Наводит ведь бог, в гневе своем, иноплеменников на землю, и, только пережив это горе, жители ее вспоминают о боге; •на междоусобную же войну соблазняет людей дьявол. Бог ведь не желает зла людям, но добра; а дьявол радуется злому убийству и кровопролитию, возбуждая ссоры и зависть, брато-ненавистничество, клевету. Когда же впадает в грех какая-либо страна, „карает бог ее смертью, или голодом, или нашествием
Григорий Неокесарийский. Деталь мозаини киевской София.
Музыкант.
Деталь фрески южной башни киевской Софии. Фото музея ^Софийский заповедник".
Перевод (1066—1068 гг.)
313
поганых, или засухой, или гусеницей, или иными казнями, чтобы мы обратились к покаянию, в котором бог велит нам жить; ибо он говорит нам через пророка: „обратитесь ко мне всем сердцем вашим, в посте и в плаче". Если мы будем так поступать, простятся нам все грехи; но мы упорствуем во зле, как свинья, вечно грязнящаяся в греховных нечистотах, и так пребываем. Через тех же пророков нам говорит бог: Знаю, говорит, что ты жесток и шея твоя, что железо", поэтому „не допустил к вам дождя, одно место оросил дождем, а другого не оросил, и оно иссохло"; „и я поразил вас зноем и различными казнями, и то вы не обратились ко мне". „Потому сады ваши, смоковники ваши, нивы и дубравы ваши истребил я, говорит господь, а злоб ваших не мог из вас вытравить. „Послал на вас различные болезни тяжкие и смерти, и на скотину казнь свою послал, но и тут вы не обратились, а сказали: Не сдадимся. Доколе не насытитесь вы злобами вашими? Вы ведь уклонились от пути моего, говорит господь, и соблазнили многих; поэтому: «Буду обвинителем скорым врагов, и прелюбодеев, и клянущихся именем моим ложно, не платящих за труд наемникам, обижающих сирот и вдов и направляющих суд на несправедливость. Почему не воздерживаетесь от грехов ваших? Но перетолковываете законы мои и не соблюдаете их? Обратитесь ко мне — и я обращусь к вам, говорит господь, и разверзу вам хляби небесные и отвращу от вас гнев мой, пока не будет у вас всего в изобилии, и никогда не истощатся ни сады ваши, ни нивы. Но вы обрушились на меня словами вашими, говоря: «Напрасный труд — служить богу!»". Поэтому: „На словах чтут меня, а сердце их далеко отстоит от меня". Оттого, чего просим, не получаем; „Будет же так, говорит, что призовете меня, я же не стану вас слушать". Будете искать меня в беде — и не найдете, ибо не пожелали ходить путем моим, отчего и закрывается или жестоко разверзается небо, град вместо дождя испуская, или морозом плоды побивая и землю зноем томя,, за наши злодеяния. Если же раскаемся в злодеяниях наших,,
314
Повесть временных лет
то „как родным детям своим, даст он нам все просимое, и пошлет нам дождь в любое время. И наполнятся гумна ваши пшеницею. Заработают давила винные и масляные. И воздам вам за годы, которые отняли у вас саранча и хруст, и гусеницы; сила моя велика, которую я обратил против вас", — говорит господь вседержитель. Слыша все это, устремимся к добру; потребуйте праведного суда, заступайтесь за обижаемого; покаемся, не будем воздавать злом за зло, клеветой за клевету, но возлюбим господа бога нашего, постом и слезным рыданием смывая все прегрешения наши, не так, что словом называемся христианами, а на деле живем, точно поганые. Вот разве не поганые мы, если во встречу верим? Ведь, если кто встретит черноризца, то возвращается домой, также встретив отшельника или свинью, — разве это не по-поганому? Это, ведь, по наущению дьявола держатся этой приметы; а другие в чих веруют, который бывает на здравие голове. Но этими и иными способами вводит в обман дьявол, всякими хитростями отвращая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь игрища утоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят друг друга, являя зрелище бесом задуманного действа, — а церкви стоят пусты; когда же приходит время молитвы, мало людей оказывается в церкви. Потому и казни всяческие принимаем от бога и набеги врагов, по божьему повелению принимаем наказание за грехи наши.
Мы же возвратимся опять к предшествующему повествованию. Когда Изяслав со Всеволодом бежали в Киев, а Святослав в Чернигов, то киевляне прибежали в Киев, и устроилич вече на торгу и, обратившись к князю, сказали: ,/Вот, половцы рассыпались по всей земле, выдай, князь, оружие и коней, мы еще побьемся с вини". Изяслав же этого не послушал. И начали люди наговаривать на воеводу Коснячка; пошли на гору с веча, и пришли на двор Коснячков и, не застав его, остановились у двора Брячислава и сказали: »Пойдем, освободим дружину свою из погреба (темницы)". „И разделились надвое: половина .их пошла к погребу, а половина их пошла по Мосту, эти и при-
Переаод (1069, г.)
315
шли на княжий двор. Изяслав в это время на сенях держал совет с дружиной своей, и пришедшие заспорили с князем, остановившись внизу. Когда же князь смотрел в оконце, а дружина стояла подле него, сказал Тукы, брат Чюдина, Изяславу: „Видишь, князь, люди расшумелись, пошли постеречь Всеслава". И в то время как он это говорил, другая половина людей пришла от погреба, отворив его. И сказала дружина князю: „Это плохо; пошли ко Всеславу, пусть, призвав его к оконцу обманом, пронзят его мечом". И не послушал этого князь. Люди же закричали и пошли к темнице, где сидел Всеслав. Изяслав же, видя это, вместе со Всеволодом, побежал со двора, люди же освободили Всеслава из темницы —15 сентября— и прославили его среди двора княжеского. Двор же княжий разграбили, — бесчисленное множество золота и серебра, в монете и слитках. Изяслав же бежал в Польшу.
После этого, когда половцы воевали по земле Русской, Святослав находился в Чернигове, и когда половцы стали воевать около Чернигова, Святослав, собрав кое-какую дружину, вышел на половцев к Сновску. И увидели половцы идущий полк и изготовились к бою. И Святослав, увидев, что их множество, сказал дружине своей: „Вперед, нам некуда уже укрыться". И они припустили коней, и одолел Святослав со своими тремя тысячами, а половцев было 12 тысяч; часть кх тут же и перебили, а другие утонули в Снови, а князя их взяли живым, 1 ноября. И возвратился с победою в город свой Святослав.
В Киеве в это время сидел Всеслав. Это бог явил тут силу креста, потому что Изяслав целовал крест Всеславу, а потом захватил его: потому и навел бог поганых, Всеслава ?ке явно освободил крест честной. Ибо в день воздвижения (14 сентября) Всеслав, вздохнув, сказал: „О крест честной! Так как верил я в тебя, ты и избавил меня от этой ямы". Бог же показал силу креста в поученье земле Русской, чтобы не преступали честного креста, целовав его; если же преступит кто, то и на земле примет кару и в будущем веке
I
316
Повесть временных лет
казнь вечную. Ибо велика сила креста: крестом бывают побеждаемы силы бесовские, крест князьям в битвах помогает, на поле брани, крестом охраняемы, верующие люди побеждают врагов-супостатов, крест же быстро избавляет от напастей тех, кто взывает к нему с верою. Ничего не боятся бесы, только креста. Если являются у человека от беса видения, их отгоняют, осенив лицо крестом. Всеслав же сидел в Киеве семь месяцев.
1069 В год 6577. Пошел Изяслав с Болеславом (польским) на Всеслава; Всеслав же двинулся им навстречу. И пришел в Белгород Всеслав, и ночью тайком от киевлян бежал из Белгорода в Полоцк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56