Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ К. рано проник и в Грецию, где она была отожествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов». В Афинах ей был посвящен храм, с ее изваянием, работы Фидия или Агоракрита. В Фивах храм ей построил поэт Пиндар. В Рим, в 204 г. до Р. Хр., согласно изречению сивиллиных книг, торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно – метеорит), из ее храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа К.; распространяться между ними он начал лишь во времена империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы К. – тавроболии и криоболии (посвящение в культ путем орошения бычьей или бараньей кровью). Античное искусство представляло К. в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у ее тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окруженном львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве. Ср. Gohler, «De Matris Magnaeapud Romanos cultu» (Мейссен, 1886).
Kиворий
Kиворий (Kibvrion, Ciborium) – первоначально назыв. так скорлупа египет. бобов (Colocasia), которая у древних египтян служила сосудом для питья; затем у греков и римлян название это дано было металлическому сосуду для питья, имевшему ту же форму, а у христиан – висячей металлической дарохранительнице, спускавшейся с сени алтаря и, наконец, самой сени над алтарем. К., как сосуд, сначала имел у христиан чашевидную форму; впоследствии он нередко получал вид голубя (peristerium). В готич. церквах преобладает форма чаши, но в большом распространении была и форма изукрашенной башенки, а также круглого ящичка. Верхушкой К. всегда служил крест или распятие. К., как сень над алтарем, поддерживался четырьмя или более колоннами. В Россию термин К., в обоих его значениях, перешел из Византии.
Кивот
Кивот (греч. KibwtoV) – собственно, деревянный ящик, поставец. У нас это слово употребляется для обозначения: 1) ящика, в который ставятся иконы, или рамы со стеклом для образа, 2) ковчега завета, который назыв. «К. завета», «К. сидения» (Исход, XXV, 10).
Киево-Печерская Лавра
Киево-Печерская Лавра – находится на южной оконечности Киева, на правом, высоком берегу Днепра, и занимает два холма, разделенные глубокой, спускающиейся до Днепра ложбиной. В XI в. эта местность была покрыта лесом; сюда удалялся для молитвы священник близ лежащего села Берестова Илларион, который выкопал здесь для себя пещеру. В 1051 г. Илларион был выбран митрополитом и его пещера опустела. В это время в Киев пришел из Афона монах Антоний, уроженец г. Любеча. Житье в киевских монастырях пришлось ему не по нраву и он поселился в пещере Иллариона. Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей, в числе которых был и Феодосий, из г. Курска. Когда число их возросло до 12, они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама, а сам удалился на соседнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер, названных так в противоположность прежним, «дальним». С увеличением числа иноков, когда в пещерах стало тесно, они построили над пещерою церковь Успения Пр. Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель все увеличивалось, и Антоний испросил у вел. кн. Изяслава Ярославича всю гору над пещерой. Была построена церковь на месте нынешнего главн. собора (1062); возникший м-рь получил название Печерского. В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввел в обители общежительный студийский устав, который был заимствован отсюда и другими русскими м-рями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к м-рю значительные пожертвования. В 1073 г. была заложена великая каменная церковь, оконченная и освященная в 1089 г. Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками. Храм этот, хотя и в значительно измененном виде, существует и поныне. В 1096 г. обитель сильно пострадала от половцев, но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь м-рь был огорожен частоколом. При м-ре находился странноприимный дом, устроенный Феодосием для приюта нищих, слепых, хромых;на него отпускалась 1/10 м-рских доходов. Каждую субботу м-рь посылал воз хлеба для заключенных. С переселением братии в большой м-рь, пещеры были обращены в усыпальницу для монахов, тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора, в углублениях стен. М-рю принадлежало еще с. Лесники; Феодосий выкопал себе там пещеру, в которой жил во время великого поста. В XI и XII вв. из м-ря вышло до 20 епископов, которые все сохраняли большое почтение к родной обители. В 1240 г., во время Батыева нашествия, м-рь был разорен. Монахи К.-Печерского м-ря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение м-ря; в XIV в. он был уже возобновлен, и великая церковь сделалась усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский кн. Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 г. Менгли-Гирей сжег и ограбил м-рь, но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города – Радомысл и Васильков, до 50 сел и около 15 сёл и деревень в разных местах зап. Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV в. монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555 – 56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена. В 1596 г. было решено подчинить м-рь, до тех пор зависевший только от константинопольского патриарха, киевск. униатскому митрополиту. Попытке исполнить это решение монахи, с архим. Никифором Туром во главе, оказали вооруженное сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть м-рем, в 1598 г., была также безрезультатна. М-рю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения. Тогда же, в конце XVI в., м-рь получил титул лавры и ставропигию константинопольского патриарха. С этого времени начинается деятельность лавры в защиту православия. При архим. Елисее Плетенецком и Зах. Копыстенском в м-ре заведена была типография и началось печатание богослужебных и полемических книг. Преемник их, Петр Могила, завел здесь училище, которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии. Гетман Самойлович обвел лавру земляным валом, а Мазепа – каменной стеной. При Петре Вел. укрепления Самойловича были расширены и образовали нын. Печерскую крепость. В 1718 г. пожар истребил вел. церковь, архив, библиотеку и типографию;в 1729 г. церковь была возобновлена. В состав Печерской лавры теперь входят 6 м-рей: Главный при вел. церкви, Больничный, Ближние пещеры, Дальние пещеры, Голосеевская пустынь и Китаевская пустынь. Великая лаврская церковь имеет форму квадрата (21 саж.длины и 201/2 шир.); высота ее в стенах 7 саж., от пола до купола с крестом 22 саж.7 куполов ее позолочены. Древняя церковь XI в. – теперь срединная часть храма, с 3 алтарными полукружиями и средним куполом. Древней фресковой живописи не сохранилось. В этом храме находится и чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291
Kиворий
Kиворий (Kibvrion, Ciborium) – первоначально назыв. так скорлупа египет. бобов (Colocasia), которая у древних египтян служила сосудом для питья; затем у греков и римлян название это дано было металлическому сосуду для питья, имевшему ту же форму, а у христиан – висячей металлической дарохранительнице, спускавшейся с сени алтаря и, наконец, самой сени над алтарем. К., как сосуд, сначала имел у христиан чашевидную форму; впоследствии он нередко получал вид голубя (peristerium). В готич. церквах преобладает форма чаши, но в большом распространении была и форма изукрашенной башенки, а также круглого ящичка. Верхушкой К. всегда служил крест или распятие. К., как сень над алтарем, поддерживался четырьмя или более колоннами. В Россию термин К., в обоих его значениях, перешел из Византии.
Кивот
Кивот (греч. KibwtoV) – собственно, деревянный ящик, поставец. У нас это слово употребляется для обозначения: 1) ящика, в который ставятся иконы, или рамы со стеклом для образа, 2) ковчега завета, который назыв. «К. завета», «К. сидения» (Исход, XXV, 10).
Киево-Печерская Лавра
Киево-Печерская Лавра – находится на южной оконечности Киева, на правом, высоком берегу Днепра, и занимает два холма, разделенные глубокой, спускающиейся до Днепра ложбиной. В XI в. эта местность была покрыта лесом; сюда удалялся для молитвы священник близ лежащего села Берестова Илларион, который выкопал здесь для себя пещеру. В 1051 г. Илларион был выбран митрополитом и его пещера опустела. В это время в Киев пришел из Афона монах Антоний, уроженец г. Любеча. Житье в киевских монастырях пришлось ему не по нраву и он поселился в пещере Иллариона. Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей, в числе которых был и Феодосий, из г. Курска. Когда число их возросло до 12, они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама, а сам удалился на соседнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер, названных так в противоположность прежним, «дальним». С увеличением числа иноков, когда в пещерах стало тесно, они построили над пещерою церковь Успения Пр. Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель все увеличивалось, и Антоний испросил у вел. кн. Изяслава Ярославича всю гору над пещерой. Была построена церковь на месте нынешнего главн. собора (1062); возникший м-рь получил название Печерского. В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввел в обители общежительный студийский устав, который был заимствован отсюда и другими русскими м-рями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к м-рю значительные пожертвования. В 1073 г. была заложена великая каменная церковь, оконченная и освященная в 1089 г. Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками. Храм этот, хотя и в значительно измененном виде, существует и поныне. В 1096 г. обитель сильно пострадала от половцев, но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь м-рь был огорожен частоколом. При м-ре находился странноприимный дом, устроенный Феодосием для приюта нищих, слепых, хромых;на него отпускалась 1/10 м-рских доходов. Каждую субботу м-рь посылал воз хлеба для заключенных. С переселением братии в большой м-рь, пещеры были обращены в усыпальницу для монахов, тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора, в углублениях стен. М-рю принадлежало еще с. Лесники; Феодосий выкопал себе там пещеру, в которой жил во время великого поста. В XI и XII вв. из м-ря вышло до 20 епископов, которые все сохраняли большое почтение к родной обители. В 1240 г., во время Батыева нашествия, м-рь был разорен. Монахи К.-Печерского м-ря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение м-ря; в XIV в. он был уже возобновлен, и великая церковь сделалась усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский кн. Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 г. Менгли-Гирей сжег и ограбил м-рь, но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города – Радомысл и Васильков, до 50 сел и около 15 сёл и деревень в разных местах зап. Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV в. монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555 – 56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена. В 1596 г. было решено подчинить м-рь, до тех пор зависевший только от константинопольского патриарха, киевск. униатскому митрополиту. Попытке исполнить это решение монахи, с архим. Никифором Туром во главе, оказали вооруженное сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть м-рем, в 1598 г., была также безрезультатна. М-рю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения. Тогда же, в конце XVI в., м-рь получил титул лавры и ставропигию константинопольского патриарха. С этого времени начинается деятельность лавры в защиту православия. При архим. Елисее Плетенецком и Зах. Копыстенском в м-ре заведена была типография и началось печатание богослужебных и полемических книг. Преемник их, Петр Могила, завел здесь училище, которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии. Гетман Самойлович обвел лавру земляным валом, а Мазепа – каменной стеной. При Петре Вел. укрепления Самойловича были расширены и образовали нын. Печерскую крепость. В 1718 г. пожар истребил вел. церковь, архив, библиотеку и типографию;в 1729 г. церковь была возобновлена. В состав Печерской лавры теперь входят 6 м-рей: Главный при вел. церкви, Больничный, Ближние пещеры, Дальние пещеры, Голосеевская пустынь и Китаевская пустынь. Великая лаврская церковь имеет форму квадрата (21 саж.длины и 201/2 шир.); высота ее в стенах 7 саж., от пола до купола с крестом 22 саж.7 куполов ее позолочены. Древняя церковь XI в. – теперь срединная часть храма, с 3 алтарными полукружиями и средним куполом. Древней фресковой живописи не сохранилось. В этом храме находится и чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291