Цивилизационный подход к изучению общества.
2. Формы социальности. Общество и право. Общество и экономика. Социальное и политическое. Политика и власть. Социальное и национальное.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Действительно ли в современном мире сколько стран, столько и обществ?
2. Структура, источники, основания и виды власти. Для поддержания правопорядка в обществе власть часто использует принуждение. Как использование насилия власти согласуется с ее ментальностью?
3. Основные принципы правового государства.
4. В чем сущность политики, какова ее социальная роль? Должна ли политика иметь границы? Следует ли вовлекать в нее население?
5. Социальные нормы, права и их устойчивость, моральность. Назовите признаки права.
6. Понятие и история прав человека. Важнейшие права личности и проблема их реализация в современном мире. Определите демократический способ защиты прав личности.
7. Являются ли принципы демократии идеалом гражданского общества.
8. Закономерности общественной жизни: объективность, структурная целостность, субъективность, символизм.
9. Почему нельзя отказываться от института наследства? Может ли бедность выполнять в обществе позитивные функции?
10. Детерминизм - историческая случайность или свобода? Причины ситуационны или коренятся в историческом прошлом?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. - М., 1990. - С. 90 - 109
В чем эмпирически выражается хозяйство? Есть ли хозяйство у животных? По каким параметрам оно отличается от человеческого хозяйства? Что говорит об историческом (родовом) характере хозяйства? Какой вывод делает Булгаков из историчности хозяйства? Как вы понимаете понятие "чистое" хозяйство? Как Булгаков предлагает решать проблему родового единства человечества? Чем в итоге предстает социальная реальность у Булгакова? Какие социальные идеалы, постулаты долженствования вытекают из метафизики хозяйства?
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1989. - С. 252, 262, 267, 276, 297, 324;
Л. Н. Гумилев. Конец и вновь начало. - М., 1997. - С. 386, 403, 429
Какие основные факторы влияют на этногенез? Почему Гумилев считает этногенез не столько социокультурным, сколько природным процессом? Что такое пассионарность? Чем пассионарии отличаются от основной массы этнического коллектива? Опишите механизм пассионарного толчка. Объясните, почему нельзя процесс этногенеза охарактеризовать в терминах линейно-прогрессивного или циклического подходов?
Э. Фромм. Бегство от свободы. - М., 1989. - С. 144 - 145, 159, 212 213
Почему, в отличие от доиндустриального общества, внешне совершенно свободный человек современного индустриального общества охвачен чувством бессилия и тревоги? Что подразумевает Фромм под "анонимной властью"? В каких формах она навязывает себя человеку? Добровольно или принудительно попадает человек под "анонимную власть" современного общества? Что он приобретает и что теряет, находясь под этой властью? С помощью каких иллюзорных средств человек современного общества цепляется за свою свободу?
Выскажите свою точку зрения: когда человек был более свободен: в доиндустриальном обществе, когда находился под полной внешней властью государства, церкви и своего социального коллектива, или когда он попал под "анонимную власть" современного общества?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Л. Франк. Духовные основы общества. - М., 1991. - С. 64 - 66, 287 291
В чем видит автор бесспорную связь общественных явлений с явлениями материальными? Прослеживается ли обратное влияние общественных явлений на материальные основы жизни общества? На каком основании автор полагает, что связь общества с материальным миром носит чисто внешний характер и не является определяющей для внутренней сути явлений общественной жизни? В чем Франк видит абсолютно непреодолимый предел в понимании общества с чисто материальной точки зрения? К какому конечному выводу приходит Франк и насколько этот вывод кажется вам обоснованным на основании всего прочитанного выше?
К. Маркс. К критике политической экономии. Предисловие // Соч. - Т. 13. - С. 5 - 8;
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3. - С. 25;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - С. 278
В чем заключается материалистическое понимание истории? В чем отличие этого понимания от предшествующих известных вам взглядов на развитие общества? Каким образом производство влияет соответственно на политическую, социальную и духовную сферы жизни общества? Приводит ли экономическое развитие общества к прогрессу в общественном развитии в целом? Какие положения марксистского подхода к соотношению материального и духовного начал общества вызывают у вас желание критически их переосмыслить?
Платон // Диалоги. - М., 1986. - С. 96 - 112, 353 - 365
Идея блага как направляющая нить частной и общественной жизни. Необходимость ограничения свободы, богатства и власти. Критика Платоном состояния чрезмерной свободы. Бедность и процветание как угроза целостности общества.
Аристотель. Никомахова этика // Соч. - М., 1984. - Т. 4. - С. 172 190, 219 - 243
Вопросы для обсуждения. Аристотель о разграничении прав человека и гражданина. Всеобщее согласие, справедливость, благодарность, общее благо и самореализация как основания политических обязательств граждан. Тождественна ли демократия политической самоорганизации общества как целого? Стабильность общественного и государственного устройства как базовая проблема концепции Аристотеля.
Г. Гроций. О праве войны и мира. - М., 1994. - С. 186 - 200, 255 - 256, 267 - 272
Вопросы для обсуждения. Свобода, или власть над собой как право в собственном смысле. Право как власть над другими и над собственностью. Различие личной свободы и свободы целого народа.
Дж. Локк // Соч. - М., 1985. - Т. 1. - С. 91 - 93, 280 - 312
Вопросы для обсуждения. Общественный быт и права свободы как предпосылка учения о власти народа. Трактовка естественного состояния как состояния полной свободы и равенства. Защита свободы распоряжения своим имуществом как основы других прав человека, как цели правления и цели гражданского общества.
Народ - источник власти.
Г. В. Ф. Гегель. Работы разных лет. - М., 1971. - Т. 2. - С. 213 - 234
Вопросы для обсуждения. Частная собственность как реализация права свободы личности. Почему система потребностей и их удовлетворения является структурообразующим фактором в системе гражданского общества. Свобода слова, публичного сообщения и свобода прессы как формы участия граждан в общественной жизни. Необходимость живого взаимодействия всех сфер общественной жизни.
Т. Гоббс. Левиафан // Гоббс Т. Соч. - Т. 2. - М., 1991. - С. 93 - 97, 129 - 134
Что подразумевает под "естественным состоянием" Гоббс? С каким периодом во всемирной истории человечества оно сопоставимо? Каким природным основанием Гоббс объясняет "естественное состояние"? Какие законы и нравственные нормы действуют в период господства "естественного состояния"? С какой целью возникает государство? Какие договорные отношения лежат в основе любого государства? Какие две основные функции призвано выполнять государство, возникшее в результате общественного договора?
Сравните теорию общественного договора Гоббса с господствовавшей до него теорией божественного происхождения государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
2. Формы социальности. Общество и право. Общество и экономика. Социальное и политическое. Политика и власть. Социальное и национальное.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Действительно ли в современном мире сколько стран, столько и обществ?
2. Структура, источники, основания и виды власти. Для поддержания правопорядка в обществе власть часто использует принуждение. Как использование насилия власти согласуется с ее ментальностью?
3. Основные принципы правового государства.
4. В чем сущность политики, какова ее социальная роль? Должна ли политика иметь границы? Следует ли вовлекать в нее население?
5. Социальные нормы, права и их устойчивость, моральность. Назовите признаки права.
6. Понятие и история прав человека. Важнейшие права личности и проблема их реализация в современном мире. Определите демократический способ защиты прав личности.
7. Являются ли принципы демократии идеалом гражданского общества.
8. Закономерности общественной жизни: объективность, структурная целостность, субъективность, символизм.
9. Почему нельзя отказываться от института наследства? Может ли бедность выполнять в обществе позитивные функции?
10. Детерминизм - историческая случайность или свобода? Причины ситуационны или коренятся в историческом прошлом?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. - М., 1990. - С. 90 - 109
В чем эмпирически выражается хозяйство? Есть ли хозяйство у животных? По каким параметрам оно отличается от человеческого хозяйства? Что говорит об историческом (родовом) характере хозяйства? Какой вывод делает Булгаков из историчности хозяйства? Как вы понимаете понятие "чистое" хозяйство? Как Булгаков предлагает решать проблему родового единства человечества? Чем в итоге предстает социальная реальность у Булгакова? Какие социальные идеалы, постулаты долженствования вытекают из метафизики хозяйства?
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1989. - С. 252, 262, 267, 276, 297, 324;
Л. Н. Гумилев. Конец и вновь начало. - М., 1997. - С. 386, 403, 429
Какие основные факторы влияют на этногенез? Почему Гумилев считает этногенез не столько социокультурным, сколько природным процессом? Что такое пассионарность? Чем пассионарии отличаются от основной массы этнического коллектива? Опишите механизм пассионарного толчка. Объясните, почему нельзя процесс этногенеза охарактеризовать в терминах линейно-прогрессивного или циклического подходов?
Э. Фромм. Бегство от свободы. - М., 1989. - С. 144 - 145, 159, 212 213
Почему, в отличие от доиндустриального общества, внешне совершенно свободный человек современного индустриального общества охвачен чувством бессилия и тревоги? Что подразумевает Фромм под "анонимной властью"? В каких формах она навязывает себя человеку? Добровольно или принудительно попадает человек под "анонимную власть" современного общества? Что он приобретает и что теряет, находясь под этой властью? С помощью каких иллюзорных средств человек современного общества цепляется за свою свободу?
Выскажите свою точку зрения: когда человек был более свободен: в доиндустриальном обществе, когда находился под полной внешней властью государства, церкви и своего социального коллектива, или когда он попал под "анонимную власть" современного общества?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Л. Франк. Духовные основы общества. - М., 1991. - С. 64 - 66, 287 291
В чем видит автор бесспорную связь общественных явлений с явлениями материальными? Прослеживается ли обратное влияние общественных явлений на материальные основы жизни общества? На каком основании автор полагает, что связь общества с материальным миром носит чисто внешний характер и не является определяющей для внутренней сути явлений общественной жизни? В чем Франк видит абсолютно непреодолимый предел в понимании общества с чисто материальной точки зрения? К какому конечному выводу приходит Франк и насколько этот вывод кажется вам обоснованным на основании всего прочитанного выше?
К. Маркс. К критике политической экономии. Предисловие // Соч. - Т. 13. - С. 5 - 8;
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3. - С. 25;
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - С. 278
В чем заключается материалистическое понимание истории? В чем отличие этого понимания от предшествующих известных вам взглядов на развитие общества? Каким образом производство влияет соответственно на политическую, социальную и духовную сферы жизни общества? Приводит ли экономическое развитие общества к прогрессу в общественном развитии в целом? Какие положения марксистского подхода к соотношению материального и духовного начал общества вызывают у вас желание критически их переосмыслить?
Платон // Диалоги. - М., 1986. - С. 96 - 112, 353 - 365
Идея блага как направляющая нить частной и общественной жизни. Необходимость ограничения свободы, богатства и власти. Критика Платоном состояния чрезмерной свободы. Бедность и процветание как угроза целостности общества.
Аристотель. Никомахова этика // Соч. - М., 1984. - Т. 4. - С. 172 190, 219 - 243
Вопросы для обсуждения. Аристотель о разграничении прав человека и гражданина. Всеобщее согласие, справедливость, благодарность, общее благо и самореализация как основания политических обязательств граждан. Тождественна ли демократия политической самоорганизации общества как целого? Стабильность общественного и государственного устройства как базовая проблема концепции Аристотеля.
Г. Гроций. О праве войны и мира. - М., 1994. - С. 186 - 200, 255 - 256, 267 - 272
Вопросы для обсуждения. Свобода, или власть над собой как право в собственном смысле. Право как власть над другими и над собственностью. Различие личной свободы и свободы целого народа.
Дж. Локк // Соч. - М., 1985. - Т. 1. - С. 91 - 93, 280 - 312
Вопросы для обсуждения. Общественный быт и права свободы как предпосылка учения о власти народа. Трактовка естественного состояния как состояния полной свободы и равенства. Защита свободы распоряжения своим имуществом как основы других прав человека, как цели правления и цели гражданского общества.
Народ - источник власти.
Г. В. Ф. Гегель. Работы разных лет. - М., 1971. - Т. 2. - С. 213 - 234
Вопросы для обсуждения. Частная собственность как реализация права свободы личности. Почему система потребностей и их удовлетворения является структурообразующим фактором в системе гражданского общества. Свобода слова, публичного сообщения и свобода прессы как формы участия граждан в общественной жизни. Необходимость живого взаимодействия всех сфер общественной жизни.
Т. Гоббс. Левиафан // Гоббс Т. Соч. - Т. 2. - М., 1991. - С. 93 - 97, 129 - 134
Что подразумевает под "естественным состоянием" Гоббс? С каким периодом во всемирной истории человечества оно сопоставимо? Каким природным основанием Гоббс объясняет "естественное состояние"? Какие законы и нравственные нормы действуют в период господства "естественного состояния"? С какой целью возникает государство? Какие договорные отношения лежат в основе любого государства? Какие две основные функции призвано выполнять государство, возникшее в результате общественного договора?
Сравните теорию общественного договора Гоббса с господствовавшей до него теорией божественного происхождения государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156