Для более цело-стного понимания человека подобных теорий
недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки
устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу
"Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла
Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что
мы понимаем под личностью.
В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более
ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория
возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих
отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической
логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в
соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через
"Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект --
отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие
описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и
объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим
теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и
текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно
задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии
это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и
статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В
психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и
пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие
пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы
патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное
заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами
психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится
психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться
рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что
пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так,
например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда
Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение
против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа,
таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения
вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их
соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.
2. Образ человека по Фрейду
Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими
силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого
инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках,
забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из
названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900).
"Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к
бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными
примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа
человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и
психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи
могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет
дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором,
по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей
памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.
Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу
примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в
поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться
по этому поводу.
Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.
2.1. Психоаналитическая теория сексуальности
Учение о фазах
В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах;
следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет
об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента
рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на
"инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы
непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" --
рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то
другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от
латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний
физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на
отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих.
Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году
жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать
готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет
зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно
упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда. Не менее чреваты
последствиями и влияния окружающих людей. Выраже-нием этого влияния служат
различные стили семейного воспитания, сказывающиеся, в частности, на
развитие так называемой "генитальной" сексуальности. Например, родители
могут быть убеждены в том. что сына следует воспитывать в духе традиционного
представления о мужчинах -- т.е. особенно "жестко".-- когда ребенок не
должен вы-казывать своих чувств (мужчины не плачут), однако, проявлять
отвагу. мужество, упорство и энергичность. Совсем противоположные
требова-ния предъявляют родители, следующие традиционным представлениям о
воспитании дочери: мягкая, нежная, чувственная, податливая. При этом
инстинктивным влечениям наносится существенный вред, посколь-ку такой подход
к воспитанию лишает и юношу, и девушку возможности свободного развития и
выбора в каждом конкретном случае соответству-ющей формы женского или
мужского образа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки
устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу
"Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла
Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что
мы понимаем под личностью.
В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более
ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория
возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих
отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической
логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в
соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через
"Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект --
отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие
описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и
объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим
теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и
текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно
задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии
это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и
статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В
психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и
пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие
пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы
патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное
заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами
психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится
психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться
рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что
пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так,
например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда
Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение
против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа,
таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения
вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их
соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.
2. Образ человека по Фрейду
Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими
силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого
инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках,
забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из
названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900).
"Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к
бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными
примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа
человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и
психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи
могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет
дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором,
по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей
памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.
Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу
примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в
поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться
по этому поводу.
Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.
2.1. Психоаналитическая теория сексуальности
Учение о фазах
В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах;
следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет
об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента
рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на
"инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы
непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" --
рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то
другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от
латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний
физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на
отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих.
Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году
жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать
готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет
зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно
упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда. Не менее чреваты
последствиями и влияния окружающих людей. Выраже-нием этого влияния служат
различные стили семейного воспитания, сказывающиеся, в частности, на
развитие так называемой "генитальной" сексуальности. Например, родители
могут быть убеждены в том. что сына следует воспитывать в духе традиционного
представления о мужчинах -- т.е. особенно "жестко".-- когда ребенок не
должен вы-казывать своих чувств (мужчины не плачут), однако, проявлять
отвагу. мужество, упорство и энергичность. Совсем противоположные
требова-ния предъявляют родители, следующие традиционным представлениям о
воспитании дочери: мягкая, нежная, чувственная, податливая. При этом
инстинктивным влечениям наносится существенный вред, посколь-ку такой подход
к воспитанию лишает и юношу, и девушку возможности свободного развития и
выбора в каждом конкретном случае соответству-ющей формы женского или
мужского образа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92