Следует обороняться от таких мыслей знамением крестным, говоря: господи, Иисусе Христе, боже наш, помилуй нас, аминь. И, кроме того, воздерживаться от обильной пищи, ибо от переедания и пития безмерного рождаются помыслы лукавые, от родившихся же помыслов случается грех". „Поэтому, — говорил он, — противьтесь бесовскому воздействию и пронырству их, остерегайтесь лености и долгого сна, бодрствуйте ради пения церковного, и усвоения предания отеческого, и чтения книжного; пуще же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы Давыдовы, ими прогонять бесовское уныние, больше хранить в себе любовь ко всем меньшим и к старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим проявлять любовь, наставлять их и служить им примером воздержания, бдения, трудолюбия и смирения, этому учить меньших и утешать их, и в этом проводить пост". И так говорил, что „бог дал нам эти 40 дней для очищения души; это ведь десятина, даваемая нами ежегодно богу: дней в году 365, а от этих дней отдавать богу десятый день как десятину — это и есть пост сорокадневный, и, в эти дни очистившись, душа празднует светло день воскресения христова, радуясь богу. Ибо постное время очи-Щает ум человека. Пост ведь искони имел свой прообраз: Адам впервые не вкушал плодов от одного (запретного) дерева,-Моисей, пропостившись 40 дней, сподобился получить закон ка горе Синайской и увидел славу божию; постясь, Самуила мать
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия". И так поучив братию, Феодосии прощался, называя каждого по имени, а затем уходил из монастыря, захватив немного хлебцев и, войдя в пещеру, затворял двери в пещере, и засыпал их землею и не разговаривал ни с кем. Когда же бывало к нему необходимое дело, то он через оконце малое разговаривал в субботу или воскресенье, а в остальные дни он пребывал в посте и в молитвах, соблюдая строгое воздержание. И возвращался он в монастырь в пятницу, в канун Лазарева дня, ибо в этот день кончается пост сорокадневный, начинающийся с первого понедельника Федоровской недели, кончается же пост в пятницу Лазареву; а страстная неделя установлена для поста в память страданий господних. Феодосии же, вернувшись, по обычаю приветствовал братию и праздновал с ними цветное (вербное) воскресенье, когда же пришел день воскресения, по обычаю отпраздновал его радостно — и заболел. Разболевшись и проболев пять дней, он как-то no-вечеру приказал вынести себя на двор; братия же, положив его на сани, поставила их против церкви. Он же приказал созвать братию всю, братья же, ударив в било, и собрались все. Феодосии же сказал им: „Братия моя, и отцы мои, и дети мои! Вот я ухожу от вас, как объявил мне господь во время поста, когда я в пещере был, что мне предстоит отойти света сего. Вы же кого хотите игуменом иметь у себя, я бы благословил его?". Они же сказали ему: „Ты нам всем отец, и кого пожелаешь сам, тот нам и будет отец и игумен, и будем слушаться его, как тебя". Отец же наш Феодосии сказал: „Ступайте, без меня
Перевал (1074 г.}
325
сговоритесь, кого хотите, кроме двух братьев, Никвлы и Игната; из прочих, кого хотите, от старейших до меньших". Они, повинуясь, отошли немного к церкви и, посовещавшись, послали к нему двух братьев сказать так: „Кого захочет бог и твоя честная молитва, кого тебе угодно, того и назначь". Феодосии же сказал им: „'Если уж от меня хотите игумена получить, то я поступлю не по своему желанию, а по божию устроению". И назначил им Иакова пресвитера. Братии же это не любо было, говорили, что „не здесь пострижен". Ибо Иаков пришел с Летьца, вместе с братом своим Павлом. И стала братия просить Стефана деместника, бывшего тогда учеником Фео-досиевым, говоря, что „тот вырос под рукой твоей и у тебя послужил, его нам и назначь". Сказал же им Феодосии: „Вот я вам, по божию повелению, назначил Иакова, а вы по своей воле хотите сделать". Однако послушал их, дал им Стефана Б игумены. И благословил его, и сказал ему: „Сын мой, вот поручаю тебе монастырь, бережно храни его и, как я уставил службы, так и держи. Преданий монастырских и устава не изменяй, но делай все по закону и чину монастырскому". Л после этого братья, подняв его, отнесли в келью и положили на постели. И на шестой день, когда ему было уже очень плохо, пришел к нему князь Святослав с сыном своим Глебом, и когда они сели около него, сказал ему Феодосии: „Вот, отхожу света сего и поручаю монастырь твоему попечению, если случится какой непорядок в нем. И вручаю игуменство Стефану, не дай его в обиду". Князь же простился с ним и обещал заботиться о монастыре и отбыл. На седьмой день Феодосии призвал Стефана и братию, чувствуя приближение смерти, и стал говорить им так: „Если после моей кончины выяснится, что я богу угодил и что принял меня бог, и тогда без меня монастырь будет продолжать устраиваться и полниться, то знайте, что лринял меня бог; если же, по моей смерти, оскудевать начнет монастырь черноризцами и испытывать недостатки, то вы будете знать, что я не угодил богу". И, когда он произносил это, братия плакали, говоря: „Отец! Молись за нас богу, ибо мы
326
временных лет
знаем, что бог труда твоего не презрит". И просидела братия всю ту ночь возле него, и, когда наступил день восьмой, во вторую субботу после Пасхи, во втором часу дня, Феодосии отдал душу богу, месяца мая 3, индикта в 11-й год. Плакала по нем братия. Феодосии же завещал положить его в пещере, где явил труды многие, сказав так: „Ночью похороните тело мое", как они и сделали. Когда наступил вечер, братья взяли тело его и положили его в пещере, проводив с песнопениями, со свечами, чинно, во славу богу нашему Иисусу Христу.
Когда же Стефан правил монастырем и блаженным стадом, собранным Феодосием... такие чернецы как светила на всю Русь светят: одни были постники крепкие, другие — сильные бдением, третьи — на преклонение коленное, четвертые—на пощение, через день и через два дня, иные же ели хлеб с водой, иные — овощи вареные, другие — сырые. В любви пребывая, младшие слушались старших и не смели при них произнести и слова, но всегда с покорностью и с послушанием великим. Также и старшие с любовью относились к младшим, учили их, утешали, как детей возлюбленных. Если кто-нибудь из братьев в какой грех впадал, его утешали, а эпитемию, наложенную на одного, делили между собой трое или четверо, в знак великой любви. Вот какие царили любовь в братии и воздержание великое. Если брат какой-нибудь уходил из монастыря, вся братия бывала этим очень опечалена, посылали за ним, звали вернуться в монастырь, шли всей братией к игумену на поклон и молили его и принимали брата в монастырь с радостью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
21*
324
Повесть временных лет
родила; постом ниневитяне гнева божия избыли; постясь, Даниил великого виденья сподобился; постясь, Илья как бы на небо взят был в пищу райскую; постом трое отроков погасили силу огненную; постился и господь 40 дней, и тем показал нам время поста; постом апостолы искоренили бесовское учение; благодаря посту были отцы наши как бы светилами на земле, которые сияют и по смерти, дав примеры трудов великих и воздержания, как этот великий Антоний, или Евфимий или Савва и прочие отцы, примеру которых мы ревностно следуем, братия". И так поучив братию, Феодосии прощался, называя каждого по имени, а затем уходил из монастыря, захватив немного хлебцев и, войдя в пещеру, затворял двери в пещере, и засыпал их землею и не разговаривал ни с кем. Когда же бывало к нему необходимое дело, то он через оконце малое разговаривал в субботу или воскресенье, а в остальные дни он пребывал в посте и в молитвах, соблюдая строгое воздержание. И возвращался он в монастырь в пятницу, в канун Лазарева дня, ибо в этот день кончается пост сорокадневный, начинающийся с первого понедельника Федоровской недели, кончается же пост в пятницу Лазареву; а страстная неделя установлена для поста в память страданий господних. Феодосии же, вернувшись, по обычаю приветствовал братию и праздновал с ними цветное (вербное) воскресенье, когда же пришел день воскресения, по обычаю отпраздновал его радостно — и заболел. Разболевшись и проболев пять дней, он как-то no-вечеру приказал вынести себя на двор; братия же, положив его на сани, поставила их против церкви. Он же приказал созвать братию всю, братья же, ударив в било, и собрались все. Феодосии же сказал им: „Братия моя, и отцы мои, и дети мои! Вот я ухожу от вас, как объявил мне господь во время поста, когда я в пещере был, что мне предстоит отойти света сего. Вы же кого хотите игуменом иметь у себя, я бы благословил его?". Они же сказали ему: „Ты нам всем отец, и кого пожелаешь сам, тот нам и будет отец и игумен, и будем слушаться его, как тебя". Отец же наш Феодосии сказал: „Ступайте, без меня
Перевал (1074 г.}
325
сговоритесь, кого хотите, кроме двух братьев, Никвлы и Игната; из прочих, кого хотите, от старейших до меньших". Они, повинуясь, отошли немного к церкви и, посовещавшись, послали к нему двух братьев сказать так: „Кого захочет бог и твоя честная молитва, кого тебе угодно, того и назначь". Феодосии же сказал им: „'Если уж от меня хотите игумена получить, то я поступлю не по своему желанию, а по божию устроению". И назначил им Иакова пресвитера. Братии же это не любо было, говорили, что „не здесь пострижен". Ибо Иаков пришел с Летьца, вместе с братом своим Павлом. И стала братия просить Стефана деместника, бывшего тогда учеником Фео-досиевым, говоря, что „тот вырос под рукой твоей и у тебя послужил, его нам и назначь". Сказал же им Феодосии: „Вот я вам, по божию повелению, назначил Иакова, а вы по своей воле хотите сделать". Однако послушал их, дал им Стефана Б игумены. И благословил его, и сказал ему: „Сын мой, вот поручаю тебе монастырь, бережно храни его и, как я уставил службы, так и держи. Преданий монастырских и устава не изменяй, но делай все по закону и чину монастырскому". Л после этого братья, подняв его, отнесли в келью и положили на постели. И на шестой день, когда ему было уже очень плохо, пришел к нему князь Святослав с сыном своим Глебом, и когда они сели около него, сказал ему Феодосии: „Вот, отхожу света сего и поручаю монастырь твоему попечению, если случится какой непорядок в нем. И вручаю игуменство Стефану, не дай его в обиду". Князь же простился с ним и обещал заботиться о монастыре и отбыл. На седьмой день Феодосии призвал Стефана и братию, чувствуя приближение смерти, и стал говорить им так: „Если после моей кончины выяснится, что я богу угодил и что принял меня бог, и тогда без меня монастырь будет продолжать устраиваться и полниться, то знайте, что лринял меня бог; если же, по моей смерти, оскудевать начнет монастырь черноризцами и испытывать недостатки, то вы будете знать, что я не угодил богу". И, когда он произносил это, братия плакали, говоря: „Отец! Молись за нас богу, ибо мы
326
временных лет
знаем, что бог труда твоего не презрит". И просидела братия всю ту ночь возле него, и, когда наступил день восьмой, во вторую субботу после Пасхи, во втором часу дня, Феодосии отдал душу богу, месяца мая 3, индикта в 11-й год. Плакала по нем братия. Феодосии же завещал положить его в пещере, где явил труды многие, сказав так: „Ночью похороните тело мое", как они и сделали. Когда наступил вечер, братья взяли тело его и положили его в пещере, проводив с песнопениями, со свечами, чинно, во славу богу нашему Иисусу Христу.
Когда же Стефан правил монастырем и блаженным стадом, собранным Феодосием... такие чернецы как светила на всю Русь светят: одни были постники крепкие, другие — сильные бдением, третьи — на преклонение коленное, четвертые—на пощение, через день и через два дня, иные же ели хлеб с водой, иные — овощи вареные, другие — сырые. В любви пребывая, младшие слушались старших и не смели при них произнести и слова, но всегда с покорностью и с послушанием великим. Также и старшие с любовью относились к младшим, учили их, утешали, как детей возлюбленных. Если кто-нибудь из братьев в какой грех впадал, его утешали, а эпитемию, наложенную на одного, делили между собой трое или четверо, в знак великой любви. Вот какие царили любовь в братии и воздержание великое. Если брат какой-нибудь уходил из монастыря, вся братия бывала этим очень опечалена, посылали за ним, звали вернуться в монастырь, шли всей братией к игумену на поклон и молили его и принимали брата в монастырь с радостью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56