..".
Получение такого рода знания, по мнению Гегеля, станет возможным только в том случае, если философия будет заниматься не собиранием многочисленных достоверных фактов и открытием объективных законов, действующих в различных областях природы и общества, вроде закона всемирного тяготения, а превратится в "царицу наук", занятую обобщением тех научных данных, которые ей поставляют отдельные дисциплины, в особых понятиях и категориях. Правда, в этом случае понятийно-категориальный аппарат философии оказывается настолько абстрактным, что многие люди его не понимали и не понимают и переносят свое негативное отношение к абстракциям на философию в целом.
В начале XX в. подобный взгляд на философию обосновывал Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) - немецкий философ, основатель феноменологии. В последнем труде своей жизни "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология" он обосновывает необходимость для человека преобразования философии в "строгую науку".
Вторая точка зрения на философию определяет ее как не сводимое к любым другим способам духовной деятельности людей и никоим образом из них не выводимое "философствование", т.е. глубоко личностное размышление человека о неповторимости его присутствия в мире. Подобный взгляд на философию возникает еще в античной философии и в конце XX в. становится общепринятым. Обоснование этой позиции дает Мартин Хайдеггер - один из известнейших философов XX в., основоположник немецкого варианта экзистенциализма. Современное видение рассматриваемой проблемы соотношения философии, науки и религии лучше всех выразил в определении "философия - ничейная земля между религией и наукой", данном во введении в "Историю западной философии", Бертран Рассел.
Философия и наука
Философия есть коллективное мышление, наука - коллективное познание. Философия вырабатывает и разрабатывает идеи, наука производит знания. Философия не удовлетворяет имманентным критериям научности: она не имеет верификационного критерия, экспериментальных методов, не придерживается принципов предметности и однозначности. Философский опыт не входит в логику науки: он базируется на интеллектуальном созерцании (интуиции). Субъективность философии - ее достоинство.
Наука связана с материей, предполагает существование единого метода, конвенциональна; философия беспредпосылочна и автономна, персональна. Наука стремится к знанию конкретных предметов, философия имеет дело с бытием в целом. Связь философии и науки - не в онаучивании философии, а в философичности науки. Наука - обязательное условие философствования.
Господство науки в философии грозит ей утратой специфики философского стиля и темы. По словам немецкого философа Ханса Георга Гадамера (1900 2002), наука вообще неспособна постичь жизнь, историю, человеческое существование, ибо пытается это сделать "снаружи", тогда как человеческое постижимо только "изнутри". Философия видит мир из человека. Наука же видит мир вне человека.
Крупнейший социолог и психолог XX в. Эрих Фромм (1900 - 1980) на примере психологических наук показывает, что наука, изучая человека, выносит за скобки все духовное в нем - совесть и зло, милосердие и любовь, сосредотачиваясь на решении частных проблем, отвечающих научному методу. Американский философ, логик, методолог науки Алфред Норт Уайтхед (1861 1947), исходя из исторических фактов прислужничества философии как теологии, так и науке (и возникновения, как следствие этого, соответственно схоластической и догматической философии), выдвигает идеал истинной философии, соединяющей религию и науку в одну схему мышления.
Русский философ Михаил Михайлович Бахтин (1895 - 1975) полагает, что философия начинается там, где кончается наука. Философия - это научная теория, доводящая себя до своего преодоления. Николай Бердяев вообще отвергает "научную" философию как философию лишенных философского дара и призвания. Она и выдумана для тех, кому философски сказать нечего. Применительно к философии слова "научность" и "наука" означают научение философии. Слово "наука" в сочетании с философией означает тот или иной раздел философии, выделившийся в относительно самостоятельную философскую дисциплину - этику, эстетику, логику.
Философия и искусство
По словам философа Артура Шопенгауэра, философия есть искусство, а не наука. Философия - особое искусство, принципиально отличное от поэзии, музыки или живописи, - искусство мышления. Философия - искусство, потому что она - творчество. Философия - искусство, потому что она предполагает дар свыше и призвание. Философия есть искусство познания в свободе через творчество идей, противящихся мировой данности и необходимости и проникающих в запредельную сущность мира.
Общим для философии и искусства является личностный характер восприятия мира, критическое отношение к нему, характер преемственности. Различаются они в способах освоения действительности. Основной формой самовыражения в области искусства является художественный образ, связанный с чувствами; удел философского размышления - Логос. Философия, как и искусство, есть порождение возможного бытия. Но определение философии отрицает искусство, преодолевает его, поскольку в искусстве раскрывается всеобщность особенного, личностного, а в философии раскрывается особенность всеобщего, разума (не личностного, извне обращенного на личность, и в этом смысле - анонимного, хотя личностью философа актуализированного).
Философия - искусство архитектоники смысла. Искусство - коллективное чувствование.
Философия и религия
Отношения философии и религии были непростыми всегда. На исторических развалинах мифологии, а, по сути, религиозного типа мировоззрения, философия собственно и возникла. Философия - это религия, изнутри преодолевающая самую себя. В Средние века философия была низведена до служанки теологии. В эпоху Просвещения философия праздновала победу - религия высмеивалась как обман, невежество, просто суеверие. Философия всегда была критикой мифологического тождества мысли и бытия, божественного размыкания идеи причинности по отношению к бытию мира, к смыслу человеческого бытия.
В наше время связь между философией и религией освободилась от прежней конфронтационности, но есть соперничество, осталась идейная борьба. Религия, чтобы остаться истинной, нуждается в философии. Философия, чтобы остаться наполненной, нуждается в религии. Карл Ясперс усматривает в вере то, что объединяет и одновременно служит разделительным элементом религии и философии: религиозная вера определяется Откровением, философская вера деятельностью разума. Первая дана свыше, вторая творится самим человеком. Говоря от имени разума, философия фактически говорит от имени науки и потому верит в объективную реальность, в необходимость и законы, ею управляющие.
Философия как Богопознание. Противоположность религиозного и философского понятий Бога. Понятие философского бога как лишенность всякой предметности, небытие, как функциональное бытие человека. Творчество способ существования человеческого бытия.
Роль философии в жизни общества и человека
Философия есть рефлексия предельных оснований (универсалий) культуры смысло-жизненных ориентиров, способов упаковки и трансляции социального опыта, понятий добра и зла, объектно-субъектных отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
Получение такого рода знания, по мнению Гегеля, станет возможным только в том случае, если философия будет заниматься не собиранием многочисленных достоверных фактов и открытием объективных законов, действующих в различных областях природы и общества, вроде закона всемирного тяготения, а превратится в "царицу наук", занятую обобщением тех научных данных, которые ей поставляют отдельные дисциплины, в особых понятиях и категориях. Правда, в этом случае понятийно-категориальный аппарат философии оказывается настолько абстрактным, что многие люди его не понимали и не понимают и переносят свое негативное отношение к абстракциям на философию в целом.
В начале XX в. подобный взгляд на философию обосновывал Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) - немецкий философ, основатель феноменологии. В последнем труде своей жизни "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология" он обосновывает необходимость для человека преобразования философии в "строгую науку".
Вторая точка зрения на философию определяет ее как не сводимое к любым другим способам духовной деятельности людей и никоим образом из них не выводимое "философствование", т.е. глубоко личностное размышление человека о неповторимости его присутствия в мире. Подобный взгляд на философию возникает еще в античной философии и в конце XX в. становится общепринятым. Обоснование этой позиции дает Мартин Хайдеггер - один из известнейших философов XX в., основоположник немецкого варианта экзистенциализма. Современное видение рассматриваемой проблемы соотношения философии, науки и религии лучше всех выразил в определении "философия - ничейная земля между религией и наукой", данном во введении в "Историю западной философии", Бертран Рассел.
Философия и наука
Философия есть коллективное мышление, наука - коллективное познание. Философия вырабатывает и разрабатывает идеи, наука производит знания. Философия не удовлетворяет имманентным критериям научности: она не имеет верификационного критерия, экспериментальных методов, не придерживается принципов предметности и однозначности. Философский опыт не входит в логику науки: он базируется на интеллектуальном созерцании (интуиции). Субъективность философии - ее достоинство.
Наука связана с материей, предполагает существование единого метода, конвенциональна; философия беспредпосылочна и автономна, персональна. Наука стремится к знанию конкретных предметов, философия имеет дело с бытием в целом. Связь философии и науки - не в онаучивании философии, а в философичности науки. Наука - обязательное условие философствования.
Господство науки в философии грозит ей утратой специфики философского стиля и темы. По словам немецкого философа Ханса Георга Гадамера (1900 2002), наука вообще неспособна постичь жизнь, историю, человеческое существование, ибо пытается это сделать "снаружи", тогда как человеческое постижимо только "изнутри". Философия видит мир из человека. Наука же видит мир вне человека.
Крупнейший социолог и психолог XX в. Эрих Фромм (1900 - 1980) на примере психологических наук показывает, что наука, изучая человека, выносит за скобки все духовное в нем - совесть и зло, милосердие и любовь, сосредотачиваясь на решении частных проблем, отвечающих научному методу. Американский философ, логик, методолог науки Алфред Норт Уайтхед (1861 1947), исходя из исторических фактов прислужничества философии как теологии, так и науке (и возникновения, как следствие этого, соответственно схоластической и догматической философии), выдвигает идеал истинной философии, соединяющей религию и науку в одну схему мышления.
Русский философ Михаил Михайлович Бахтин (1895 - 1975) полагает, что философия начинается там, где кончается наука. Философия - это научная теория, доводящая себя до своего преодоления. Николай Бердяев вообще отвергает "научную" философию как философию лишенных философского дара и призвания. Она и выдумана для тех, кому философски сказать нечего. Применительно к философии слова "научность" и "наука" означают научение философии. Слово "наука" в сочетании с философией означает тот или иной раздел философии, выделившийся в относительно самостоятельную философскую дисциплину - этику, эстетику, логику.
Философия и искусство
По словам философа Артура Шопенгауэра, философия есть искусство, а не наука. Философия - особое искусство, принципиально отличное от поэзии, музыки или живописи, - искусство мышления. Философия - искусство, потому что она - творчество. Философия - искусство, потому что она предполагает дар свыше и призвание. Философия есть искусство познания в свободе через творчество идей, противящихся мировой данности и необходимости и проникающих в запредельную сущность мира.
Общим для философии и искусства является личностный характер восприятия мира, критическое отношение к нему, характер преемственности. Различаются они в способах освоения действительности. Основной формой самовыражения в области искусства является художественный образ, связанный с чувствами; удел философского размышления - Логос. Философия, как и искусство, есть порождение возможного бытия. Но определение философии отрицает искусство, преодолевает его, поскольку в искусстве раскрывается всеобщность особенного, личностного, а в философии раскрывается особенность всеобщего, разума (не личностного, извне обращенного на личность, и в этом смысле - анонимного, хотя личностью философа актуализированного).
Философия - искусство архитектоники смысла. Искусство - коллективное чувствование.
Философия и религия
Отношения философии и религии были непростыми всегда. На исторических развалинах мифологии, а, по сути, религиозного типа мировоззрения, философия собственно и возникла. Философия - это религия, изнутри преодолевающая самую себя. В Средние века философия была низведена до служанки теологии. В эпоху Просвещения философия праздновала победу - религия высмеивалась как обман, невежество, просто суеверие. Философия всегда была критикой мифологического тождества мысли и бытия, божественного размыкания идеи причинности по отношению к бытию мира, к смыслу человеческого бытия.
В наше время связь между философией и религией освободилась от прежней конфронтационности, но есть соперничество, осталась идейная борьба. Религия, чтобы остаться истинной, нуждается в философии. Философия, чтобы остаться наполненной, нуждается в религии. Карл Ясперс усматривает в вере то, что объединяет и одновременно служит разделительным элементом религии и философии: религиозная вера определяется Откровением, философская вера деятельностью разума. Первая дана свыше, вторая творится самим человеком. Говоря от имени разума, философия фактически говорит от имени науки и потому верит в объективную реальность, в необходимость и законы, ею управляющие.
Философия как Богопознание. Противоположность религиозного и философского понятий Бога. Понятие философского бога как лишенность всякой предметности, небытие, как функциональное бытие человека. Творчество способ существования человеческого бытия.
Роль философии в жизни общества и человека
Философия есть рефлексия предельных оснований (универсалий) культуры смысло-жизненных ориентиров, способов упаковки и трансляции социального опыта, понятий добра и зла, объектно-субъектных отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156