Грандиозные иллюзии, но иллюзии. Мы отвлекаемся в сторону, говорит
Ибанист. Ну, а в каком же направлении предлагаешь идти ты? Где лежит твое
золото? Почему золото -- мое, говорит Учитель. Я не претендую на золото. Я
претендую на навоз. Золото -- продукт природы. Навоз -- продукт человеческой
истории. Каковы специфические законы человеческой истории? Смотря по тому,
что ты имеешь в виду. Есть законы человеческих ассоциаций -- социологические
законы. Есть законы человеческих действий вообще и отдельных видов этих
действий. В том числе -- правила управления массами людей и одурачивания их,
правила построения домов и городов, изготовления котлет и борщей и т.п. Есть
даже правила ведения спора, согласно которым наш спор лишен смысла. Пойдем
лучше выпьем. Кстати, объясни, пожалуйста, как понимать такой принцип
ибанизма: производственные отношения СУТЬ отношения между людьми в процессе
их производства?
ПЕРВОЕ ПИСЬМО ПЕВЦА
Из музеев ль модернистов я бреду,
С ресторана ль далеко за полночь то-па-ю,
И доселе, как в горячечном бреду,
С удивления вокруг глазами хло-па-ю.
Если жрать захочешь, что захочешь жри.
Одевайся, как взбредет от обалде-ни-я.
Недоволен -- речь любую говори,
Выражай без опасений убежде-ни-я.
Я калякать по-ненашему учусь
И с ранья до самой поздней пол-но-чи
Со слезами умиления шепчу:
И живут же, твою матерь, эти сво-ло-чи.
Письмо произвело на ибанских интеллектуалов двойственное впечатление. С
одной стороны, завидовали тому, что Певец запросто может сходить в бардак и
никто не будет его прорабатывать. Ну, и насчет тряпок тоже. С другой
стороны, жалели Певца, поскольку он лишился источников творческого
вдохновения. Он все-таки явление в нашей, ибанской культуре. А Западу на
него наплевать. Проявляли интерес, пока он был тут, в Ибанске. Гонимый. А
теперь...
О ГУМАНИЗМЕ И РАССТАНОВКЕ СИЛ
Срамиздатовцам влепили от пяти до семи, сказал Неврастеник. Совсем
немного, сказал Журналист. С ними поступили весьма гуманно. Гуманно, сказал
Неврастеник. А за что? Даже по нашим законам их не только нельзя было
судить, но даже арестовывать. А их год продержали до суда без предъявления
обвинения. Но Вы же не можете отрицать, что есть прогресс, сказал Журналист.
Раньше за такое просто расстреляли бы без суда и следствия. А в чем Вы
усматриваете гуманизм, спросил Болтун. Употребление этого слова в данной
ситуации означает неявное признание того, что срамиздатовцы виновны. А в чем
они виновны? Но они же признали свою вину, сказал Журналист. Вы были на
суде, спросил Неврастеник. Нет, сказал Журналист. Нас не пустили. А Вам
известно, какая игра с ними велась этот год, спросил Неврастеник. Все
признали свою вину или нет? А где те, кто не признал себя виновным? Где
Крикун и другие, которые делали дело, а не позировали перед иностранцами? А
их тоже взяли. Но о них ни слова нигде не говорится. Прочитайте внимательно
признания раскаявшихся даже в том виде, как они опубликованы. Пройдет время,
и люди будет диву даваться, как можно было за такое судить. Как Вы думаете,
этот процесс причинил ущерб Ибанску за границей? Конечно, сказал Журналист.
А почему, за это не судят организаторов процесса, сказал Неврастеник.
Заместители номер один и номер пять настаивали на расстреле, сказал
Брат. А сам Заведующий и Заместители номер два и номер три настояли, на
более мягком и гуманном приговоре. Блестящий пример правовой практики,
сказал Неврастеник. Суду заранее установлена мера наказания. Это --
серьезная политика, сказал Журналист. Чья политика, спросил Посетитель.
Политика перед Западом, от которого нам сейчас во что бы то ни стало надо
кое-что урвать. И немало урвать. А потому надо изобразить перед ними, что мы
-- гуманисты, либералы. И то хлеб, сказал Мазила. Хорошо хоть так
получается. Не об этом речь, говорит Неврастеник. А если заигрывание с
Западом лопнет? Что тогда? Тогда и гуманизм лопнет, сказал Посетитель. Наш
гуманизм -- не сдвиг в результате некоего имманентного прогресса, а мера в
политике. Причем -- временная мера. И весьма сомнительная. Вам многое не
видно, сказал Журналист. На Западе констатируют наличие серьезного раскола в
вашем высшем руководстве как по вопросам внешней политики, так и внутренней.
Судя по всему, доминирует группа Заведующего. Это хорошо, перспективы
какие-то есть. Какие, спросил Болтун. Соотношение сил в высшем руководстве
отражает соотношение сил в стране. В социально активной части населения
сложились две линии или группы -- зажимщики (традиционалисты) и либералы
(улучшенцы). Это не равносильные группы. Первые представляют стабильно
нормальные основы нашей жизни. Они всегда сильнее. И когда кажется, что верх
берут улучшенцы, то это означает следующее. Зажимщики в силу необходимости
выталкивают из своей среды и допускают существование какой-то группы лиц,
которая делает карьеру полностью в рамках режима, но по видимости так, будто
она хочет его улучшить. Допускают на время и в крайне ограниченных
масштабах. Скоро улучшенцы убеждаются в бессмысленности и невозможности
улучшений, если у них вообще были какие-то иллюзии на этот счет. И добившись
своего, они становится еще более махровыми консерваторами, чем выделившие их
из себя нормальные консерваторы. Хозяин и его банда, кстати сказать, в
значительной мере вышли из улучшенцев. Об этом почему-то все помалкивают.
Некоторая часть улучшенцев приносится в жертву и громится. Кто это? Когда
как. Упрямцы, глупцы, просчитавшиеся, карьеристы, вышедшие в тираж и т.п.
Объективный результат деятельности улучшенцев, по идее, -- внести какой-то
корректив в связи с изменившейся ситуацией для сохранения режима. Например
-- разрешить бороды, индивидуальных коров, мини-юбки и узкие штаны, чуточку
абстракционизма и т.п. Как только цель достигнута или отпадает надобность в
ее достижении, улучшенцы исчезают сами или уничтожаются.
Представьте себе, идет армия на параде. Кто впереди? Ясно. Но вот
выясняется, что скоро столкновение с врагом. Кого выталкивают вперед теперь?
Ясно. А если нужно не с врагом биться, а делать какую-то аморальную работу,
например, -- уничтожать мирное население, грабить и т.п. Кто впереди будет.
Ясно. Кто впереди, то и задает тон. У нас сейчас сложная ситуация. Частично
-- парад. Частично -- бой. Частично -- грязная работа. Какая линия
выкристаллизуется, покажет время. Скорее всего -- грязный парад.
Притом учтите следующее важное обстоятельство. Для соотношения
консерваторов и улучшенцев имеет силу закон: сила улучшенцев обратно
пропорциональна, а сила консерваторов прямо пропорциональна квадрату
расстояния места их действия от центра страны и расстояния в системе
иерархии от высшей власти. Расстояния в соответствующих социальных единицах
измерения. Например -- районное начальство отстоит от высшей власти дальше,
чем областное. Ясно? Этот закон объясняет такое парадоксальное, на первый
взгляд, явление, как инерция либерализма в верхах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
Ибанист. Ну, а в каком же направлении предлагаешь идти ты? Где лежит твое
золото? Почему золото -- мое, говорит Учитель. Я не претендую на золото. Я
претендую на навоз. Золото -- продукт природы. Навоз -- продукт человеческой
истории. Каковы специфические законы человеческой истории? Смотря по тому,
что ты имеешь в виду. Есть законы человеческих ассоциаций -- социологические
законы. Есть законы человеческих действий вообще и отдельных видов этих
действий. В том числе -- правила управления массами людей и одурачивания их,
правила построения домов и городов, изготовления котлет и борщей и т.п. Есть
даже правила ведения спора, согласно которым наш спор лишен смысла. Пойдем
лучше выпьем. Кстати, объясни, пожалуйста, как понимать такой принцип
ибанизма: производственные отношения СУТЬ отношения между людьми в процессе
их производства?
ПЕРВОЕ ПИСЬМО ПЕВЦА
Из музеев ль модернистов я бреду,
С ресторана ль далеко за полночь то-па-ю,
И доселе, как в горячечном бреду,
С удивления вокруг глазами хло-па-ю.
Если жрать захочешь, что захочешь жри.
Одевайся, как взбредет от обалде-ни-я.
Недоволен -- речь любую говори,
Выражай без опасений убежде-ни-я.
Я калякать по-ненашему учусь
И с ранья до самой поздней пол-но-чи
Со слезами умиления шепчу:
И живут же, твою матерь, эти сво-ло-чи.
Письмо произвело на ибанских интеллектуалов двойственное впечатление. С
одной стороны, завидовали тому, что Певец запросто может сходить в бардак и
никто не будет его прорабатывать. Ну, и насчет тряпок тоже. С другой
стороны, жалели Певца, поскольку он лишился источников творческого
вдохновения. Он все-таки явление в нашей, ибанской культуре. А Западу на
него наплевать. Проявляли интерес, пока он был тут, в Ибанске. Гонимый. А
теперь...
О ГУМАНИЗМЕ И РАССТАНОВКЕ СИЛ
Срамиздатовцам влепили от пяти до семи, сказал Неврастеник. Совсем
немного, сказал Журналист. С ними поступили весьма гуманно. Гуманно, сказал
Неврастеник. А за что? Даже по нашим законам их не только нельзя было
судить, но даже арестовывать. А их год продержали до суда без предъявления
обвинения. Но Вы же не можете отрицать, что есть прогресс, сказал Журналист.
Раньше за такое просто расстреляли бы без суда и следствия. А в чем Вы
усматриваете гуманизм, спросил Болтун. Употребление этого слова в данной
ситуации означает неявное признание того, что срамиздатовцы виновны. А в чем
они виновны? Но они же признали свою вину, сказал Журналист. Вы были на
суде, спросил Неврастеник. Нет, сказал Журналист. Нас не пустили. А Вам
известно, какая игра с ними велась этот год, спросил Неврастеник. Все
признали свою вину или нет? А где те, кто не признал себя виновным? Где
Крикун и другие, которые делали дело, а не позировали перед иностранцами? А
их тоже взяли. Но о них ни слова нигде не говорится. Прочитайте внимательно
признания раскаявшихся даже в том виде, как они опубликованы. Пройдет время,
и люди будет диву даваться, как можно было за такое судить. Как Вы думаете,
этот процесс причинил ущерб Ибанску за границей? Конечно, сказал Журналист.
А почему, за это не судят организаторов процесса, сказал Неврастеник.
Заместители номер один и номер пять настаивали на расстреле, сказал
Брат. А сам Заведующий и Заместители номер два и номер три настояли, на
более мягком и гуманном приговоре. Блестящий пример правовой практики,
сказал Неврастеник. Суду заранее установлена мера наказания. Это --
серьезная политика, сказал Журналист. Чья политика, спросил Посетитель.
Политика перед Западом, от которого нам сейчас во что бы то ни стало надо
кое-что урвать. И немало урвать. А потому надо изобразить перед ними, что мы
-- гуманисты, либералы. И то хлеб, сказал Мазила. Хорошо хоть так
получается. Не об этом речь, говорит Неврастеник. А если заигрывание с
Западом лопнет? Что тогда? Тогда и гуманизм лопнет, сказал Посетитель. Наш
гуманизм -- не сдвиг в результате некоего имманентного прогресса, а мера в
политике. Причем -- временная мера. И весьма сомнительная. Вам многое не
видно, сказал Журналист. На Западе констатируют наличие серьезного раскола в
вашем высшем руководстве как по вопросам внешней политики, так и внутренней.
Судя по всему, доминирует группа Заведующего. Это хорошо, перспективы
какие-то есть. Какие, спросил Болтун. Соотношение сил в высшем руководстве
отражает соотношение сил в стране. В социально активной части населения
сложились две линии или группы -- зажимщики (традиционалисты) и либералы
(улучшенцы). Это не равносильные группы. Первые представляют стабильно
нормальные основы нашей жизни. Они всегда сильнее. И когда кажется, что верх
берут улучшенцы, то это означает следующее. Зажимщики в силу необходимости
выталкивают из своей среды и допускают существование какой-то группы лиц,
которая делает карьеру полностью в рамках режима, но по видимости так, будто
она хочет его улучшить. Допускают на время и в крайне ограниченных
масштабах. Скоро улучшенцы убеждаются в бессмысленности и невозможности
улучшений, если у них вообще были какие-то иллюзии на этот счет. И добившись
своего, они становится еще более махровыми консерваторами, чем выделившие их
из себя нормальные консерваторы. Хозяин и его банда, кстати сказать, в
значительной мере вышли из улучшенцев. Об этом почему-то все помалкивают.
Некоторая часть улучшенцев приносится в жертву и громится. Кто это? Когда
как. Упрямцы, глупцы, просчитавшиеся, карьеристы, вышедшие в тираж и т.п.
Объективный результат деятельности улучшенцев, по идее, -- внести какой-то
корректив в связи с изменившейся ситуацией для сохранения режима. Например
-- разрешить бороды, индивидуальных коров, мини-юбки и узкие штаны, чуточку
абстракционизма и т.п. Как только цель достигнута или отпадает надобность в
ее достижении, улучшенцы исчезают сами или уничтожаются.
Представьте себе, идет армия на параде. Кто впереди? Ясно. Но вот
выясняется, что скоро столкновение с врагом. Кого выталкивают вперед теперь?
Ясно. А если нужно не с врагом биться, а делать какую-то аморальную работу,
например, -- уничтожать мирное население, грабить и т.п. Кто впереди будет.
Ясно. Кто впереди, то и задает тон. У нас сейчас сложная ситуация. Частично
-- парад. Частично -- бой. Частично -- грязная работа. Какая линия
выкристаллизуется, покажет время. Скорее всего -- грязный парад.
Притом учтите следующее важное обстоятельство. Для соотношения
консерваторов и улучшенцев имеет силу закон: сила улучшенцев обратно
пропорциональна, а сила консерваторов прямо пропорциональна квадрату
расстояния места их действия от центра страны и расстояния в системе
иерархии от высшей власти. Расстояния в соответствующих социальных единицах
измерения. Например -- районное начальство отстоит от высшей власти дальше,
чем областное. Ясно? Этот закон объясняет такое парадоксальное, на первый
взгляд, явление, как инерция либерализма в верхах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110