Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что говорится
иногда о вхождении в повышенное сознание как о вхождении далеко вглубь
левостороннего сознания (в первое состояние), с другой стороны говорится
об этом как о вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего сознания)
существует возможность полного погружения в состояния души через высший
центр.
Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т. е. под
воздействием воли человека, а не под влиянием внешних воздействий?
Ответ: это искусство управления сознанием. Это возможно, но после
достижения контроля на пути воина.
Лекция 5
Сегодняшняя лекция будет посвящена быть может наиболее интересному
разделу души - растительной душе. Развитие мирового духа отображенное в
разных формах материи, растений, животных имеет некоторое отображение в
человеке. Если идея растений об'ективировалась в мире в виде весьма
разнообразных видов растений, то в человеке это присутствует как некий ряд
состояний; всего в данной концепции рассматривается 8 состояний
растительной души.
Чем живое отличается от неживого? Тем что появляется локальный
суб'ект: живое имеет в себе основание деятельности, в отличие от материи,
которая просто передает воспринятый импульс далее, иногда с задержкой,
иногда с некоторой переработкой. В растении же записана некоторая
программа, которая осуществляется независимо (но с учетом) от внешнего
воздействия. Если говорить о суб'екте, или если более точно, о форме
понятия в человечеком смысле, то форма понятия имеет 2 момента: момент
всеобщности и момент единичности. При этом момент всеобщности, если
использовать непосредственно терминологию гегеля, есть тождество с самим
собой, а момент единичности есть опосредованное тождество с самим собой.
Оба этих момента представляют собой две формы суб'ективности. В
соответствии с этими двумя моментами и живое разделяется на два блока.
Первый блок называется блок биоэнергетического взаимодействия с окружающей
средой, а второй блок называется блоком жизнеобеспечения организма далее
оба этих момента: момент всеобщности я и момент абстрактной единичности я
образуют первое отношение формы суждения. Суждение, так сказать, по идее,
есть соотношение между всеобщностью и единичностью. Возникнет 16 форм
суждений, причем под суждением мы понимаем достаточно общие
характеристики, некие фиксированные отношения, где оба момента присущи в
какой-то степени суб'екту. Эти 16 форм суждений в дальнейшем будут
задавать 16 состояний или форм животной души.
Если идти линейно последовательно, то форма абстрактной единичности в
своем развитии как форма соотношения с собой через другое приведет в
результате к некоторому знанию себя как единичности, что и знаменует собой
переход в животную душу. Растения не знают себя, а животное осознает себя
как единичность, и тем самым отделяет себя от других единичностей и
вступает с ними в соотношение.
Растение отделяет себя от другого, но не знает себя, не знает своих
определенностей, оно соотносится с другим как со всеобщим, как со средой в
целом. Другими словами растение не выделяет в среде единичных об'ектов, но
все равно взаимодействие со средой происходит. В целом среда с которой
происходит взаимодействие на этом уровне обозначается, так называемым,
вектором состояния среды. Поэтому растения в начальном состоянии имеют
некоторую оппозицию, находятся в некотором отношении такого рода: воля
состояния растения (v.s.) Соотносится с волей среды (
воля состояния среды? Она является интегральной суммой проявления
отдельных суб'ектов биосферы и в разных точках пространства вектор
состояния имеет разные значения, разные модусы. Нельзя говорить что этот
вектор состояния совпадает с единым вектором состояния вселенной. Данный
вектор состояния определяет интегральную сумму влияний всех возможных
суб'ектов: растительных, животных, человеческих, соответствующего уровня.
Это состояние выливается в 4-е формы отношений. Первая форма, когда
вектор состояния растения непосредственно тождественен вектору состояния
среды: vs =
растворение в среде, в биосфере, тождественность биосфере, когда я не
отделяю себя от окружающей жизни и подчинен всем ритмам этой жизни, следую
этим ритмам и дыханию среды. Тонкость заключается в том, что мой вектор
состояния имеет какую-то определенность и фактически имеет место наложение
вектора моего состояния и вектора состояния среды (суммирование двух
векторов).
Вторая форма отношений: мой вектор состояния полностью подчинен
вектору состояния среды: vs < vs. При этом я подавляю полностью свое
состояние и стараюсь как можно глубже войти в состояние среды, что должно
приводить к некоему биоэнергетическому восприятию, подчинению окружающей
среде, отображению и копированию ее.
Третья форма отношений называется биоэнеретической агрессивностью. В
этом состоянии я стремлюсь подчинить окружающую среду, сделать вектор
состояния данной точки тождественным моему состоянию, как-бы налагаю на
него свое состояние и пытаюсь его в борьбе подчинить себе.
Четвертая форма отношения - биосинтез, когда я, исходя из состояния
среды приспосабливаюсь к нему, дополняя его до формы целостности. В
результате этой деятельности возникает приспособление к окружающей среде и
возникает экологическая ниша.
Первое состояние имеет индекс 1000, т. е. для вхождения в него
достаточно войти в одну вишудку и примером медитации на вхождение в это
состояние является "растворение в природе, в лесу". При этом лучше, чтобы
не было об'ектов, знающих себя как единичность, т. е. животных и людей,
иначе мое внимание будет отвлечено на них, а их воздействие более сильное,
как более высших эманаций. Совпадение или несовпадение моего вектора и
вектора среды приводит к двум вариантам: никакой меры здесь нет, а лишь
"да" и "нет", совпадает или несовпадает. Если совпадает, то в области
вишудки ощущение комфорта (форма выражение ощущение индивидуальна). Иногда
места, где возникает ощущение комфорта называется местом силы. Если я
нахожусь в состоянии дискомфорта, то возможна например, некоторая вибрация
вишудки, при этом я трачу определенную энергию и ее необходимо откуда-то
восполнить для поддержания баланса организма. Если же я попал в место
силы, то я получаю дополнительную энергию для балансировки себя. Надо
иметь в виду, что место силы индивидуально и может быть разным для разных
состояний. Если первое внимание направлено на какой-то определенный
об'ект, находясь в этом состоянии, то происходит некое приятие,
соотносение с моим состоянием этого человека, растения или животного. При
этом я могу только сказать соответствует или несоответствует об'ект моему
состоянию жизненной силы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56