По представлению буржуазных философов капитал в миллиарды долларов у капиталистов (и огромный бюджет государства) возникает не при помощи эксплуатации трудящихся, а из «воздуха», сам по себе. Но так же не может быть! В материальном мире (в том числе и внутри общества) ничего не приобретается в одном месте, если столько же не отнимается в другом месте. Капитал возникает только благодаря эксплуатации, когда трудящемуся отдают деньгами только 10% от всей стоимости его дневного или месячного труда! Если бы в нашем мире отсутствовала эксплуатация, то все бы были одинаково богаты (или одинаково бедны) и никогда не возникла бы классовая борьба - вооруженные восстания, пролетарские революции и гражданские войны, которыми заполнена история капитализма. Позиция капиталистических философов по отношению существования эксплуатации в рабовладельческом, феодальном и капиталистическом обществе четко не определена.
4. Производственные отношения в буржуазной философии. Производственные отношения - это взаимоотношения владельца капитала (государства или капиталиста) с материальным производителем! Производственные отношения считаются «капиталистическими» учёными чисто коммунистической категорией. В буржуазной философии говориться об производственных отношениях, но не как об классовых отношениях, не как о взаимоотношениях владельцев капитала к трудящимся, а как об отношении рабочего с начальником, водителя с механиком, клиента с врачом, студента с профессором, конгрессмена с президентом, одного директора фирмы с другим. Буржуазные социологи и экономисты отнимают от понятия «производственные отношения» политический смысл, классовый характер, оставляя только экономический смысл. Напрасно. Это делает их рассуждения поверхностными.
5. Классовая борьба в буржуазной философии. Буржуазные философы не могут отрицать наличие экономической и вооружённой классовой борьбы в прошлой и современной истории. Но утверждение о том, что «где существует эксплуатация - там обязательно возникает и классовая борьба» философы отрицают. Причину возникновения классовой борьбы буржуазная философия описывает следующим образом: «Чувство зависти к чрезмерно обеспеченной жизни 0,1% богатого населения Земли «гложет» 99,9% бедных людей, и «черная зависть» толкает миллионы людей к классовой борьбе, к переделу собственности, к насильственному изъятию богатства у обеспеченной части населения. Миллионы трудящихся, которые в силу своего низкого интеллекта и лени не способны разбогатеть, завидуют обеспеченной жизни богатых владельцев капитала. Массовая зависть (индуцированный бред) приводит к экономической и к вооруженной борьбе трудящихся. Коммунисты назвали это «эгоистическое чувство» не завистью, а классовой борьбой». Зависть трудящихся также плохое чувство, как и действия капиталистов в виде эксплуатации. Выступления трудящихся в виде демонстраций, забастовок и профсоюзного движения «капиталистические ученые» объясняют как эгоистическое стремление людей к собственному обогащению. Вооруженные выступления трудящихся, большое количество которых было в прошлом, объясняются как попытка некоторых партий, организаций или отдельных личностей управлять государством, как стремление «конюха стать царём». Буржуазные социологи О. Коnt и G. Sponser классовую борьбу расценивали как болезненное явление в виде «индуцированного бреда», который под действием агитации коммунистов овладевал миллионами людей.
Классовую борьбу буржуазные философы, социологи и экономисты считают чисто коммунистической категорией. Так как буржуазные философы отрицают существование эксплуатации и существование классов внутри капиталистического общества, то, естественно, они не признают законными любые проявления классовой борьбы. Возникновение Октябрьской социалистической революции в России в 1917 году (первая версия) объясняется не как проявление глобального классового антагонизма, а актом мщения царю со стороны В. И. Ульянова - Ленина за казнь своего брата Александра. По другой версии причиной прихода коммунистов к власти в 1917 году являлась простая жажда власти со стороны коммунистической партии России (большевиков). По третьей версии Ленин и его партия большевиков были подкуплены правительством кайзеровской Германии. Германия финансировала «Октябрьский переворот» с целью ослабления России, своего военного противника в период Первой Мировой войны. Во всех трёх версиях буржуазных политологов нет ни слова о действительной цели Октябрьской социалистической революции, которая заключалась в попытке коммунистов России насильственным путём создать бесклассовую, неэксплуататорскую формацию. Все перечисленные «версии», возможно, действительно существовали, но как сопутствующие и облегчающие проведение главной задачи коммунистов - задачи достижения общества без эксплуатации.
ВЫВОД. Буржуазная философия не обладает ясностью мышления о причинах возникновения социалистических революций и других проявлений классовой борьбы. Истина состоит в том, что нельзя отрицать существование эксплуатации при капитализме. Поэтому совершенно оправданно возникновение ответной реакции трудящихся на эксплуатацию в виде классовой борьбы. Правда, борьба коммунистов против капитала и эксплуатации оказалась неудачной, но это не доказывает, что капитала и эксплуатации не существует.
ВЫВОД № 1. Если делать общий вывод о буржуазной философии, социологии и экономике, то можно сказать следующее. Политэкономия ученых-западников фактически отвергает реальность существование многих ценных для общественных наук политэкономических категорий. Подвергаются сомнению существование таких важных понятий для характеристики общества как классы, классовая борьба, производственные отношения, эксплуатация и другие. Буржуазное «мировоззрение» об обществе направлено на детальное исследование второстепенных проблем, и сознательно уходит от решения общих принципов эволюции общества, "само отстранилась" от глубокого анализа вопросов взаимоотношения классов, классовой борьбы, эксплуатации, социальной несправедливости и так далее. Такая позиция ошибочная. При описании первобытнообщинного строя, рабовладельческого, феодального, капиталистического строя, при предсказании будущих формаций делается упор не на эволюцию эксплуататорских отношений между общественными классами, и не на экономическое неравенство людей, а на эволюцию культуры, языка, науки и техники, религии, существующие обычаи, этику и эстетику, политические и философские взгляды древних ученых (т. е. на надстройку, а не на базис). Поэтому «буржуазная» история более поверхностна и описательна в своих социологических исследованиях, более слабая в научном отношении, чем «коммунистическая», которую в настоящее время полностью (от начала до конца) отвергли все философы мира, на западе и на востоке. Основная ошибка «буржуазных» футурологов состоит в том, что в своих предсказаниях о далеких перспективах развития цивилизации они отказывались от некоторых «коммунистических» методов исследований законов материальной, экономической эволюции общества, а базируют свои рассуждениях на политических, социологических, культурных, этических и других «духовных факторах» прогресса общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331
4. Производственные отношения в буржуазной философии. Производственные отношения - это взаимоотношения владельца капитала (государства или капиталиста) с материальным производителем! Производственные отношения считаются «капиталистическими» учёными чисто коммунистической категорией. В буржуазной философии говориться об производственных отношениях, но не как об классовых отношениях, не как о взаимоотношениях владельцев капитала к трудящимся, а как об отношении рабочего с начальником, водителя с механиком, клиента с врачом, студента с профессором, конгрессмена с президентом, одного директора фирмы с другим. Буржуазные социологи и экономисты отнимают от понятия «производственные отношения» политический смысл, классовый характер, оставляя только экономический смысл. Напрасно. Это делает их рассуждения поверхностными.
5. Классовая борьба в буржуазной философии. Буржуазные философы не могут отрицать наличие экономической и вооружённой классовой борьбы в прошлой и современной истории. Но утверждение о том, что «где существует эксплуатация - там обязательно возникает и классовая борьба» философы отрицают. Причину возникновения классовой борьбы буржуазная философия описывает следующим образом: «Чувство зависти к чрезмерно обеспеченной жизни 0,1% богатого населения Земли «гложет» 99,9% бедных людей, и «черная зависть» толкает миллионы людей к классовой борьбе, к переделу собственности, к насильственному изъятию богатства у обеспеченной части населения. Миллионы трудящихся, которые в силу своего низкого интеллекта и лени не способны разбогатеть, завидуют обеспеченной жизни богатых владельцев капитала. Массовая зависть (индуцированный бред) приводит к экономической и к вооруженной борьбе трудящихся. Коммунисты назвали это «эгоистическое чувство» не завистью, а классовой борьбой». Зависть трудящихся также плохое чувство, как и действия капиталистов в виде эксплуатации. Выступления трудящихся в виде демонстраций, забастовок и профсоюзного движения «капиталистические ученые» объясняют как эгоистическое стремление людей к собственному обогащению. Вооруженные выступления трудящихся, большое количество которых было в прошлом, объясняются как попытка некоторых партий, организаций или отдельных личностей управлять государством, как стремление «конюха стать царём». Буржуазные социологи О. Коnt и G. Sponser классовую борьбу расценивали как болезненное явление в виде «индуцированного бреда», который под действием агитации коммунистов овладевал миллионами людей.
Классовую борьбу буржуазные философы, социологи и экономисты считают чисто коммунистической категорией. Так как буржуазные философы отрицают существование эксплуатации и существование классов внутри капиталистического общества, то, естественно, они не признают законными любые проявления классовой борьбы. Возникновение Октябрьской социалистической революции в России в 1917 году (первая версия) объясняется не как проявление глобального классового антагонизма, а актом мщения царю со стороны В. И. Ульянова - Ленина за казнь своего брата Александра. По другой версии причиной прихода коммунистов к власти в 1917 году являлась простая жажда власти со стороны коммунистической партии России (большевиков). По третьей версии Ленин и его партия большевиков были подкуплены правительством кайзеровской Германии. Германия финансировала «Октябрьский переворот» с целью ослабления России, своего военного противника в период Первой Мировой войны. Во всех трёх версиях буржуазных политологов нет ни слова о действительной цели Октябрьской социалистической революции, которая заключалась в попытке коммунистов России насильственным путём создать бесклассовую, неэксплуататорскую формацию. Все перечисленные «версии», возможно, действительно существовали, но как сопутствующие и облегчающие проведение главной задачи коммунистов - задачи достижения общества без эксплуатации.
ВЫВОД. Буржуазная философия не обладает ясностью мышления о причинах возникновения социалистических революций и других проявлений классовой борьбы. Истина состоит в том, что нельзя отрицать существование эксплуатации при капитализме. Поэтому совершенно оправданно возникновение ответной реакции трудящихся на эксплуатацию в виде классовой борьбы. Правда, борьба коммунистов против капитала и эксплуатации оказалась неудачной, но это не доказывает, что капитала и эксплуатации не существует.
ВЫВОД № 1. Если делать общий вывод о буржуазной философии, социологии и экономике, то можно сказать следующее. Политэкономия ученых-западников фактически отвергает реальность существование многих ценных для общественных наук политэкономических категорий. Подвергаются сомнению существование таких важных понятий для характеристики общества как классы, классовая борьба, производственные отношения, эксплуатация и другие. Буржуазное «мировоззрение» об обществе направлено на детальное исследование второстепенных проблем, и сознательно уходит от решения общих принципов эволюции общества, "само отстранилась" от глубокого анализа вопросов взаимоотношения классов, классовой борьбы, эксплуатации, социальной несправедливости и так далее. Такая позиция ошибочная. При описании первобытнообщинного строя, рабовладельческого, феодального, капиталистического строя, при предсказании будущих формаций делается упор не на эволюцию эксплуататорских отношений между общественными классами, и не на экономическое неравенство людей, а на эволюцию культуры, языка, науки и техники, религии, существующие обычаи, этику и эстетику, политические и философские взгляды древних ученых (т. е. на надстройку, а не на базис). Поэтому «буржуазная» история более поверхностна и описательна в своих социологических исследованиях, более слабая в научном отношении, чем «коммунистическая», которую в настоящее время полностью (от начала до конца) отвергли все философы мира, на западе и на востоке. Основная ошибка «буржуазных» футурологов состоит в том, что в своих предсказаниях о далеких перспективах развития цивилизации они отказывались от некоторых «коммунистических» методов исследований законов материальной, экономической эволюции общества, а базируют свои рассуждениях на политических, социологических, культурных, этических и других «духовных факторах» прогресса общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331