Тогда кризис-
ный период сменяется новым этапом стабильного развития, кото-
рый, в свою очередь, вновь может привести к очередному кризису.
Т.е. развитие стабильных воспитательных систем характеризуется
определенной цикличностью этапов.
Другой сценарий - в результате кризиса на базе прежней вос-
питательной системы возникает новая, которая, хотя и включает в
себя некоторые ценности и традиции прежней, основывается на
1ином типе системообразующих связей (переезд колонии А.С.Ма-
..каренко в Куряж). Т.е. воспитательная система может не только
-развиваться и укрепляться. Она может не только обновляться, но
1и кардинально перестраиваться.
Третий сценарий завершения кризисного этапа - распад систе-
j мообразующих связей, смерть воспитательной системы.
1 Главный критерий эффективности развития локальной воспи-
тательной системы - развитие личности. Становятся ли условия
развития личности и ее духовно-ценностной ориентации более
благоприятными или они ухудшаются - от ответа на этот вопрос
зависит оценка правильности целей, поставленных создателями
системы, адекватности этим целям использованных способов их
.достижения. Иными словами, эффективность системы зависит от
lpro, сколь полно и последовательно в ней реализуются принци-
"1 центрации социального воспитания на развитии личности и
(алогичности социального воспитания.
ПРИНЦИП ЦЕНТРАЦИИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
НА РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ
Идея о том, что задачей воспитания является развитие человека,
ородившись в античности, получила свое воплощение в трудах
многих мыслителей от титанов эпохи Возрождения до наших совре-
Ценников.
1 В современной трактовке этот принцип предполагает, что стра-
уегия и тактика социального воспитания должны быть направлены
Ыо помощь детям, подросткам и юношам в становлении, обогаще-
нии и совершенствовании их человеческой сущности, в создании
Условий для развития личности, исходя из ее приоритета перед
1руппой и коллективом. Процесс социального воспитания, воспита-
тельные организации, общности воспитуемых могут рассматриваться
шь как средства развития личности, ограничение приоритета
оторой возможно настолько, насколько это необходимо для обес-
чения прав других личностей.
В разделе о социализации указывалось, что развитие можно
Рассматривать как процесс и результат решения человеком трех
Зупп возрастных задач - естественно-культурных, социально-
льтурных и социально-психологических. В соответствии с этими
Озрастными задачами можно конкретизировать те аспекты разви-
личности, на которых необходимо центрировать социальное
Ьспитание.
Необходимость решения естественно-культурных задач предпо-
гает планомерное создание условий для целенаправленного раз-
1тия:
А. В. Мудрик 1
физического (содействие правильному физическому развитию
и укреплению здоровья, развитие двигательных качеств, фор-
мирование двигательных умений и навыков, формирование
устойчивой потребности в систематических занятиях физиче-
ской культурой);
сексуального (сообщение соответствующих знаний, формиро-
вание и коррекция полоролевых установок и эталонов маску-
линности и фемининности и др.).
Необходимость решения социально-культурных задач предпола-
гает планомерное создание условий для целенаправленного разви-
тия:
интеллектуального (развитие интеллектуальных и экспрессив-
ных задатков и способностей; формирование и коррекция
культуры проявления эмоций и чувств; развитие восприятия
людей, окружающего мира, произведений искусства; реали-
зация возможностей в различных видах интеллектуальной дея-
тельности);
социального (овладение способами взаимодействия с людьми,
формирование и коррекция необходимых для этого установок
и умений; развитие инструментальных задатков и способно-
стей; формирование и коррекция умений и культуры социаль-
ного поведения).
Необходимость решения социально-психологических задач пред-
полагает планомерное создание условий для целенаправленного
личностного развития человека (развитие рефлексии и саморегуля-
ции, помощь в осознании себя, в самоопределении, самореализа-
ции, самоутверждении).
Роль и возможности социального воспитания в каждом из этих
аспектов различны (в одних большие, в других - меньшие), но в
любом из аспектов оно играет лишь дополнительную роль (более
или менее значительную) по отношению и развитию в целом под
влиянием внутренних источников, а также факторов социализации.
Кроме того, существенно различаются возможности воспитательных
организаций в зависимости от их типа и возрастного этапа разви-
тия человека.
В целом возможности и успешность эффективной реализации
принципа центрации социального воспитания на развитии личности
зависят от того, стал ли приоритет личности основой идеологии
общества, философии воспитания, важнейшей ценностью как вос-
питателей, так и воспитуемых.
ПРИНЦИП ДИАЛОГИЧНОСТИ
СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
Идея о необходимости диалога воспитателей и воспитуемых, за-
родившись в древней Элладе, получила свое несколько специфиче-
ское развитие в методах средневекового обучения, а затем в рабо-
тах ряда педагогов новейшего времени.
Тенденция рассмотрения воспитания как субъект-субъектного
процесса, характерная для педагогической теории в последние
десятилетия, а также постепенное распространение такого подхода
в педагогической практике, делают своевременным сформулировать
в качестве важнейшего для педагогики принцип диалогичности со-
циального воспитания.
Принцип диалогичности социального воспитания предполагает,
1 что духовно-ценностная ориентация детей, подростков, юношей и в
большой мере их развитие осуществляются в процессе такого
взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которо-
1 fo являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональны-
1ми, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также со-
? рместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности
воспитательных организаций.
Диалогичность социального воспитания реализуется в обмене
; между воспитателями и воспитуемыми:
ценностями, выработанными историей культуры конкретного
общества;
ценностями, свойственными субъектам социального воспита-
ния как представителям различных поколений и субкультур;
индивидуальными ценностями конкретных членов воспитатель-
ной организации.
Диалогичность социального воспитания предполагает, что в быту
жизнедеятельности воспитательной организации, наряду с обме-
ном, происходит продуцирование ценностей, от которых зависят
1лоле интеллектуально-морального направления коллектива и харак-
тер свойственных организации межличностных отношений, что оп-
ределяет ее воспитательную эффективность.
1 Обмен, продуцирование и освоение ценностей становится эф-
фективным, способствуя позитивной социализации членов воспита-
ельной организации, если:
1; воспитатели стремятся придать диалогический характер своему
"взаимодействию с воспитуемыми;
в содержание жизнедеятельности заложен диалог идей, норм,
ценностей различного характера;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
ный период сменяется новым этапом стабильного развития, кото-
рый, в свою очередь, вновь может привести к очередному кризису.
Т.е. развитие стабильных воспитательных систем характеризуется
определенной цикличностью этапов.
Другой сценарий - в результате кризиса на базе прежней вос-
питательной системы возникает новая, которая, хотя и включает в
себя некоторые ценности и традиции прежней, основывается на
1ином типе системообразующих связей (переезд колонии А.С.Ма-
..каренко в Куряж). Т.е. воспитательная система может не только
-развиваться и укрепляться. Она может не только обновляться, но
1и кардинально перестраиваться.
Третий сценарий завершения кризисного этапа - распад систе-
j мообразующих связей, смерть воспитательной системы.
1 Главный критерий эффективности развития локальной воспи-
тательной системы - развитие личности. Становятся ли условия
развития личности и ее духовно-ценностной ориентации более
благоприятными или они ухудшаются - от ответа на этот вопрос
зависит оценка правильности целей, поставленных создателями
системы, адекватности этим целям использованных способов их
.достижения. Иными словами, эффективность системы зависит от
lpro, сколь полно и последовательно в ней реализуются принци-
"1 центрации социального воспитания на развитии личности и
(алогичности социального воспитания.
ПРИНЦИП ЦЕНТРАЦИИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
НА РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ
Идея о том, что задачей воспитания является развитие человека,
ородившись в античности, получила свое воплощение в трудах
многих мыслителей от титанов эпохи Возрождения до наших совре-
Ценников.
1 В современной трактовке этот принцип предполагает, что стра-
уегия и тактика социального воспитания должны быть направлены
Ыо помощь детям, подросткам и юношам в становлении, обогаще-
нии и совершенствовании их человеческой сущности, в создании
Условий для развития личности, исходя из ее приоритета перед
1руппой и коллективом. Процесс социального воспитания, воспита-
тельные организации, общности воспитуемых могут рассматриваться
шь как средства развития личности, ограничение приоритета
оторой возможно настолько, насколько это необходимо для обес-
чения прав других личностей.
В разделе о социализации указывалось, что развитие можно
Рассматривать как процесс и результат решения человеком трех
Зупп возрастных задач - естественно-культурных, социально-
льтурных и социально-психологических. В соответствии с этими
Озрастными задачами можно конкретизировать те аспекты разви-
личности, на которых необходимо центрировать социальное
Ьспитание.
Необходимость решения естественно-культурных задач предпо-
гает планомерное создание условий для целенаправленного раз-
1тия:
А. В. Мудрик 1
физического (содействие правильному физическому развитию
и укреплению здоровья, развитие двигательных качеств, фор-
мирование двигательных умений и навыков, формирование
устойчивой потребности в систематических занятиях физиче-
ской культурой);
сексуального (сообщение соответствующих знаний, формиро-
вание и коррекция полоролевых установок и эталонов маску-
линности и фемининности и др.).
Необходимость решения социально-культурных задач предпола-
гает планомерное создание условий для целенаправленного разви-
тия:
интеллектуального (развитие интеллектуальных и экспрессив-
ных задатков и способностей; формирование и коррекция
культуры проявления эмоций и чувств; развитие восприятия
людей, окружающего мира, произведений искусства; реали-
зация возможностей в различных видах интеллектуальной дея-
тельности);
социального (овладение способами взаимодействия с людьми,
формирование и коррекция необходимых для этого установок
и умений; развитие инструментальных задатков и способно-
стей; формирование и коррекция умений и культуры социаль-
ного поведения).
Необходимость решения социально-психологических задач пред-
полагает планомерное создание условий для целенаправленного
личностного развития человека (развитие рефлексии и саморегуля-
ции, помощь в осознании себя, в самоопределении, самореализа-
ции, самоутверждении).
Роль и возможности социального воспитания в каждом из этих
аспектов различны (в одних большие, в других - меньшие), но в
любом из аспектов оно играет лишь дополнительную роль (более
или менее значительную) по отношению и развитию в целом под
влиянием внутренних источников, а также факторов социализации.
Кроме того, существенно различаются возможности воспитательных
организаций в зависимости от их типа и возрастного этапа разви-
тия человека.
В целом возможности и успешность эффективной реализации
принципа центрации социального воспитания на развитии личности
зависят от того, стал ли приоритет личности основой идеологии
общества, философии воспитания, важнейшей ценностью как вос-
питателей, так и воспитуемых.
ПРИНЦИП ДИАЛОГИЧНОСТИ
СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
Идея о необходимости диалога воспитателей и воспитуемых, за-
родившись в древней Элладе, получила свое несколько специфиче-
ское развитие в методах средневекового обучения, а затем в рабо-
тах ряда педагогов новейшего времени.
Тенденция рассмотрения воспитания как субъект-субъектного
процесса, характерная для педагогической теории в последние
десятилетия, а также постепенное распространение такого подхода
в педагогической практике, делают своевременным сформулировать
в качестве важнейшего для педагогики принцип диалогичности со-
циального воспитания.
Принцип диалогичности социального воспитания предполагает,
1 что духовно-ценностная ориентация детей, подростков, юношей и в
большой мере их развитие осуществляются в процессе такого
взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которо-
1 fo являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональны-
1ми, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также со-
? рместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности
воспитательных организаций.
Диалогичность социального воспитания реализуется в обмене
; между воспитателями и воспитуемыми:
ценностями, выработанными историей культуры конкретного
общества;
ценностями, свойственными субъектам социального воспита-
ния как представителям различных поколений и субкультур;
индивидуальными ценностями конкретных членов воспитатель-
ной организации.
Диалогичность социального воспитания предполагает, что в быту
жизнедеятельности воспитательной организации, наряду с обме-
ном, происходит продуцирование ценностей, от которых зависят
1лоле интеллектуально-морального направления коллектива и харак-
тер свойственных организации межличностных отношений, что оп-
ределяет ее воспитательную эффективность.
1 Обмен, продуцирование и освоение ценностей становится эф-
фективным, способствуя позитивной социализации членов воспита-
ельной организации, если:
1; воспитатели стремятся придать диалогический характер своему
"взаимодействию с воспитуемыми;
в содержание жизнедеятельности заложен диалог идей, норм,
ценностей различного характера;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19