Определенным барьером субъективизму оценки является наличие объективного основания - критерия, который позволяет субъекту дать квалификацию явления с точки зрения его социальной значимости в данный момент или в перспективе, осуществить селекцию, отбор предметов и явлений действительности и определить стратегию своей деятельности. В оценочных суждениях основание оценки может быть выражено явно, а может содержаться имплицитно, т.е. в неявном виде. Но основание - неустранимый элемент оценки.
Виды ценностей
Неоднородность социальной структуры общества порождает неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентаций. По форме бытия различаются предметные и идеальные (духовные) ценности.
Главная сфера предметных ценностей - продукты целесообразной деятельности человека, воплощающей представления личности и общества о совершенстве.
К духовным ценностям относятся общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, выраженные в форме нормативных представлений о добре, благе и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, о смысле истории и предназначении человека.
Духовные ценности существуют в форме норм, вкусов, идеалов. Норма есть представление об оптимальности и целесообразности деятельности, продиктованное единообразными и стабильными условиями. Идеал есть представление о высшей норме совершенства, концентрированное выражение духовных ценностей, духовное выражение потребности человека в упорядочении, совершенствовании, гармонизации отношений человека и природы, человека и общества. Идеал выполняет регулятивную функцию, служит вектором, позволяющим определить стратегические цели, реализации которых человек готов посвятить свою жизнь.
По субъекту - носителю ценностного отношения различаются ценности надындивидуальные (групповые, национальные, классовые, общечеловеческие) и субъективно-личностные.
Общечеловеческие ценности предполагают осмысление единства человеческого рода и сохранение совокупного духовного опыта. В общечеловеческих ценностях нет и не может быть никакой предзаданности или положенности, никакой внешней направляющей и подтверждающей инстанции. Они устанавливаются на манер правил игры, в процессе самой игры. Игра здесь диалог.
Личность есть средоточие, центральное ядро "царства ценностей".
Формы существования ценностей: общественные идеалы (семья, собственность, государство), культура (виды, жанры, традиции как коммуникация ценностей) предметно воплощенные (витальные) ценности (человек, жизнь, здоровье, любовь, счастье), личностные ценности (мотивация поступка, принципы поведения, культурные стандарты). Деньги как универсальная ценность. Власть как ценность. Слава как ценность.
Свобода - единственное основание ценностей. Ценности - продукт свободы выбора.
Глава 65
Философия религии
Религия - феномен человеческой культуры. Философия религии - это философский (рациональный) анализ феномена религии, ее места в системе мировоззрения, причин и принципов ее становления.
Сущность религии
Религия - духовное основание культуры, "самоутверждение личности в вечности", защита духовного мира человека "от бездны". Религия представляет собой необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения.
Наиболее распространенная точка зрения на проблему происхождения религии связывает появление и существование религии прежде всего с отношениями несвободы, господства и подчинения, иначе говоря, с той областью человеческого существования, которая недоступна управлению и целенаправленному регулированию. Другая точка зрения объясняет происхождение религии стремлением человека к высшему, Абсолюту, его насущной потребностью трансцендироваться, выйти за свои пределы.
В структуру религии входят: вера, религиозные чувства (религиозная любовь, религиозная радость, религиозное чувство возвышенного), поведение, определяемое верой в существование Бога (обряд - традиционное действие, сопровождающее важные моменты жизни человека и удовлетворяющее его религиозные потребности, культ - совокупность специальных действий и ритуалов, обусловленных верой и регламентированных вероучением).
Вера - система взглядов и представлений о главных богах, о происхождении мира и людей. Религиозная вера открывает душу навстречу истине, инициирует творческое состояние духа, открывает возможность сверхчувственного опыта. Вера-доверие (как акт послушания и покорного доверия к авторитету) и вера-откровение. "Скорбное неверие" как разновидность веры. Объективные и субъективные элементы веры. Объективный элемент - это предмет веры; субъективный элемент веры - человек, который совершает акт веры.
Религиозные переживания предполагают ощущение чуда, нового понимания и новых ценностей, ощущение святости и глубины. Мистический опыт - опыт переживания, при котором появляется ощущение единства, лежащего в основе всего, чувство разрушения всех обычных барьеров между собственной личностью и внешним миром, выхода за пределы нашего нормального осознания пространственных и временных ограничений. Это переживание может порождать чувство глубочайшей радости, возвращения домой, единения с природой, осознания истины, невыразимой в словах.
Религиозные переживания обладают высшим авторитетом для тех, кто их испытал. Реакцией на них может быть поклонение и набожность, изменение стиля жизни или ценностей, новое понимание жизни. Религия формирует чувство обязанности, зависимости и долженствования по отношению к всемогущей силе, дающей жизненную опору и достойной поклонения.
Социальные функции религии: аксиологическая, мировоззренческая, социально-консолидирующая (благодаря религии общество сплачивается и структуируется), нормативная, регулятивная (достигается на психологической суггестивной и сакральной основе), компенсаторная (создать определенный социальный и психологический комфорт, обеспечить этим самым нормальные условия для существования и развития человека при отсутствии таковых возможностей в реальной жизни). Религия выступает способом социальной интеграции и компенсации дисгармонии отношений человека и общества. Сущность религии, по Дюркгейму, не в вере в трансцендентное (личного Бога), сама религия не определяется понятием сверхъестественного. Объектом религиозных обрядов, источником религии является само общество. Религия - это поклонение обществу, форма социальной терапии (З. Фрейд).
Понятие теологии как богословия, системы догм вероучения.
Гносеология религиозного сознания
В религиозном сознании происходит удвоение мира на священный (сакральный) мир и мирской (профанический) мир.
Понятие сакральности - ключевая характеристика религии. Сакральное как признание доступности для нашего сознания фундаментальных религиозных истин исключительно через откровение, веру и религиозный опыт. Сакральное и мирское - отделение одного от другого и их противопоставление распространяется в религии на пространство, время и поведение человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156