Например, если я мало общался с
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза. Вместе с тем, помимо рабства
существует божественность души, но для того, чтобы увидеть эту
божественность, необходимо очистить душу.
4. Намерение.
Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим
разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке,
т.е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них
освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к
виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа
орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение. Воля - это
приказ орла относительно данного состояния, а намерение - это форма
координации состояний, причем не только координации состояний отдельного
человека, но и всех состояний, потому что каждое состояние как эманация
разлито по многим коконам, по многим людям, и координация всей этой
целостности состояний и называется намерением. Структура взаимосвязи
состояний между собой представлена на рис.
Рисунок 5:
О е
Л ! ! И
Е ! ! Н
Р ! ! Е
О ! ! Р
! ! Е .
! ! М .
! ! А .
! ! Н .
! ! . Воля
! ! .
! .!
! . !
! . !
! . !
! . !
! . О фауна аджна
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! !. ! !
! . ! ! !
! . ! Флора ! !
! . О вишудха ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! .! Материя ! ! ! ! ! !
! . О анаха-! ! ! ! ! !
! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о
св луч состояния
Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел
как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд
ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии
называется намерением, все, что находится в нижней части, называется
волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные
центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций
называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода
животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов
построим теорию левостороннего сознания.
Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что
относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке
есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в
человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана,
муладхара.
Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс
творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает
об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде
более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает
последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.
Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы
перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших,
будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что
даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой
последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.
Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое
проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением,
которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как
единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как
одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение,
которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной
души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется
любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание
этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог
понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание.
Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также
каналами и меридианами.
Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко
встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в
виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда
мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.
Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в
некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под
контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под
контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В
него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок,
отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза. Вместе с тем, помимо рабства
существует божественность души, но для того, чтобы увидеть эту
божественность, необходимо очистить душу.
4. Намерение.
Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим
разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке,
т.е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них
освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к
виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа
орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение. Воля - это
приказ орла относительно данного состояния, а намерение - это форма
координации состояний, причем не только координации состояний отдельного
человека, но и всех состояний, потому что каждое состояние как эманация
разлито по многим коконам, по многим людям, и координация всей этой
целостности состояний и называется намерением. Структура взаимосвязи
состояний между собой представлена на рис.
Рисунок 5:
О е
Л ! ! И
Е ! ! Н
Р ! ! Е
О ! ! Р
! ! Е .
! ! М .
! ! А .
! ! Н .
! ! . Воля
! ! .
! .!
! . !
! . !
! . !
! . !
! . О фауна аджна
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! !. ! !
! . ! ! !
! . ! Флора ! !
! . О вишудха ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! .! Материя ! ! ! ! ! !
! . О анаха-! ! ! ! ! !
! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о
св луч состояния
Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел
как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд
ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии
называется намерением, все, что находится в нижней части, называется
волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные
центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций
называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода
животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов
построим теорию левостороннего сознания.
Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что
относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке
есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в
человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана,
муладхара.
Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс
творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает
об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде
более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает
последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.
Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы
перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших,
будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что
даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой
последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.
Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое
проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением,
которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как
единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как
одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение,
которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной
души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется
любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание
этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог
понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание.
Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также
каналами и меридианами.
Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко
встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в
виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда
мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.
Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в
некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под
контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под
контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В
него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок,
отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56