Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского
сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько
уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и
другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и
насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к
этому приобщены).
Мужская сексуальность
Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории
мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая
мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория
представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной
пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная
общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства
собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод
для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой
переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс
бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все
мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может
приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам
на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.--
например, изобре-тению атомного оружия.
Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые
ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание
проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как
любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует,
например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать
соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать
сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в
результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.
В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое
время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием
чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать
условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми.
Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding
the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской
сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок
развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль
Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные
супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений
о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948,
1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя
объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью,
удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не
находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым
ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".
В настоящий момент женская эмансипация бросает вызов мужской
сексуальности: женщины раскрывают свое собственное право на сексу-альность.
Это ставит мужчину в непривычную ситуацию, вызывающую у него страх. Это
сказывается, в частности, в возрастании нарушений
мужской сексуальности: импотенции, преждевременном семяизверже-нии,
неспособности быть откровенным с женщиной и посвящать себя ей.
Тем самым широкая область сексуальности сужается. Однако уди-вляться
этому не следует, поскольку профессиональные интересы муж-чин не оставляют
им времени для занятия сексом. Они тратят все свои силы на общественной
службе, которая приносит им славу и почет и которая одновременно все дальше
и больше отдаляет их от отношений с женщинами, от других людей, отчуждает от
собственной мужской сексуальности. Такие мужчины часто добиваются больших
успехов на работе. Однако, они также часто страдают от нарциссических
рас-стройств личности (см. гл. IV. 3.1.), связанных с одиночеством и
неспо-собностью любить. Возможно, у политиков это выражено ярче, чем у
других людей, что демонстрирует нам Рейбен Фаин на примере Уинстона
Черчилля, Ричарда Никсона и Кеннеди. Однако и в областях ис-кусства, и
спорта найдется множество примеров того, как ради великих целей жертвуют
сексуальностью, совсем в духе фрейдовской теории сублимации, согласно
которой сексуальные потребности могут удовле-творяться, сдвигаясь в сторону
сексуально акцептированной деятель-ности. а не через секс, как таковой. Как
показало исследование Бригит-ты Митташ (В. Mittasch, 1987), поэты
оказываются гораздо ближе к своим эмоциональным сексуальным потребностям,
нежели ученые. Слабое утешение, однако.
Гомосексуальность
Женская гомосексуальность содержит, как правило, латентную "связь с
матерью". Либо более молодая женщина "примыкает" к стар-шей. представляющей
для нее мать, либо старшая в своих чувствах к молодой воспроизводит
отношения "мать -- дитя" с позиции матери. Подобные отношения между
женщинами дают основания усматривать невротическую "связь" в контексте
заторможенного развития, состоя-щего в том, что женщина бессознательно
боится смены "объекта" люб-ви на мужчину и по привычке держится за мать. К
невротическим фор-мам гомосексуальных отношений между женщинами следует
скорее отнести те, в которых мужчина по причине бессознательного страха
вообще исключен из сферы отношений. В этом случае мужчину избе-гают, как
объект фобический. Структура подобной женской гомосексу-альности, таким
образом, сравнима с фобией (см. гл. IV. 2.4.)
Лесбийские отношения, в которых обе партнерши в равной степени
сливаются друг с другом в результате сильных бессознательных регрес-сивных
процессов, бывают связаны с не совсем четкими личностными границами между
обеими. Классификационно их можно было бы от-нести с известной долей
сомнения ближе к психотическим проявлениям;
впрочем, подобные расстройства можно в принципе наблюдать и в
отно-шениях гетеросексуальных. Преимущества женской сексуальности кро-ются
скорее всего в особой форме нежности, встречаемой гораздо реже в отношениях
между мужчиной и женщиной. Книга Верены Штефан "Линька" ("Стягивание кожи"
-- "Hautungen", (V. Stefan, 1975) или сравнительно недавно изданная книга
Марины Гамбарофф "Скажи мне, как сильно ты меня любишь?" (М. Gam baroff.
1987) дают этому крас-норечивое свидетельство.
О лесбийских отношениях в узком смысле этого слова мы говорим тогда,
когда важнейшую роль играет генитальная сексуальность. В ка-ком объеме это
встречается в том или ином случае, расценить с большей вероятностью трудно,
к тому же в самом психоанализе имеется совсем немного аутентичной информации
о фактических отношениях между женщинами при лесбийских связях. Того, кто
желает получить об этом более обширную информацию, я отсылаю к книгам
Шарлотты Вольф ( Ch. Wolff, 1973), Д. X. Розен (D. H. Rosen, 1974), Л.
Барбах (L. Barbach. 1975) и Р. Норвуд (R. Norwood. 1985).
О мужской гомосексуальности известно больше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92