брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.
' 334. Для шудры же высшая дхйрма, ведущая к блаженству, — обслуживание прославленных брахманов — . домохозяев, изучивших Веду. . ' '
ГЛАВА X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение .щэедписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению. -
63» Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхар-ма для четырех варн — объявил Ману,
2 Зак. '1!5
33
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля (разведение) животных, земледелие, но (брахманов) дхарма — дарение, учение, жертвоприношение.
115. Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.
117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты; но при желаникгон, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.
130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены; правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.
(Законы Мешу.
Перевод С. ДЭльжшовича, Г. Ф .Ильина. М., 1960)
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ „, -
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Плутарх ' о реформах Солона2
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство . находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая... другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости^ заимодавцев. Но огромное большинство... собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителя-
1 Плутарх — одинизвыдающихсяписателей древности. Родился в Греции в I в. н. э. Его наиболее известное сочинение «Сравнительные жизнеописания» состоит из биографий героев Древней Греции и Рима, начиная от легендарных Рому ла, Тезея и Ли-курга и кончая современниками автора.
2 Солон — известнейший древнегреческий реформатор (ок. 640 — ок. 559 гг.дон. э.), происходил из знатного рода Код-Ридов, занимался морской торговлей, много путешествовал, причислен к «семи мудрецам» древности. В 594т, до н. э. был избран архонтом и айсиментом, т. е. посредником между враждующими партиями с неограниченными полномочиями по государственному переустройству.
34
ми, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй.
Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах, видя, что Солон, — пожалуй, единственный человек, за которым 'нет никакой вины, который не является сообщником богатых в их преступлениях и в то же время не угнетен нуждою, как бедные, стали просить его «взять в свои руки государственные дела и положить конец раздорам. Впрочем, фаний Лесбосский ' рассказывает, что сам Солон прибегнул к обману обеих сторон: неимущим он по секрету обещал раздел земли, а людям богатым — обеспечение долговых обязательств.
...Его выбрали архонтом 2, а вместе с тем посредником и законодателем. Все приняли его с удовольствием: богатые — как человека зажиточного, а бедные — как честного...
Первым актом его государственнрй деятельности был закон, в силу которого существовавшие'долги были прощены и на будущее время запрещалось давать деньги в долг «под залог тела»...
...Солон с гордостью говорит, что с заложенной ранее земли он «поставленных камней закладных много снял...» и что из числа закабаленных за долги граждан одних он вернул с чужбины «...уж аттическую речь забывших»... «А тех, кто дома, рабства тяжкого позор переносил»', он, по его словам, сделал свободными.
Солон не угодил ни той, ни другой стороне.- Богатых он озлобил уничтожением долговых обязательств, а бедных— еще больше—тем, что не произвел передела-земли, на который они надеялись...
...Желая оставить все высшие должности за богатыми, как было и прежде, а к прочим должностям, в исполнении которых простой народ раньше не участвовал, допустить и его, Солон ввел оценку имущества граждан. Так, тех, кто производил в совокупности пятьсот мер продуктов, как сухих, так и жидких, он поставил первыми и назвал их «пен-такосиомедимнами» 3, вторыми поставил тех, кто мог содержать лошадь или производить триста, мер; этих называли' «принадлежащими к всадникам»; «зевгитами» 4 были названы люди третьего ценза, у которых было двести мер тех и других продуктов, вместе взятых. Все остальные назывались «фетами»; им он не позволил исполнять никакой должности; они участвовали в управлении лишь тем, что могли присут- .'
' Фаний Лесбосский — писатель IV — III вв. до н. э.
2 Архонтами назывались высшие должностные лица Афин, составлявшие коллегию из 9 человек,
3 Пентакосиомедимны — пятисотмерники.
4 Зевгит — владеющий упряжкой (волов, лошадей, мулов).
" ' \ ' 'ос
ствовать в народном собрании и быть судьями '. Последнее казалось вначале ничего не значащим правом, но впоследствии стало в высшей степени важным, потому что большая часть важных дел попадала к судьям. Далее, на приговоры по тем делам, решение которых Солон предоставил должностным лицам, он позволил также апеллировать в суд.
Солон составил совет Ареопага из ежегодно сменяющихся архонтов; он и сам был членом его как бывший архонт. Но, видя в народе дерзкие замыслы и заносчивость, порожденные уничтожением долгов, он учредил второй совет, выбрав в него по сто Человек от каждой из четырех фил. Им он поручил предварительно, раньше народа, обсуждать дела и не допускать внесения ни одного дела в народное собрание без предварительного обсуждения.
(Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Т. I. М., 1961, с. 110—115)
Аристотель2 о реформах Клисфена
Когда народ взял в свои руки правление, Клисфен стал вождем и простатом демоса.
Он начал с того, что распределил всех граждан • между десятью филами вместо четырех. Он хотел смешать их, чтобы большее число людей получило возможность участия в делах государства. Отсюда и пошло выражение: «не считаться филами» — в ответ тем, кто хочет исследовать происхождение. Затем 'он установил Сове.т пятисот вместо четырехсот, по пятидеряти из каждой филы, а до тех пор было-no сто.
Кроме того, Клисфен разделил я страну по демам на-тридцать "частей: десять взял изг демов пригородных, десять — из демов прибрежной полосы, десять — из демов вну^ тренней полосы. Назвав эти части триттиями,' в каждую филу он назначил по жребию три триттаи, так, чтобы в состав каждой филы входили части из всех'этих областей. Далее, он заставил считаться демотами жителей каждого из демов, чтобы люди не выделяли новых граждан, называя их по отчеству, но чтобы публично называли по имени демов. Вот отчего афиняне и называют себя, по именам демов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
' 334. Для шудры же высшая дхйрма, ведущая к блаженству, — обслуживание прославленных брахманов — . домохозяев, изучивших Веду. . ' '
ГЛАВА X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение .щэедписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению. -
63» Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхар-ма для четырех варн — объявил Ману,
2 Зак. '1!5
33
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля (разведение) животных, земледелие, но (брахманов) дхарма — дарение, учение, жертвоприношение.
115. Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.
117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты; но при желаникгон, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.
130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены; правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.
(Законы Мешу.
Перевод С. ДЭльжшовича, Г. Ф .Ильина. М., 1960)
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ „, -
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Плутарх ' о реформах Солона2
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство . находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая... другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости^ заимодавцев. Но огромное большинство... собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителя-
1 Плутарх — одинизвыдающихсяписателей древности. Родился в Греции в I в. н. э. Его наиболее известное сочинение «Сравнительные жизнеописания» состоит из биографий героев Древней Греции и Рима, начиная от легендарных Рому ла, Тезея и Ли-курга и кончая современниками автора.
2 Солон — известнейший древнегреческий реформатор (ок. 640 — ок. 559 гг.дон. э.), происходил из знатного рода Код-Ридов, занимался морской торговлей, много путешествовал, причислен к «семи мудрецам» древности. В 594т, до н. э. был избран архонтом и айсиментом, т. е. посредником между враждующими партиями с неограниченными полномочиями по государственному переустройству.
34
ми, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй.
Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах, видя, что Солон, — пожалуй, единственный человек, за которым 'нет никакой вины, который не является сообщником богатых в их преступлениях и в то же время не угнетен нуждою, как бедные, стали просить его «взять в свои руки государственные дела и положить конец раздорам. Впрочем, фаний Лесбосский ' рассказывает, что сам Солон прибегнул к обману обеих сторон: неимущим он по секрету обещал раздел земли, а людям богатым — обеспечение долговых обязательств.
...Его выбрали архонтом 2, а вместе с тем посредником и законодателем. Все приняли его с удовольствием: богатые — как человека зажиточного, а бедные — как честного...
Первым актом его государственнрй деятельности был закон, в силу которого существовавшие'долги были прощены и на будущее время запрещалось давать деньги в долг «под залог тела»...
...Солон с гордостью говорит, что с заложенной ранее земли он «поставленных камней закладных много снял...» и что из числа закабаленных за долги граждан одних он вернул с чужбины «...уж аттическую речь забывших»... «А тех, кто дома, рабства тяжкого позор переносил»', он, по его словам, сделал свободными.
Солон не угодил ни той, ни другой стороне.- Богатых он озлобил уничтожением долговых обязательств, а бедных— еще больше—тем, что не произвел передела-земли, на который они надеялись...
...Желая оставить все высшие должности за богатыми, как было и прежде, а к прочим должностям, в исполнении которых простой народ раньше не участвовал, допустить и его, Солон ввел оценку имущества граждан. Так, тех, кто производил в совокупности пятьсот мер продуктов, как сухих, так и жидких, он поставил первыми и назвал их «пен-такосиомедимнами» 3, вторыми поставил тех, кто мог содержать лошадь или производить триста, мер; этих называли' «принадлежащими к всадникам»; «зевгитами» 4 были названы люди третьего ценза, у которых было двести мер тех и других продуктов, вместе взятых. Все остальные назывались «фетами»; им он не позволил исполнять никакой должности; они участвовали в управлении лишь тем, что могли присут- .'
' Фаний Лесбосский — писатель IV — III вв. до н. э.
2 Архонтами назывались высшие должностные лица Афин, составлявшие коллегию из 9 человек,
3 Пентакосиомедимны — пятисотмерники.
4 Зевгит — владеющий упряжкой (волов, лошадей, мулов).
" ' \ ' 'ос
ствовать в народном собрании и быть судьями '. Последнее казалось вначале ничего не значащим правом, но впоследствии стало в высшей степени важным, потому что большая часть важных дел попадала к судьям. Далее, на приговоры по тем делам, решение которых Солон предоставил должностным лицам, он позволил также апеллировать в суд.
Солон составил совет Ареопага из ежегодно сменяющихся архонтов; он и сам был членом его как бывший архонт. Но, видя в народе дерзкие замыслы и заносчивость, порожденные уничтожением долгов, он учредил второй совет, выбрав в него по сто Человек от каждой из четырех фил. Им он поручил предварительно, раньше народа, обсуждать дела и не допускать внесения ни одного дела в народное собрание без предварительного обсуждения.
(Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Т. I. М., 1961, с. 110—115)
Аристотель2 о реформах Клисфена
Когда народ взял в свои руки правление, Клисфен стал вождем и простатом демоса.
Он начал с того, что распределил всех граждан • между десятью филами вместо четырех. Он хотел смешать их, чтобы большее число людей получило возможность участия в делах государства. Отсюда и пошло выражение: «не считаться филами» — в ответ тем, кто хочет исследовать происхождение. Затем 'он установил Сове.т пятисот вместо четырехсот, по пятидеряти из каждой филы, а до тех пор было-no сто.
Кроме того, Клисфен разделил я страну по демам на-тридцать "частей: десять взял изг демов пригородных, десять — из демов прибрежной полосы, десять — из демов вну^ тренней полосы. Назвав эти части триттиями,' в каждую филу он назначил по жребию три триттаи, так, чтобы в состав каждой филы входили части из всех'этих областей. Далее, он заставил считаться демотами жителей каждого из демов, чтобы люди не выделяли новых граждан, называя их по отчеству, но чтобы публично называли по имени демов. Вот отчего афиняне и называют себя, по именам демов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133