О поисках знакомых,
которые помогли бы при поступлении сына в институт?
С точки зрения науки ибанское общество есть всего лишь громоздкая по
размерам и числу элементов, но примитивная по организации социальная
система, стремящаяся к полной однородности и стабилизирующаяся на
минимальном уровне положительных параметров и максимальном уровне
отрицательных параметров. А так как различение параметров, как
положительных, так и отрицательных, относительно и зависит от распоряжений
свыше, то ибанское общество с такими же основаниями есть социальная система
с максимально высоким уровнем организации, предельно разнородная,
стабилизирующаяся на максимуме положительных и минимуме отрицательных
параметров. Не случайно же Журналист писал в своей книге, что в Ибанске все
точно так же, как у них на Западе, только чуть-чуть наоборот. Поэтому методы
науки хотя и пригодны для исследования ибанского образа жизни, они дают
какой-то результат лишь ценой отвлечения от особенностей Ибанска
сравнительно с Западом. А зачем в таком случае с риском для жизни писать
науку про Ибанск, если можно то же самое сделать на примере Запада и
получить за это поощрение? Не зря, значит, Супруга, Социолог, Мыслитель,
Неврастеник и прочие пишут все время про Запад. Они знают, что они делают.
Только знают ли об этом на Западе и в Ибанске?
Каким же методом руководствоваться, спросил Двурушник. Никаким, сказал
Болтун. Это дерьмо вообще не стоит исследовать. Пиши, что в голову взбредет.
А в Органах сами разберутся, какими методами ты руководствовался. Так-то оно
так, сказал Двурушник. Но мне бы не хотелось идти дорогой Правдеца. А ты и
не иди, сказал Болтун. Не думай об этом. Другой дороги все равно нет.
ПЕВЦЫ
В период Растерянности в Ибанске появилось великое множество певцов,
которые сами сочиняли песни и музыку к ним и сами их исполняли. Выступали
они обычно в частных квартирах за выпивку и закуску. Да и то лишь постольку,
поскольку выпивка и закуска была необходимым элементом исполнения и
восприятия исполняемого. Среди певцов заметно выделялся яркой социальной
ориентацией Певец. Певцом он стал совершенно случайно. Попал он как-то на
такую вечеринку, попросил гитару и вдруг спел:
Объявляем вам, козявки-человеки!
Установлено отныне и навеки.
Вплоть до старости и с самого измальства
Все за вас решать намерено начальство.
Ему лучше знать, что кушать вам и пить.
И в каких штанах по улицам ходить.
И какие книжки следует читать.
И про что стихи и оперу писать.
Для здоровья лопать будете кефир,
А для духа слушать вечером эфир,
Как на север улетел аэроплан,
По железу перевыполнили план.
Для активности почти что через день,
Не читая, в урну пхнете бюллетень.
Чтобы было с заграницею о'кей,
Вам покажут, что такое их хоккей.
Но за счастие приходится платить.
Не советуем про это позабыть.
Как платить -- наивнейший вопрос.
Дело наше, и не суй в него свой нос.
Такие песенки начальству не очень-то нравились. Но время было такое,
что на них смотрели сквозь пальцы. Дети начальства гоняли эти песенки дома и
на даче во всю магнитофонную мощь. Сами начальники слушали их в одиночестве,
говоря про себя: вот дает, стервец! А ведь правду чешет! Только чего этим
добьешься? Все равно ничего не сделаешь.
Мне эти законы наши
Положено знать по чину.
Чем больше руками машешь,
Тем глубже тонешь в трясину.
И велит начальник своей супруге подать бутылку коньяка. И пьет ее в
одиночку, запершись в кабинете.
ХРОНОЛОГИЯ
Западные историки периодом Растерянности называют промежуток в истории
Ибанска, расположенный в промежутке между промежутком, когда заведующим был
Хозяин, и промежутком, когда хозяином стал Заведующий. Но у западных
историков неправильный метафизический метод и ошибочная идеалистическая
теория. Потому они не поняли главного, а остальное запутали. Ибанские
историки единодушно отвергают существование периода Растерянности на том
бесспорном основании, что в истории Ибанска был, есть и будет только один
период, -- период Процветания. В Ибанске различают две ступени -- низшую и
высшую. Но это -- ступени, а не периоды. Ступени характеризуются понятиями
"ниже" и "выше", а периоды -- понятиями "раньше" и "позже". Поскольку высшая
ступень еще не наступила и все время откладывается по уважительным причинам,
низшая ступень временно исполняет обязанности высшей. Так что она, по
приказу, выше всего того, что было и есть там у них на Западе. И никакого
деления на периоды уже не требуется. Западные историки ничего этого,
конечно, не знают и умышленно замалчивают в угоду капиталу. Одним словом,
периоды Хозяина и Заведующего принципиально не различаются и имеют одну и ту
же генеральную линию.
Один западный теоретик, окончивший в свое время по секрету Институт
Передовой Профессуры, желая посрамить своих западных коллег, но при этом не
выдать себя, задал такой вопрос: был ли хотя бы какой-нибудь период в тот
самый период, когда по мнению западных историков был период Растерянности, а
по мнению ибанских историков такого периода не было? Ибанские историки
обратились в высшие инстанции за инструкцией. Не ваше собачье дело, ответили
сверху. И опубликовали ноту. В ноте говорилось о том, что западные историки
грубо вмешиваются в наши внутренние прошлые дела, и мы этого не потерпим. Мы
в ваши внутренние дела не вмешиваемся. Делайте, что хотите. Имейте только в
виду, что вся писаная история человечества есть лишь предыстория ибанской
истории и пережиток прошлого в сознании человека. Неосторожного историка
обвинили в антиибанизме и фамилию его из списков вычеркнули. После этого его
пришлось отозвать из-за границы домой и уволить на пенсию.
Если период Растерянности был, сказал Учитель, то он начался
значительно раньше, а кончился еще раньше. Причем закончился он раньше, чем
начался. А начался после того, как закончился. И Учитель написал бесспорную
формулу, из которой это следовало с полной очевидностью. Болтун сказал, что
Учитель нашел точное математическое выражение идей Шизофреника. Тебя ожидает
бессмертие, сказал он. Меня завтра вызывают к следователю, сказал Учитель.
За что, спросил Болтун. По поводу Крикуна, сказал Учитель. Это и есть конец
периода Растерянности, сказал Болтун. А начала не было.
Но Болтун ошибся.
Начало было.
ЧАС ЧЕТВЕРТЫЙ
В старшем классе Крикун принял участие в математической олимпиаде. Он
быстрее всех решил задачи и предложил несколько оригинальных вариантов
решений. Но в нем никто не был заинтересован лично. Не подходил он и по
другим параметрам. И его не включили даже в число отмеченных. И он понял,
что быть талантом без ведома коллектива и начальства нельзя, что таланты в
Ибанске назначаются из наиболее достойных кандидатов. Подлинный талант в
Ибанске проявляется не в результатах и в признании, а лишь в форме поведения
и в личной судьбе.
В это время Крикун влюбился и начал писать странные стихи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
которые помогли бы при поступлении сына в институт?
С точки зрения науки ибанское общество есть всего лишь громоздкая по
размерам и числу элементов, но примитивная по организации социальная
система, стремящаяся к полной однородности и стабилизирующаяся на
минимальном уровне положительных параметров и максимальном уровне
отрицательных параметров. А так как различение параметров, как
положительных, так и отрицательных, относительно и зависит от распоряжений
свыше, то ибанское общество с такими же основаниями есть социальная система
с максимально высоким уровнем организации, предельно разнородная,
стабилизирующаяся на максимуме положительных и минимуме отрицательных
параметров. Не случайно же Журналист писал в своей книге, что в Ибанске все
точно так же, как у них на Западе, только чуть-чуть наоборот. Поэтому методы
науки хотя и пригодны для исследования ибанского образа жизни, они дают
какой-то результат лишь ценой отвлечения от особенностей Ибанска
сравнительно с Западом. А зачем в таком случае с риском для жизни писать
науку про Ибанск, если можно то же самое сделать на примере Запада и
получить за это поощрение? Не зря, значит, Супруга, Социолог, Мыслитель,
Неврастеник и прочие пишут все время про Запад. Они знают, что они делают.
Только знают ли об этом на Западе и в Ибанске?
Каким же методом руководствоваться, спросил Двурушник. Никаким, сказал
Болтун. Это дерьмо вообще не стоит исследовать. Пиши, что в голову взбредет.
А в Органах сами разберутся, какими методами ты руководствовался. Так-то оно
так, сказал Двурушник. Но мне бы не хотелось идти дорогой Правдеца. А ты и
не иди, сказал Болтун. Не думай об этом. Другой дороги все равно нет.
ПЕВЦЫ
В период Растерянности в Ибанске появилось великое множество певцов,
которые сами сочиняли песни и музыку к ним и сами их исполняли. Выступали
они обычно в частных квартирах за выпивку и закуску. Да и то лишь постольку,
поскольку выпивка и закуска была необходимым элементом исполнения и
восприятия исполняемого. Среди певцов заметно выделялся яркой социальной
ориентацией Певец. Певцом он стал совершенно случайно. Попал он как-то на
такую вечеринку, попросил гитару и вдруг спел:
Объявляем вам, козявки-человеки!
Установлено отныне и навеки.
Вплоть до старости и с самого измальства
Все за вас решать намерено начальство.
Ему лучше знать, что кушать вам и пить.
И в каких штанах по улицам ходить.
И какие книжки следует читать.
И про что стихи и оперу писать.
Для здоровья лопать будете кефир,
А для духа слушать вечером эфир,
Как на север улетел аэроплан,
По железу перевыполнили план.
Для активности почти что через день,
Не читая, в урну пхнете бюллетень.
Чтобы было с заграницею о'кей,
Вам покажут, что такое их хоккей.
Но за счастие приходится платить.
Не советуем про это позабыть.
Как платить -- наивнейший вопрос.
Дело наше, и не суй в него свой нос.
Такие песенки начальству не очень-то нравились. Но время было такое,
что на них смотрели сквозь пальцы. Дети начальства гоняли эти песенки дома и
на даче во всю магнитофонную мощь. Сами начальники слушали их в одиночестве,
говоря про себя: вот дает, стервец! А ведь правду чешет! Только чего этим
добьешься? Все равно ничего не сделаешь.
Мне эти законы наши
Положено знать по чину.
Чем больше руками машешь,
Тем глубже тонешь в трясину.
И велит начальник своей супруге подать бутылку коньяка. И пьет ее в
одиночку, запершись в кабинете.
ХРОНОЛОГИЯ
Западные историки периодом Растерянности называют промежуток в истории
Ибанска, расположенный в промежутке между промежутком, когда заведующим был
Хозяин, и промежутком, когда хозяином стал Заведующий. Но у западных
историков неправильный метафизический метод и ошибочная идеалистическая
теория. Потому они не поняли главного, а остальное запутали. Ибанские
историки единодушно отвергают существование периода Растерянности на том
бесспорном основании, что в истории Ибанска был, есть и будет только один
период, -- период Процветания. В Ибанске различают две ступени -- низшую и
высшую. Но это -- ступени, а не периоды. Ступени характеризуются понятиями
"ниже" и "выше", а периоды -- понятиями "раньше" и "позже". Поскольку высшая
ступень еще не наступила и все время откладывается по уважительным причинам,
низшая ступень временно исполняет обязанности высшей. Так что она, по
приказу, выше всего того, что было и есть там у них на Западе. И никакого
деления на периоды уже не требуется. Западные историки ничего этого,
конечно, не знают и умышленно замалчивают в угоду капиталу. Одним словом,
периоды Хозяина и Заведующего принципиально не различаются и имеют одну и ту
же генеральную линию.
Один западный теоретик, окончивший в свое время по секрету Институт
Передовой Профессуры, желая посрамить своих западных коллег, но при этом не
выдать себя, задал такой вопрос: был ли хотя бы какой-нибудь период в тот
самый период, когда по мнению западных историков был период Растерянности, а
по мнению ибанских историков такого периода не было? Ибанские историки
обратились в высшие инстанции за инструкцией. Не ваше собачье дело, ответили
сверху. И опубликовали ноту. В ноте говорилось о том, что западные историки
грубо вмешиваются в наши внутренние прошлые дела, и мы этого не потерпим. Мы
в ваши внутренние дела не вмешиваемся. Делайте, что хотите. Имейте только в
виду, что вся писаная история человечества есть лишь предыстория ибанской
истории и пережиток прошлого в сознании человека. Неосторожного историка
обвинили в антиибанизме и фамилию его из списков вычеркнули. После этого его
пришлось отозвать из-за границы домой и уволить на пенсию.
Если период Растерянности был, сказал Учитель, то он начался
значительно раньше, а кончился еще раньше. Причем закончился он раньше, чем
начался. А начался после того, как закончился. И Учитель написал бесспорную
формулу, из которой это следовало с полной очевидностью. Болтун сказал, что
Учитель нашел точное математическое выражение идей Шизофреника. Тебя ожидает
бессмертие, сказал он. Меня завтра вызывают к следователю, сказал Учитель.
За что, спросил Болтун. По поводу Крикуна, сказал Учитель. Это и есть конец
периода Растерянности, сказал Болтун. А начала не было.
Но Болтун ошибся.
Начало было.
ЧАС ЧЕТВЕРТЫЙ
В старшем классе Крикун принял участие в математической олимпиаде. Он
быстрее всех решил задачи и предложил несколько оригинальных вариантов
решений. Но в нем никто не был заинтересован лично. Не подходил он и по
другим параметрам. И его не включили даже в число отмеченных. И он понял,
что быть талантом без ведома коллектива и начальства нельзя, что таланты в
Ибанске назначаются из наиболее достойных кандидатов. Подлинный талант в
Ибанске проявляется не в результатах и в признании, а лишь в форме поведения
и в личной судьбе.
В это время Крикун влюбился и начал писать странные стихи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110