Если рассмотреть более подробно
филогенез - развитие общества, то, во-первых, если общество не находится в
одном из этих 4-х состояний, то общество не обладает самосознанием и оно
находится в доисторическом периоде своего развития.
Четыре формы общественной организации (строя)
1. Феодализм.
Основан на полном равенстве между собой глав семей, при этом
определенная часть людей находится вне этой структуры - та часть людей,
которая подчинена данному феодалу, т. е. оказывается, что структура
общества образуется среди феодалов, а не для всех. Таким образом,
существуют как бы действительные члены общества и им подчиненные.
Совокупность всех феодалов называется дворянство. Один из родов выделяется
и называется главенствующим и возникает наследственная монархия. В этом
обществе совмещаются два принципа: равенство и тирания. Сначала царь
выделяется как координационный центр и только постепенно его власть
увеличивается. Когда достигается полное признание его как абсолютного
монарха, общество переходит на вторую ступень. Для первой ступени
характерна внешняя экспансия и рыцарство.
2. Империализм (от слова империя).
Идет процесс централизации и, поскольку эта стадия соответствует
состоянию стадности, поиск внутренних врагов, т. е. тех членов общества,
которые не соответствуют внутренним нормам. Развитие государства
(общества) на этой ступени проходит соответствующие стадии: централизация
светская и церковная. Светская централизация характеризуется созданием
административно-бюрократического аппарата. Церковная централизация
характеризуется принятием какой-то единой (непременно обязательной)
духовной традиции для всей империи. На этих двух этапах последовательно
ограничивается сначала личная (светская), а затем и духовная свобода члена
данного общества.
Жесткое расслоение общества приводит к монархии, жесткой фиксации
духовной традиции для основной части общества, борьбе с инакомыслящими,
созданию аппарата подавления (инквизиция, нквд, гестапо и т.п.).
Характерно наличие священного писания (свод основных правил), определенные
обряды, определенные символы, поклонение мощам. Преобладающая логика
такова: утверждение верно, если его можно свести к цитате из священного
писания. Характерной чертой империализма является то, что олигархия стоит
над законом. Возникает идеология и право интерпретации идеологии остается
за олигархией и, вообще говоря, за императором. При нарушении олигархией
законов выдвигается тезис о высших интересах. Характерны лозунги единения
олигархии с народом: "народ и партия едины!", "все мы христиане" и т. п.
Так как последовательно проводится политика лишения личной свободы, то
граждане этого государства теряют личную инициативу, возникает
необходимость в указании, что кому делать (плановое хозяйство). Существует
общегосударственная собствнность, хотя при этом император или олигархия
может давать эту собственность во временное пользование как отдельным
членам общества, так и неким подобществам. Иначе эта форма общества
называется тоталитарным государством. Государство подавляет все, включает
в себя все и претендует на некую форму целостности. При других формах
устройства государство является частью страны.
3. Третья форма - реформация.
Осуществляется пересмотр культурной традиции и происходит переход от
буквы к духу. Предполагается, что любой член общества имеет право
интерпретации идеологии. Иначе реформация называется перестройкой. Как
форма государства эта ступень называется ограниченной монархией. Дело в
том, что идеология остается неизменной, но возникает сенат, который
ограничивает действие олигархии. Происходит пересмотр культурной традиции,
возвращение к ее истокам. Например, в христианской традиции: протестантизм
требовал, во-первых, возвращения к истокам веры, к первоначальному пророку
этой веры, во-вторых, необходимо избавиться от формальных вещей, и,
в-третьих, что каждый может лично общаться с богом. Однако возможность
свободной интерпретации духовной традиции неизбежно приводит к выходу за
рамки этой традиции. Для данной ступени характерны процессы
децентрализации или распада империи. Кроме того, принимается некоторая
условная свобода слова (гласность). Возникает примат общечеловеческих
ценностей или гуманизм: нравственность, честь, доброта, милосердие,
честность, самоотверженность и т. д. Постепенно они образуют права
человека.
4. Четвертая форма общественной организации называется республикой,
или демократией. Во-первых, она характерна приматом закона, многопартийной
системой, разделением властей: исполнительной, судебной и законодательной.
Существует правящая партия и оппозиция. Развитие идет по спирали, поэтому
правящая партия должна корректировать свою линию, но долго она не может
корректировать, т. к. в конечном итоге произойдет полное отрицание позиции
этой партии. Далее к власти приходит оппозиция и т. д. Для этой ступени
характерны процессы консолидации (напр. Афинский союз).
Каждая автономная группа развивается по этим четырем ступеням. При
добавлении другой группы происходит развал и образуется новая группа,
которая опять проходит эти четыре ступени, начиная с первой ступени. Это
общий принцип.
Некоторые древние видящие полагают, что есть определенные ступени
развития человечества в целом и, в частности, будет такой момент времени,
когда все группы достигнут идеальной общественной структуры. Новые видящие
исходят из того, что такое в принципе недостижимо. Это может быть
достижимо только на уровне государства. В государстве, находящемся на
определенной ступени развития, могут быть группы, находящиеся на других
ступенях развития.
Теперь для примера рассмотрим развитие греко-римской линии
(цивилизации). Доисторический период. Крито-микенская культура, которая
находилась уже на первой ступени развития. Сначала варвары (греки)
являлись провинцией, не обладая собственным общественным самосознанием. В
это время на греческой территории появляются дворцы, ремесла, искусство,
но это не продукт греческого народа. Происходит постепенный переход к
первой ступени. Возникает эпос о борьбе семи князей против фив. Завоевание
крита ахейцами, упадок критской культуры и перемещение культурного центра
в грецию. 1200 г. До н. Э. Крушение ахейской державы. Примерно с этого
времени, можно считать, и начинается развитие собственно греческой
цивилизации. Возникает феодальная монархия, распадение на общины,
культивируется культ героев, возникают фамильные гербы, идея благородства,
важное значение уделяется генеалогии. Идет процесс внешней экспансии и
процесс создания
Государства. Второй этап захватывает примерно 7-8 в. До н. Э.
Продолжается греческая колонизация. Создание великой греции, которая
охватывает
Почти все северное побережье средиземного моря.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
филогенез - развитие общества, то, во-первых, если общество не находится в
одном из этих 4-х состояний, то общество не обладает самосознанием и оно
находится в доисторическом периоде своего развития.
Четыре формы общественной организации (строя)
1. Феодализм.
Основан на полном равенстве между собой глав семей, при этом
определенная часть людей находится вне этой структуры - та часть людей,
которая подчинена данному феодалу, т. е. оказывается, что структура
общества образуется среди феодалов, а не для всех. Таким образом,
существуют как бы действительные члены общества и им подчиненные.
Совокупность всех феодалов называется дворянство. Один из родов выделяется
и называется главенствующим и возникает наследственная монархия. В этом
обществе совмещаются два принципа: равенство и тирания. Сначала царь
выделяется как координационный центр и только постепенно его власть
увеличивается. Когда достигается полное признание его как абсолютного
монарха, общество переходит на вторую ступень. Для первой ступени
характерна внешняя экспансия и рыцарство.
2. Империализм (от слова империя).
Идет процесс централизации и, поскольку эта стадия соответствует
состоянию стадности, поиск внутренних врагов, т. е. тех членов общества,
которые не соответствуют внутренним нормам. Развитие государства
(общества) на этой ступени проходит соответствующие стадии: централизация
светская и церковная. Светская централизация характеризуется созданием
административно-бюрократического аппарата. Церковная централизация
характеризуется принятием какой-то единой (непременно обязательной)
духовной традиции для всей империи. На этих двух этапах последовательно
ограничивается сначала личная (светская), а затем и духовная свобода члена
данного общества.
Жесткое расслоение общества приводит к монархии, жесткой фиксации
духовной традиции для основной части общества, борьбе с инакомыслящими,
созданию аппарата подавления (инквизиция, нквд, гестапо и т.п.).
Характерно наличие священного писания (свод основных правил), определенные
обряды, определенные символы, поклонение мощам. Преобладающая логика
такова: утверждение верно, если его можно свести к цитате из священного
писания. Характерной чертой империализма является то, что олигархия стоит
над законом. Возникает идеология и право интерпретации идеологии остается
за олигархией и, вообще говоря, за императором. При нарушении олигархией
законов выдвигается тезис о высших интересах. Характерны лозунги единения
олигархии с народом: "народ и партия едины!", "все мы христиане" и т. п.
Так как последовательно проводится политика лишения личной свободы, то
граждане этого государства теряют личную инициативу, возникает
необходимость в указании, что кому делать (плановое хозяйство). Существует
общегосударственная собствнность, хотя при этом император или олигархия
может давать эту собственность во временное пользование как отдельным
членам общества, так и неким подобществам. Иначе эта форма общества
называется тоталитарным государством. Государство подавляет все, включает
в себя все и претендует на некую форму целостности. При других формах
устройства государство является частью страны.
3. Третья форма - реформация.
Осуществляется пересмотр культурной традиции и происходит переход от
буквы к духу. Предполагается, что любой член общества имеет право
интерпретации идеологии. Иначе реформация называется перестройкой. Как
форма государства эта ступень называется ограниченной монархией. Дело в
том, что идеология остается неизменной, но возникает сенат, который
ограничивает действие олигархии. Происходит пересмотр культурной традиции,
возвращение к ее истокам. Например, в христианской традиции: протестантизм
требовал, во-первых, возвращения к истокам веры, к первоначальному пророку
этой веры, во-вторых, необходимо избавиться от формальных вещей, и,
в-третьих, что каждый может лично общаться с богом. Однако возможность
свободной интерпретации духовной традиции неизбежно приводит к выходу за
рамки этой традиции. Для данной ступени характерны процессы
децентрализации или распада империи. Кроме того, принимается некоторая
условная свобода слова (гласность). Возникает примат общечеловеческих
ценностей или гуманизм: нравственность, честь, доброта, милосердие,
честность, самоотверженность и т. д. Постепенно они образуют права
человека.
4. Четвертая форма общественной организации называется республикой,
или демократией. Во-первых, она характерна приматом закона, многопартийной
системой, разделением властей: исполнительной, судебной и законодательной.
Существует правящая партия и оппозиция. Развитие идет по спирали, поэтому
правящая партия должна корректировать свою линию, но долго она не может
корректировать, т. к. в конечном итоге произойдет полное отрицание позиции
этой партии. Далее к власти приходит оппозиция и т. д. Для этой ступени
характерны процессы консолидации (напр. Афинский союз).
Каждая автономная группа развивается по этим четырем ступеням. При
добавлении другой группы происходит развал и образуется новая группа,
которая опять проходит эти четыре ступени, начиная с первой ступени. Это
общий принцип.
Некоторые древние видящие полагают, что есть определенные ступени
развития человечества в целом и, в частности, будет такой момент времени,
когда все группы достигнут идеальной общественной структуры. Новые видящие
исходят из того, что такое в принципе недостижимо. Это может быть
достижимо только на уровне государства. В государстве, находящемся на
определенной ступени развития, могут быть группы, находящиеся на других
ступенях развития.
Теперь для примера рассмотрим развитие греко-римской линии
(цивилизации). Доисторический период. Крито-микенская культура, которая
находилась уже на первой ступени развития. Сначала варвары (греки)
являлись провинцией, не обладая собственным общественным самосознанием. В
это время на греческой территории появляются дворцы, ремесла, искусство,
но это не продукт греческого народа. Происходит постепенный переход к
первой ступени. Возникает эпос о борьбе семи князей против фив. Завоевание
крита ахейцами, упадок критской культуры и перемещение культурного центра
в грецию. 1200 г. До н. Э. Крушение ахейской державы. Примерно с этого
времени, можно считать, и начинается развитие собственно греческой
цивилизации. Возникает феодальная монархия, распадение на общины,
культивируется культ героев, возникают фамильные гербы, идея благородства,
важное значение уделяется генеалогии. Идет процесс внешней экспансии и
процесс создания
Государства. Второй этап захватывает примерно 7-8 в. До н. Э.
Продолжается греческая колонизация. Создание великой греции, которая
охватывает
Почти все северное побережье средиземного моря.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56