В своих работах, направленных против народников, Плеханов показал, что
взгляды народников ничего общего не имеют с научным социализмом, хотя
народники и называли себя социалистами.
Плеханов первый дал марксистскую критику ошибочных взглядов народников.
Нанося меткие удары народническим взглядам, Плеханов одновременно развернул
блестящую защиту марксистских взглядов.
В чем заключались основные ошибочные взгляды народников, которым
Плеханов нанес сокрушительный удар?
Во-первых, народники утверждали, что капитализм в России представляет
"случайное" явление, что он не будет развиваться в России, следовательно, не
будет расти и развиваться и пролетариат.
Во-вторых, народники не считали рабочий класс передовым классом в
революции. Они мечтали о достижении социализма без пролетариата. Главной
революционной силой народники считали крестьянство, руководимое
интеллигенцией, и крестьянскую общину, которую они рассматривали как зародыш
и основу социализма.
В-третьих, у народников был ошибочный и вредный взгляд на весь ход
истории человечества. Они не знали и не понимали законов экономического и
политического развития общества. Они были в этом отношении совершенно
отсталыми людьми. По их мнению, историю делают не классы и не борьба
классов, а лишь отдельные выдающиеся личности -- "герои", за которыми слепо
идут масса, "толпа", народ, классы.
Борясь против народников и разоблачая их, Плеханов написал ряд
марксистских работ, на которых учились и воспитывались марксисты в России.
Такие работы Плеханова, как "Социализм и политическая борьба", "Наши
разногласия", "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю",
расчистили почву для победы марксизма в России.
В своих работах Плеханов дал изложение основных вопросов марксизма.
Особо важное значение имела его книга "К вопросу о развитии монистического
взгляда на историю", изданная в 1895 году. Ленин указывал, что на этой книге
"воспиталось целое поколение русских марксистов" (Ленин, т. XIV, стр. 347).
В своих работах, направленных против народников, Плеханов доказал, что
нелепо ставить вопрос так, как ставили его народники: должен или не должен
развиваться капитализм в России? Дело в том, говорил Плеханов, доказывая это
фактами, что Россия уже вступила на путь капиталистического развития и что
нет такой силы, которая могла бы ее с этого пути свернуть.
Задача революционеров была не в том, чтобы задержать развитие
капитализма в России, -- этого они все равно не смогли бы сделать. Задача
революционеров заключалась в том, чтобы опереться на ту мощную революционную
силу, которая порождается развитием капитализма, -- на рабочий класс,
развивать его классовое сознание, организовать его, помочь ему создать свою
рабочую партию.
Плеханов разбил и второй основной ошибочный взгляд народников --
отрицание ими передовой роли пролетариата в революционной борьбе. Народники
рассматривали появление пролетариата в России как своего рода "историческое
несчастье", писали о "язве пролетариатства". Плеханов, защищая учение
марксизма и его полную применимость к России, доказывал, что, несмотря на
количественное преобладание крестьянства и сравнительную малочисленность
пролетариата,-- именно на пролетариат, на его рост должны революционеры
возложить свои главные надежды.
Почему именно на пролетариат?
Потому, что пролетариат, несмотря на его нынешнюю немногочисленность,
является таким трудящимся классом, который связан с наиболее передовой
формой хозяйства, -- с крупным производством, и имеет в виду этого большую
будущность.
Потому, что пролетариат, как класс, растет из году в год, развивается
политически, легко поддается организации в силу условий труда на крупном
производстве и наиболее революционен в силу своего пролетарского положения,
ибо в революции ему нечего терять, кроме своих цепей.
Иначе обстоит дело с крестьянством.
Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве -- Ред.), несмотря
на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с
наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду чего оно
не имеет и не может иметь большой будущности.
Крестьянство не только не растет, как класс, а, наоборот, распадается
из году в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).
К тому же оно труднее поддается организации в силу своей распыленности и
менее охотно идет в революционное движение в силу своего
мелкособственнического положения, чем пролетариат.
Народники утверждали, что в России социализм придет не через диктатуру
пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они считали зародышем и
базой социализма. Но община не была и не могла быть ни базой, ни зародышем
социализма, так как в общине господствовали кулаки, "мироеды",
эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Формально
существовавшее общинное землевладение и происходившие время от времени
переделы земли по душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те
члены общины, у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть
зажиточные середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще
маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия
кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для сбора налогов с
крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то царизм не трогал
крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой
социализма.
Плеханов разбил также третий основной ошибочный взгляд народников
насчет первостепенной роли в общественном развитии "героев", выдающихся
личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.
Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне
идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.
Плеханов развил и обосновал точку зрения марксистского материализма.
Согласно марксистского материализма, он доказывал, что развитие общества
определяется в конечном счете не пожеланиями и идеями выдающихся личностей,
а развитием материальных условий существования общества, изменениями
способов производства материальных благ, необходимых для существования
общества, изменениями взаимоотношении классов в области производства
материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и
распределения материальных благ. Не идеи определяют
общественно-экономическое положение людей, а общественно-экономическое
положение людей определяет их идеи. Выдающиеся личности могут превратиться в
ничто, если их идеи и пожелания идут вразрез с экономическим развитием
общества, вразрез с потребностями передового класса, и -- наоборот --
выдающиеся люди могут стать действительно выдающимися личностями, если их
идеи и пожелания правильно выражают потребности экономического развития
общества, потребности передового класса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122