Смысл – не изобретение, а откровение.
В этом аспекте Братство станет цивилизационной рамкой, оплотом духа и деятельности сверхновой России как реальности Нейромира. Братство определить стратегию развертывания матрицы Третьего проекта не на годы и даже не на десятилетия, а на века!
Братство и «беловежское государство»: нелегкое сосуществование
Ну, а каковы будут взаимоотношения Братства и государства? Ведь, как ни крути, а и последнее окажется участником перемен. Но участвовать оно будет не как помощник в создании Братства. Помощи от этогогосударства не дождешься. Да она нам и не нужна. Государство примет участие в переменах в другом смысле. Братство просто вберет в себя часть его черт.
Нет, мы здесь не противоречим сами себе. Мы действительно не претендуем на роль государства и не хотим его подменять. Наши миссии принципиально разграничены. Но Братство должно быть готовым к симбиозу с государством. Ведь последнее не может заниматься развитием и переменами. И вот Братство, демонстративно отказываясь от участия в политике, оставляет за собой одно исключение. Какое? Давайте разберемся.
Итак, нынешнее бело-сине-красное государство, плод беловежского сговора и поражения Красной империи в Холодной войне 1946–1991 годов, весьма и весьма слабо. Сил и организованности ему едва-едва хватает на то, чтобы обеспечить хотя бы повседневное существование. Понятное дело, что у «беловежского государства» с его пещерной, неповоротливой и вороватой бюрократией просто не доходят руки до того, чтобы обеспечить субъектность русского народа, русскость, индентичность Русской цивилизации. Оно неспособно защитить русскую культуру, русский язык – от стремительного разрушения и варваризации, идущих на наших глазах. А это означает, что государство не в силах отстоять наше будущее. Во Франции, Китае, Иране государство может защищать национально-культурную субъектность, а у нас, хоть ты тресни – не может отстоять саму русскость.
И вот Братство должно не просто поддержать государство, но и взять на себя часть его функций и задач, выступить сувереном. Но только в этом, культурно-цивилизационном смысле, и не более того. А на политику нам наплевать. Не нужен нам государственный контроль за ресурсными потоками, распределением бюджета и кадровыми назначениями. У нас – другие игры.
Братство и новые силы психоистории
В последнее время на арене мировой психоистории появились новые действующие лица – транснациональные корпорации, надгосударственные организации и религиозные бизнес-структуры.
Скажем сразу: Братство синтезирует их лучшие (для нашей борьбы) черты, сплавив их с другими элементами Большой Трансмутации. Безусловно, мы возьмем на вооружение метадействие. Мы будем так же, как и религиозно-деловые корпорации, проникать в недра власти и бизнеса, в образование и культуру. Если это удавалось сектам Муна и «Аум Синрикё», то почему бы не делать этого и Братству? Мы возьмем от них отношение к бизнесу как к священной миссии. Наши структуры станут столь же текучи, перестраиваясь под конкретные задачи дня. И мы станем так же защищать своих людей, как они.
Нас часто спрашивают: а как вы прикроете деловых людей, которые в своем бизнесе воспользуются чудесными технологиями и начнут обогащаться, побеждая остальной бизнес низкими ценами, втягивая в себя финансы из остального мира? Ведь на них неминуемо «наедут» – алчные чиновники и «силовики» с лозунгом «Делиться надо!». Или те же конкуренты, которые предпочитают действовать пулей наемного убийцы, а не модернизировать свой бизнес. Что ж, Братство рассчитывает здесь на свои схемы защиты: и на частные службы безопасности, на привлечение к делу «силовиков». К примеру, власти какой-нибудь области давят попытку местного брата-предпринимателя завести технополис на умирающем заводе. Как быть? Сделаем «крышей» нашего брата офицеров ФСБ из Москвы, заинтересуем их – и заставим местных стервятников отступить. В перспективе Братство создаст структуры, которые смогут помогать сверхновому русскому предпринимательству пробиваться в этой Реальности, обеспечивая помощь и защиту.
И одновременно мы, набрав силу, сможем вести кампании в прессе, настоящие информационные войны – подобно религиозным орденам, неправительственным организациям или транснациональным корпорациям.
Наши воля и изобретательность станут несокрушимой силой…
Великое Делание
Когда-то алхимики, описывая процесс превращения олова в золото, применяли термин «Великое Делание». Мы же, читатель, в этой главе рассказали тебе о компонентах Великого Делания нашего Братства. Именно эти составляющие, подвергнувшись синтезу и трансмутации, позволят получить желанное Братство.
Братство понесет в себе черты тайных обществ и Закрытой сети, какие-то свойства Сообщества Тени и глубинные структуры волшебных матриц-проектов. Оно вберет в себя черты паттернов духа и деятельности, религиозных орденов, государства и новых суверенов психоистории. Но при этом Братство не будет ни одним из этих элементов, пусть даже самых успешных, динамичных и мощных. Братство выступит как субъект психоистории завтрашнего дня. Оно обеспечит приход новой Реальности – Нейромира.
Мир психоистории имеет три измерения. Первое – онтологическое. Второе – деятельное. Третье – структурное. Это как в квантовой физике, где можно считать свет либо волной, либо частицей, по-разному его описывая. В физике получаются как бы две проекции одного мира, дополняющие друг друга, создающие объемную картину Реальности. Подобный подход к микрокосмосу сформулировал гениальный Нильс Бор, назвав его «принципом дополнительности». Этот универсальный принцип действует и в гуманитарных науках. Однако при изучении цивилизации ракурсов зрения оказывается больше, чем в физике микромира. В нашем случае – как минимум три.
Подлинная Реальность психоистории видится в трех системах координат. Онтологический ракурс задает матрицу психоистории. Он помечает действующие лица психоистории по их положению в цивилизационной сетке. Указывает их координаты. В начале книги мы писали о семи заветных координатах, которые и задают топос цивилизаций (отношение к природе, обществу, времени, к Богу и т. д.), определяя отличие одних народов от других. Это – метрическое определение традиции. Да, собственно говоря, традиция и есть топос, взятый в исторической длительности.
Второй ракурс – деятельный. Здесь задается способ экспансии топоса цивилизации в Реальность, его конфликтов с другими топосами и изменений. Понять природу каждого из игроков психоистории можно по способу их действий.
Третий ракурс – структурный. Любое действие требует своего деятеля, субъекта. Само по себе ничего не происходит. Так вот, любой игрок-субъект, будь он государством, закрытым обществом или спецслужбой – это всегда какая-то система. А она всегда обладает внутренним строением, структурой. От структуры зависят и качества системы, и ее отличительные способности. Структура диктует способ действия системы и ее отношения с окружающим миром. От структуры зависят границы и возможности изменений системы.
Эти три ракурса задают и три временных среза. Если мы имеем дело с традицией, то это – длящееся прошлое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301
В этом аспекте Братство станет цивилизационной рамкой, оплотом духа и деятельности сверхновой России как реальности Нейромира. Братство определить стратегию развертывания матрицы Третьего проекта не на годы и даже не на десятилетия, а на века!
Братство и «беловежское государство»: нелегкое сосуществование
Ну, а каковы будут взаимоотношения Братства и государства? Ведь, как ни крути, а и последнее окажется участником перемен. Но участвовать оно будет не как помощник в создании Братства. Помощи от этогогосударства не дождешься. Да она нам и не нужна. Государство примет участие в переменах в другом смысле. Братство просто вберет в себя часть его черт.
Нет, мы здесь не противоречим сами себе. Мы действительно не претендуем на роль государства и не хотим его подменять. Наши миссии принципиально разграничены. Но Братство должно быть готовым к симбиозу с государством. Ведь последнее не может заниматься развитием и переменами. И вот Братство, демонстративно отказываясь от участия в политике, оставляет за собой одно исключение. Какое? Давайте разберемся.
Итак, нынешнее бело-сине-красное государство, плод беловежского сговора и поражения Красной империи в Холодной войне 1946–1991 годов, весьма и весьма слабо. Сил и организованности ему едва-едва хватает на то, чтобы обеспечить хотя бы повседневное существование. Понятное дело, что у «беловежского государства» с его пещерной, неповоротливой и вороватой бюрократией просто не доходят руки до того, чтобы обеспечить субъектность русского народа, русскость, индентичность Русской цивилизации. Оно неспособно защитить русскую культуру, русский язык – от стремительного разрушения и варваризации, идущих на наших глазах. А это означает, что государство не в силах отстоять наше будущее. Во Франции, Китае, Иране государство может защищать национально-культурную субъектность, а у нас, хоть ты тресни – не может отстоять саму русскость.
И вот Братство должно не просто поддержать государство, но и взять на себя часть его функций и задач, выступить сувереном. Но только в этом, культурно-цивилизационном смысле, и не более того. А на политику нам наплевать. Не нужен нам государственный контроль за ресурсными потоками, распределением бюджета и кадровыми назначениями. У нас – другие игры.
Братство и новые силы психоистории
В последнее время на арене мировой психоистории появились новые действующие лица – транснациональные корпорации, надгосударственные организации и религиозные бизнес-структуры.
Скажем сразу: Братство синтезирует их лучшие (для нашей борьбы) черты, сплавив их с другими элементами Большой Трансмутации. Безусловно, мы возьмем на вооружение метадействие. Мы будем так же, как и религиозно-деловые корпорации, проникать в недра власти и бизнеса, в образование и культуру. Если это удавалось сектам Муна и «Аум Синрикё», то почему бы не делать этого и Братству? Мы возьмем от них отношение к бизнесу как к священной миссии. Наши структуры станут столь же текучи, перестраиваясь под конкретные задачи дня. И мы станем так же защищать своих людей, как они.
Нас часто спрашивают: а как вы прикроете деловых людей, которые в своем бизнесе воспользуются чудесными технологиями и начнут обогащаться, побеждая остальной бизнес низкими ценами, втягивая в себя финансы из остального мира? Ведь на них неминуемо «наедут» – алчные чиновники и «силовики» с лозунгом «Делиться надо!». Или те же конкуренты, которые предпочитают действовать пулей наемного убийцы, а не модернизировать свой бизнес. Что ж, Братство рассчитывает здесь на свои схемы защиты: и на частные службы безопасности, на привлечение к делу «силовиков». К примеру, власти какой-нибудь области давят попытку местного брата-предпринимателя завести технополис на умирающем заводе. Как быть? Сделаем «крышей» нашего брата офицеров ФСБ из Москвы, заинтересуем их – и заставим местных стервятников отступить. В перспективе Братство создаст структуры, которые смогут помогать сверхновому русскому предпринимательству пробиваться в этой Реальности, обеспечивая помощь и защиту.
И одновременно мы, набрав силу, сможем вести кампании в прессе, настоящие информационные войны – подобно религиозным орденам, неправительственным организациям или транснациональным корпорациям.
Наши воля и изобретательность станут несокрушимой силой…
Великое Делание
Когда-то алхимики, описывая процесс превращения олова в золото, применяли термин «Великое Делание». Мы же, читатель, в этой главе рассказали тебе о компонентах Великого Делания нашего Братства. Именно эти составляющие, подвергнувшись синтезу и трансмутации, позволят получить желанное Братство.
Братство понесет в себе черты тайных обществ и Закрытой сети, какие-то свойства Сообщества Тени и глубинные структуры волшебных матриц-проектов. Оно вберет в себя черты паттернов духа и деятельности, религиозных орденов, государства и новых суверенов психоистории. Но при этом Братство не будет ни одним из этих элементов, пусть даже самых успешных, динамичных и мощных. Братство выступит как субъект психоистории завтрашнего дня. Оно обеспечит приход новой Реальности – Нейромира.
Мир психоистории имеет три измерения. Первое – онтологическое. Второе – деятельное. Третье – структурное. Это как в квантовой физике, где можно считать свет либо волной, либо частицей, по-разному его описывая. В физике получаются как бы две проекции одного мира, дополняющие друг друга, создающие объемную картину Реальности. Подобный подход к микрокосмосу сформулировал гениальный Нильс Бор, назвав его «принципом дополнительности». Этот универсальный принцип действует и в гуманитарных науках. Однако при изучении цивилизации ракурсов зрения оказывается больше, чем в физике микромира. В нашем случае – как минимум три.
Подлинная Реальность психоистории видится в трех системах координат. Онтологический ракурс задает матрицу психоистории. Он помечает действующие лица психоистории по их положению в цивилизационной сетке. Указывает их координаты. В начале книги мы писали о семи заветных координатах, которые и задают топос цивилизаций (отношение к природе, обществу, времени, к Богу и т. д.), определяя отличие одних народов от других. Это – метрическое определение традиции. Да, собственно говоря, традиция и есть топос, взятый в исторической длительности.
Второй ракурс – деятельный. Здесь задается способ экспансии топоса цивилизации в Реальность, его конфликтов с другими топосами и изменений. Понять природу каждого из игроков психоистории можно по способу их действий.
Третий ракурс – структурный. Любое действие требует своего деятеля, субъекта. Само по себе ничего не происходит. Так вот, любой игрок-субъект, будь он государством, закрытым обществом или спецслужбой – это всегда какая-то система. А она всегда обладает внутренним строением, структурой. От структуры зависят и качества системы, и ее отличительные способности. Структура диктует способ действия системы и ее отношения с окружающим миром. От структуры зависят границы и возможности изменений системы.
Эти три ракурса задают и три временных среза. Если мы имеем дело с традицией, то это – длящееся прошлое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301