Одна и та же формация может объединять различные цивилизации (США и Япония - разные цивилизации, однако единая формация).
Взаимодопоняемость и взаимоограничиваемость понятий "формация" и "цивилизация".
Традиционное общество
Традиционным обществом принято считать все типы общества, отличающиеся от социальных моделей Нового времени (общества античности, Средневековья, большинство цивилизаций Востока); главным отличительным признаком такого общества является центральное место, которое занимают в нем религиозные и мифологические системы, лежащие в основании всех социально-культурных и политических институтов.
Холизм как основа миропонимания в традиционном обществе. Холизм - это такое представление о явлении, вещи, совокупности явлений или вещей, где единое цельное предшествует составным частям, организует, выстраивает, завершает эти части, сообщает им бытие, которым они сами по себе - как части - не обладают.
Традиция и традиционность
Традиционное общество ритуализировано. Ритуал - работа с телом. Свобода - следовать роли. Традиция задает статусно-централизованный образ жизни. Это означает, что не личность определяет статус, а, наоборот, статус - личность; что функции или роли, выполняемые людьми, находятся в зависимости от таких предписанных вещей, как возраст, пол, принадлежность к той или иной (родовой, семейной, клановой, территориальной) общине. Люди принимают как должное сложившийся социальный порядок. Социально-статусная предопределенность человека практически сводит на нет все его самоопределения.
Традиция есть форма социального воспроизводства и особый способ или механизм передачи исторического опыта, обеспечения преемственности и устойчивости в индивидуальном и социальном развитии людей. Доверие и подражательное отношение к составляющей данный исторический опыт верованиям, взглядам, знаниям, а также практическим навыкам и умениям, основываются на самом факте их возникновения и существования в прошлом. В традиции прошлое господствует над настоящим. В прошлом был создан этот мир; теперь, в настоящем, он просто продолжается и поддерживается. Данное положение вещей закрепляется также доминированием нравственно-религиозных ценностей над инструментальными. Главное - не цель, а ценность, которая при этом реализуется.
"Закрытое" общество
Традиционное общество характеризуется отсутствием или резким ограничением социальной мобильности. Человек в таком обществе не имеет возможностей активно перемещаться в рамках сложившейся социальной структуры, подниматься по социальной лестнице, менять свой социальный статус, расти в зависимости от личных успехов и достижений. "Закрытое" мировоззрение. Цикличность и эсхатологичность - две основные формы такой закрытости. Эсхатология ограничена четко определенным началом, творением мира, и четко определенным (предопределенным) концом - Судным днем. Преобладание локального и регионального над универсальным.
Отношения личной зависимости
В традиционном обществе отношения и связи между людьми насквозь пронизаны личной преданностью и зависимостью. Личная зависимость - это общинность, а не общественность с ее более официальными, ролевыми и статусно-функциональными отношениями между людьми. Отсутствие выделенной персональности и индивидуальной субъективности, автономии и бытийного самостоянья. Синкретически нерасчлененные системы общества и государства.
Первенство и верховенство общего блага. В античности общее благо отождествлялось с потребностями и тенденциями развития полиса. В средние века в качестве общего и высшего блага выступает Бог. В дореволюционной России с ее общинноколлективным образом жизни общее благо обрело вид Русской идеи: "православие, самодержавие и народность".
Течение времени
Историческое бытие в традиционном обществе отличается неспешностью. Аграрный, естественно-циклический уклад Жизни, слабое развитие института частной собственности располагали к этой неторопливости. Производительные силы Развивались медленно в ритме кумулятивного эволюционизма. Отсутствовал т.н. "отложенный спрос": общество брало от природы ровно столько, сколько нужно, и ничего сверх того. Его экономику можно назвать природосберегающей. Ведущие детерминанты традиционного общества культуро-, а не техногенны. Натуральное хозяйство органически вписывалось в природные циклы и балансы.
Индустриальное общество
Начало индустриальному обществу было положено промышленной революцией в Англии - конец XVIII в., во Франции - начало XIX в., в Германии - с 40-х гг. XIX в. Это был переход от ручного труда к машинному производству, от мануфактуры к капиталистической фабрике. Символом промышленной революции стала паровая машина. Индустриальное общество - общество экономическое. Экономика - его базовая структура или система. По образу и подобию того, что и как происходит в этой системе, распределяются богатство, власть, престиж, устанавливаются приоритеты и цели во всех других сферах или областях общественной жизни. Все общество предстает здесь как единая индустриально-экономическая машина.
Динамика современного человеческого существования охватывает периоды Раннего Модерна (безотчетного и во многом спонтанного проектирования альтернатив развития в западноевропейском ядре и их распространение за его пределы), Среднего Модерна (закрепление рефлексивно взаимосвязанных альтернатив в ограниченных пространствах при интенсификации дальнейшей экспансии), Зрелый Модерн (замыкание земной сферы современными отношениями и появление императива управления развитием).
Модернизация как переход
от традиционного к современному обществу
Модернизация - процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному обществу. Множественность дуальных типологий: традиция - современность (в современных социальных науках), варварство - цивилизация (у французских просветителей), архаическая - вторичная формация (у К. Маркса), общность - общество (Ф. Тенниси), механическая - органическая солидарности (Э. Дюркгейм), закрытое открытое общество (К. Поппера). Совпадение проблемы первичной модернизации с классическими проблемами происхождения капитализма.
Вторичная модернизация
Под "вторичной модернизацией" понимают индустриализацию развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Восточный вариант вторичной модернизации - без индивидуализации западного типа и при сохранении традиционной модели культуры. Значение в этих условиях государственной власти и политической элиты, формирующих "диктатуру развития". Общий смысл модернизации - освобождение личности, преодоление присущего традиционным обществам отчуждения человека - как производителя и как личности - от собственности и власти.
Основные признаки вторичной модернизации.
Массификация и индустриализм. Сущностностной определенностью индустриального общества является массификация (массовость, омассовление всего и вся). Массификация - это не только масса людей, но и масса товаров, услуг, сведений-сообщений, макрофилия (горячая любовь к циклопическим масштабам, числам, потокам, к большим величинам и мощностям).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
Взаимодопоняемость и взаимоограничиваемость понятий "формация" и "цивилизация".
Традиционное общество
Традиционным обществом принято считать все типы общества, отличающиеся от социальных моделей Нового времени (общества античности, Средневековья, большинство цивилизаций Востока); главным отличительным признаком такого общества является центральное место, которое занимают в нем религиозные и мифологические системы, лежащие в основании всех социально-культурных и политических институтов.
Холизм как основа миропонимания в традиционном обществе. Холизм - это такое представление о явлении, вещи, совокупности явлений или вещей, где единое цельное предшествует составным частям, организует, выстраивает, завершает эти части, сообщает им бытие, которым они сами по себе - как части - не обладают.
Традиция и традиционность
Традиционное общество ритуализировано. Ритуал - работа с телом. Свобода - следовать роли. Традиция задает статусно-централизованный образ жизни. Это означает, что не личность определяет статус, а, наоборот, статус - личность; что функции или роли, выполняемые людьми, находятся в зависимости от таких предписанных вещей, как возраст, пол, принадлежность к той или иной (родовой, семейной, клановой, территориальной) общине. Люди принимают как должное сложившийся социальный порядок. Социально-статусная предопределенность человека практически сводит на нет все его самоопределения.
Традиция есть форма социального воспроизводства и особый способ или механизм передачи исторического опыта, обеспечения преемственности и устойчивости в индивидуальном и социальном развитии людей. Доверие и подражательное отношение к составляющей данный исторический опыт верованиям, взглядам, знаниям, а также практическим навыкам и умениям, основываются на самом факте их возникновения и существования в прошлом. В традиции прошлое господствует над настоящим. В прошлом был создан этот мир; теперь, в настоящем, он просто продолжается и поддерживается. Данное положение вещей закрепляется также доминированием нравственно-религиозных ценностей над инструментальными. Главное - не цель, а ценность, которая при этом реализуется.
"Закрытое" общество
Традиционное общество характеризуется отсутствием или резким ограничением социальной мобильности. Человек в таком обществе не имеет возможностей активно перемещаться в рамках сложившейся социальной структуры, подниматься по социальной лестнице, менять свой социальный статус, расти в зависимости от личных успехов и достижений. "Закрытое" мировоззрение. Цикличность и эсхатологичность - две основные формы такой закрытости. Эсхатология ограничена четко определенным началом, творением мира, и четко определенным (предопределенным) концом - Судным днем. Преобладание локального и регионального над универсальным.
Отношения личной зависимости
В традиционном обществе отношения и связи между людьми насквозь пронизаны личной преданностью и зависимостью. Личная зависимость - это общинность, а не общественность с ее более официальными, ролевыми и статусно-функциональными отношениями между людьми. Отсутствие выделенной персональности и индивидуальной субъективности, автономии и бытийного самостоянья. Синкретически нерасчлененные системы общества и государства.
Первенство и верховенство общего блага. В античности общее благо отождествлялось с потребностями и тенденциями развития полиса. В средние века в качестве общего и высшего блага выступает Бог. В дореволюционной России с ее общинноколлективным образом жизни общее благо обрело вид Русской идеи: "православие, самодержавие и народность".
Течение времени
Историческое бытие в традиционном обществе отличается неспешностью. Аграрный, естественно-циклический уклад Жизни, слабое развитие института частной собственности располагали к этой неторопливости. Производительные силы Развивались медленно в ритме кумулятивного эволюционизма. Отсутствовал т.н. "отложенный спрос": общество брало от природы ровно столько, сколько нужно, и ничего сверх того. Его экономику можно назвать природосберегающей. Ведущие детерминанты традиционного общества культуро-, а не техногенны. Натуральное хозяйство органически вписывалось в природные циклы и балансы.
Индустриальное общество
Начало индустриальному обществу было положено промышленной революцией в Англии - конец XVIII в., во Франции - начало XIX в., в Германии - с 40-х гг. XIX в. Это был переход от ручного труда к машинному производству, от мануфактуры к капиталистической фабрике. Символом промышленной революции стала паровая машина. Индустриальное общество - общество экономическое. Экономика - его базовая структура или система. По образу и подобию того, что и как происходит в этой системе, распределяются богатство, власть, престиж, устанавливаются приоритеты и цели во всех других сферах или областях общественной жизни. Все общество предстает здесь как единая индустриально-экономическая машина.
Динамика современного человеческого существования охватывает периоды Раннего Модерна (безотчетного и во многом спонтанного проектирования альтернатив развития в западноевропейском ядре и их распространение за его пределы), Среднего Модерна (закрепление рефлексивно взаимосвязанных альтернатив в ограниченных пространствах при интенсификации дальнейшей экспансии), Зрелый Модерн (замыкание земной сферы современными отношениями и появление императива управления развитием).
Модернизация как переход
от традиционного к современному обществу
Модернизация - процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному обществу. Множественность дуальных типологий: традиция - современность (в современных социальных науках), варварство - цивилизация (у французских просветителей), архаическая - вторичная формация (у К. Маркса), общность - общество (Ф. Тенниси), механическая - органическая солидарности (Э. Дюркгейм), закрытое открытое общество (К. Поппера). Совпадение проблемы первичной модернизации с классическими проблемами происхождения капитализма.
Вторичная модернизация
Под "вторичной модернизацией" понимают индустриализацию развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Восточный вариант вторичной модернизации - без индивидуализации западного типа и при сохранении традиционной модели культуры. Значение в этих условиях государственной власти и политической элиты, формирующих "диктатуру развития". Общий смысл модернизации - освобождение личности, преодоление присущего традиционным обществам отчуждения человека - как производителя и как личности - от собственности и власти.
Основные признаки вторичной модернизации.
Массификация и индустриализм. Сущностностной определенностью индустриального общества является массификация (массовость, омассовление всего и вся). Массификация - это не только масса людей, но и масса товаров, услуг, сведений-сообщений, макрофилия (горячая любовь к циклопическим масштабам, числам, потокам, к большим величинам и мощностям).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156