятельского и др.). Это усвоение про-
исходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запе-
чатления, некритического восприятия господствующих стереоти-
пов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно
проявляется тогда, когда человек знает, <как надо>, <что надо>,
но это его знание противоречит традициям ближайшего окруже-
ния. В таком случае оказывается прав французский мыслитель
XVI в. Мишель Монтень, который писал: <...Мы можем сколько
угодно твердить свое, а обычай и общепринятые житейские пра-
вила тащат нас за собой>. Кроме того, эффективность традицион-
ного механизма проявляется в том, что те или иные элементы со-
циального опыта, усвоенные, например, в детстве, но впоследст-
вии невостребованные или блокированные в силу изменившихся
условий жизни (например, переезд из села в большой город), мо-
гут <всплыть> в поведении человека при очередном изменении
жизненных условий или на последующих возрастных этапах.
Институциональный механизм социализации, как следует уже из
самого названия, функционирует в процессе взаимодействия че-
ловека с институтами общества и различными организациями,
как специально созданными для его социализации, так и реали-
зующими социализирующие функции попутно, параллельно со
своими основными функциями (производственные, обществен-
ные, клубные и другие структуры, а также средства массовой
коммуникации). В процессе взаимодействия человека с различны-
ми институтами и организациями происходит нарастающее накоп-
ление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого
поведения, а также опыта имитации социально-одобряемого пове-
дения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения
социальных норм.
Надо иметь в виду, что средства массовой коммуникации как
социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют
на социализацию человека не только с помощью трансляции оп-
ределенной информации, но и через представление определенных
образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эф-
фективность этого влияния определяется тем, что, как тонко под-
метил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета
французский балетмейстер Жан Жорж Новер, <поскольку стра-
сти, испытываемые героями, отличаются большей силой и опре-
деленностью, нежели страсти людей обыкновенных, им легче и
подражать>. Люди в соответствии с возрастными и индивидуаль-
ными особенностями склонны идентифицировать себя с теми или
иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы
поведения, стиль жизни и т.д.
Стилизованный механизм социализации действует в рамках оп-
ределенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде пони-
мается комплекс морально-психологических черт и поведенческих
проявлений, типичных для людей определенного возраста или опре-
деленного профессионального или культурного слоя, который в це-
лом создает определенный стиль жизни и мышления той или иной
возрастной, профессиональной или социальной группы. Но субкуль-
тура влияет на социализацию человека постольку и в той мере,
поскольку и в какой мере являющиеся ее носителями группы лю-
дей (сверстники, коллеги и пр.), референтны (значимы) для него.
Межличностный механизм социализации функционирует в про-
цессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него
лицами. В его основе лежит психологический механизм межлично-
стного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т.д. Значи-
мыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой
уважаемый взрослый, друг-сверстник своего или противоположно-
го пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами
тех или иных организаций и групп, с которыми человек взаимодей-
ствует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями воз-
растной субкультуры. Но нередки случаи, когда общение со значи-
мыми лицами в группах и организациях может оказывать на чело-
века влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама
группа или организация. Поэтому целесообразно выделять меж-
личностный механизм социализации как специфический.
Социализация человека, а особенно детей, подростков, юно-
шей происходит с помощью всех названных выше механизмов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
лых групп людей приводится в соответствие с принятыми в дан-
ной культуре образцами, нормами, ценностями.
Механизмы
социализации
Социализация человека во взаимодействии с различными фак-
торами и агентами происходит с помощью ряда, условно говоря,
<механизмов>.
Существуют различные подходы к рассмот-
рению <механизмов> социализации. Так,
французский социальный психолог Габриэль Тард считал основ-
ным подражание. Американский ученый Юрий Бронфенбренер
механизмом социализации считает прогрессивную взаимную ак-
комодацию (приспособляемость) между активным растущим че-
ловеческим существом и изменяющимися условиями, в которых
оно живет. В.С.Мухина рассматривает в качестве механизмов со-
циализации идентификацию и обособление личности, а А.В.Пет-
ровский - закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации
и интеграции в процессе развития личности. Обобщая имеющиеся
данные с точки зрения педагогики, можно выделить несколько
универсальных механизмов социализации, которые необходимо
учитывать и частично использовать в процессе воспитания чело-
века на различных возрастных этапах.
К психологическим и социально-психологическим механизмам
можно отнести следующие.
Импринтинг (запечатление) - фиксирование человеком на ре-
цепторном и подсознательном уровнях особенностей воздейст-
вующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг проис-
ходит преимущественно в младенческом возрасте. Однако и на
более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-
либо образов, ощущений и т.п.
Подражание - следование какому-либо примеру, образцу. В дан-
ном случае - один из путей произвольного и чаще всего непроиз-
вольного усвоения человеком социального опыта.
Экзистенциальный нажим - овладение языком и неосознавае-
мое усвоение норм социального поведения в процессе взаимодей-
ствия со значимыми лицами.
Идентификация (отождествление) - процесс неосознаваемого
отождествления человеком себя с другим человеком, группой,
образцом.
Рефлексия - внутренний диалог, в котором человек рассматри-
вает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности,
свойственные различным институтам общества, семье, обществу
сверстников, значимым лицам и т.д. Рефлексия может представ-
лять собой внутренний диалог нескольких видов: между различ-
ными Я человека, с реальными или вымышленными лицами и др.
С помощью рефлексии человек может формироваться и изменять-
ся в результате осознания и переживания им той реальности, в
которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.
К социально-педагогическим механизмам социализации мож-
но отнести следующие.
Традиционный механизм социализации (стихийной) представляет
собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов,
стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего
окружения (соседского, приятельского и др.). Это усвоение про-
исходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запе-
чатления, некритического восприятия господствующих стереоти-
пов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно
проявляется тогда, когда человек знает, <как надо>, <что надо>,
но это его знание противоречит традициям ближайшего окруже-
ния. В таком случае оказывается прав французский мыслитель
XVI в. Мишель Монтень, который писал: <...Мы можем сколько
угодно твердить свое, а обычай и общепринятые житейские пра-
вила тащат нас за собой>. Кроме того, эффективность традицион-
ного механизма проявляется в том, что те или иные элементы со-
циального опыта, усвоенные, например, в детстве, но впоследст-
вии невостребованные или блокированные в силу изменившихся
условий жизни (например, переезд из села в большой город), мо-
гут <всплыть> в поведении человека при очередном изменении
жизненных условий или на последующих возрастных этапах.
Институциональный механизм социализации, как следует уже из
самого названия, функционирует в процессе взаимодействия че-
ловека с институтами общества и различными организациями,
как специально созданными для его социализации, так и реали-
зующими социализирующие функции попутно, параллельно со
своими основными функциями (производственные, обществен-
ные, клубные и другие структуры, а также средства массовой
коммуникации). В процессе взаимодействия человека с различны-
ми институтами и организациями происходит нарастающее накоп-
ление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого
поведения, а также опыта имитации социально-одобряемого пове-
дения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения
социальных норм.
Надо иметь в виду, что средства массовой коммуникации как
социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют
на социализацию человека не только с помощью трансляции оп-
ределенной информации, но и через представление определенных
образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эф-
фективность этого влияния определяется тем, что, как тонко под-
метил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета
французский балетмейстер Жан Жорж Новер, <поскольку стра-
сти, испытываемые героями, отличаются большей силой и опре-
деленностью, нежели страсти людей обыкновенных, им легче и
подражать>. Люди в соответствии с возрастными и индивидуаль-
ными особенностями склонны идентифицировать себя с теми или
иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы
поведения, стиль жизни и т.д.
Стилизованный механизм социализации действует в рамках оп-
ределенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде пони-
мается комплекс морально-психологических черт и поведенческих
проявлений, типичных для людей определенного возраста или опре-
деленного профессионального или культурного слоя, который в це-
лом создает определенный стиль жизни и мышления той или иной
возрастной, профессиональной или социальной группы. Но субкуль-
тура влияет на социализацию человека постольку и в той мере,
поскольку и в какой мере являющиеся ее носителями группы лю-
дей (сверстники, коллеги и пр.), референтны (значимы) для него.
Межличностный механизм социализации функционирует в про-
цессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него
лицами. В его основе лежит психологический механизм межлично-
стного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т.д. Значи-
мыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой
уважаемый взрослый, друг-сверстник своего или противоположно-
го пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами
тех или иных организаций и групп, с которыми человек взаимодей-
ствует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями воз-
растной субкультуры. Но нередки случаи, когда общение со значи-
мыми лицами в группах и организациях может оказывать на чело-
века влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама
группа или организация. Поэтому целесообразно выделять меж-
личностный механизм социализации как специфический.
Социализация человека, а особенно детей, подростков, юно-
шей происходит с помощью всех названных выше механизмов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19