: Имра Германн, 1974).
2. Ствол психоанализа: Зигмунд Фрейд
и группа первых психоаналитиков
Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд начал с решения загадки истерии. Неврологические причины
в виде органических поражений нервной системы с естествен-нонаучной точки
зрения исключались. Не пребывали ли эти причины в "душевной" области? Сама
постановка этого вопроса открыла совер-шенно новую область знания, а именно
-- психологическую, которая подняла ряд серьезных теоретических
познавательных проблем, посколь-ку психические процессы непосредственным
наблюдениям не подда-ются. Их можно обнаружить лишь косвенным образом, в
принципе так же, как электричество, которое было открыто по наблюдаемым
воздей-ствиям. Впрочем, для электричества имеются измерительные приборы для
определения силы тока, напряжения и сопротивления. Такого рода измерительных
приборов в области психики не было и до сих пор нет.
Естественнонаучная сторона
Фрейд разрабатывал свою теорию, руководствуясь смелым ходом мысли.
Интуитивно, но вполне в согласии с господствовавшей тогда естественнонаучной
картиной мира классической физики, он разъяс-нил истерические симптомы,
например, в "Очерке психологии" (1895), уподобив их физиологическим
процессам. Здесь были теория нейтро-нов. проблема перехода количества в
качество, первичные и вторич-ные процессы, аффекты и задержанные желания, с
помощью кото-рых, придерживаясь естественнонаучной мысли, для объяснения
функ-ционирования психического аппарата была опробована биологическая точка
зрения.
Элементы этого раннего наброска физиологической концепции души мы
встретим во всем творчестве Фрейда. В частности, в его теории либидо о
причинах, целях и средствах "инстинкта" использованы такие
естественнонаучные понятия, как "психический аппарат", "перенос количества",
имеющий нечто общее с электрической зарядкой, "итог возбуждения",
"замещение", "сопротивление". Рассмотрев естествен-нонаучную сторону этого
направления психологического познания, мы приходим к выводу, что оно уходит
корнями в физику и физиологию.
Об этом же свидетельствует манифест венских естествоиспытателей,
призывавший вступать в "Общество позитивной философии", под кото-рым, наряду
с Эрнстом Махом, Альбертом Эйнштейном и Гансем Рейхенбахом, подписался и
Фрейд. Впоследствии группа была переименована в " Общество эмпирической
философии" (Керц, 1986).
Герменевтический аспект
Не менее важен в произведениях Фрейда и герменевтический ас-пект --
усилия, направленные на понимание объекта научного изуче-ния, произведения
искусства или человека и его проблем. Когда нам знакома жизненная ситуация
другого, мы быстрее понимаем, о чем он нам рассказывает. Мы можем
представить себе, как чувствует себя тот. кто жалуется на зубную боль или
любовную тоску, поскольку каждый из нас испытывал когда-то зубную боль или
страдал от любовного раз-очарования. Но без дополнительных усилий понимание
не дается: мы должны войти в другого, чтобы понять, что с ним происходит,
впустить его в себя. интенсивно проработать его ситуацию.
Вероятно, Фрейд бессистемно использовал этот метод при лечении своих
первых пациентов и при этом делал недоступные бессознатель-ные психические
процессы доступными для понимания как себе, так и своим пациентам. Он просто
позволял пациентам говорить ("лечение разговором"), внимательно их слушал и
пытался понять, что они чув-ствуют, переживают, думают и к каким выводам
приходят. В главе 111 я рассматриваю связанные с этим научно-теоретические
вопросы более подробно. Пока же достаточно следующее: возле
естественнонауч-ной области возник ствол психоаналитического познания с ярко
выра-женными мощным философским стержнем и элементами, которые позднее в
своей совместной с Юргеном Хабермасом работе (1969) Альфред Лоренцер
охарактеризовал как "глубинную герменевтику, поскольку, в отличие от
философской герменевтики, она предназнача-лась для понимания бессознательных
процессов, происходящих в глу-бинах души.
Итак, мы выявили два главных корня, питающих ствол, один из которых --
естественнонаучный, а другой -- философски-герменев-тический; два мощных
корня, которые, как мы сможем убедиться. нашли свое продолжение во многих
ветвях дерева психоаналитического познания. Психоанализ -- детище не только
Зигмунда Фрейда. Шарко, Брейер и особенно Вильгельм Флисс принимали в его
создании прямое или косвенное участие. Переписка Фрейда с Вильгельмом
Флиссом охваты-вает период с 1887 по 1904 гг. В эти годы в диалогах со
своими друзья-ми Фрейд разрабатывал важнейшие постулаты психоанализа:
проис-хождение неврозов, возникновение тревоги, понятие защитных невро-зов,
архитектура истерии, неврозы навязчивых состояний и паранойя.
Позднее было основано "Психологическое общество по средам" профессора
Фрейда, протоколы которого в четырех томах опублико-ваны Германном Нунбергом
и Эрнстом Федерном (1976 -- 81). Прото-колы охватывают время с 1906 по 1918
гг., в них отражены все важные события на заседаниях Венского
психоаналитического общества, где были прочитаны доклады, сохранившие свое
значение до сих пор, в том числе, доклад Отто Ранка о драме инцеста,
Альфреда Адлера об орга-нических основаниях неврозов, Вильгельма Штекеля о
причинах нер-возности, о только что вышедших книгах, о литературе, о случаях
раз-личных заболеваний. О ницшевском "Ессе homo" здесь спорили не меньше,
чем о клинических феноменах, психологии марксизма, Ген-рихе фон Клейсте или
вреде мастурбации.
Фрейд выступал с только что написанными произведениями, на ко-торые
члены группы реагировали так же активно, как Фрейд -- на их выступления.
Очевидно, открытие психоанализа не было результатом размышлений одного
Зигмунда Фрейда, хотя его доклады на "средах" звучали и обсуждались чаще
других. Собирались здесь светлые передо-вые умы. которые, как, например,
Отто Ранк. Альфред Адлер. Эдуард Хичман, Исидор Садгер, Вильгельм Штекель,
Фриц Виттельс, присо-единились к Фрейду из чистого интереса. Позднее к ним
примкнули Сандор Ференци. Людвиг Йекелс, Виктор Тауск, Теодор Рейк, Ганс
Сакс. Герберт Зильберер и Альфред Фрейхер фон Винтерштейн. Еще позднее -- Лу
Андреас-Саломе, Зигфрид Бернфельд. Людвиг Бинсвангер. Хелен Дейч. Отто
Фенихель, Гермина фон Гуг-Гельмут. Ганс Лампл, Карл Ландауэр, Германн
Нунберг, Отто Пецл. Эдоардо Вейсс и менее известные участники фрейдовых
заседаний, обогатившие "обще-ство по средам" своим деятельным и оригинальным
участием.
Чтение протоколов дает живейшее представление о том, как ожив-ленно
проходили дискуссии, на каком научном уровне и с какой доскональностью
старались выяснить, истину члены общества. От заседаний по средам берет свое
начало психоаналитическое движение, призванное сохранять и развивать
психоаналитическое учение. Решительность, с которой Фрейд защищал
сексуальное происхождение наших жела-ний в "Толковании сновидений", стоила
ему дружбы: в 1903 году про-изошел его разрыв с Вильгельмом Флиссом из-за
споров по поводу понятия бисексуальности. После "Толкования сновидений" в
печати одно за другим появились "Психопатология обыденной жизни" (1901),
важнейшая статья "О психоаналитическом методе Фрейда" (1904), "Шутка и ее
отношение к бессознательному" (1905), "О психотера-пии" (1905) и тогда же, в
1905 году.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
2. Ствол психоанализа: Зигмунд Фрейд
и группа первых психоаналитиков
Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд начал с решения загадки истерии. Неврологические причины
в виде органических поражений нервной системы с естествен-нонаучной точки
зрения исключались. Не пребывали ли эти причины в "душевной" области? Сама
постановка этого вопроса открыла совер-шенно новую область знания, а именно
-- психологическую, которая подняла ряд серьезных теоретических
познавательных проблем, посколь-ку психические процессы непосредственным
наблюдениям не подда-ются. Их можно обнаружить лишь косвенным образом, в
принципе так же, как электричество, которое было открыто по наблюдаемым
воздей-ствиям. Впрочем, для электричества имеются измерительные приборы для
определения силы тока, напряжения и сопротивления. Такого рода измерительных
приборов в области психики не было и до сих пор нет.
Естественнонаучная сторона
Фрейд разрабатывал свою теорию, руководствуясь смелым ходом мысли.
Интуитивно, но вполне в согласии с господствовавшей тогда естественнонаучной
картиной мира классической физики, он разъяс-нил истерические симптомы,
например, в "Очерке психологии" (1895), уподобив их физиологическим
процессам. Здесь были теория нейтро-нов. проблема перехода количества в
качество, первичные и вторич-ные процессы, аффекты и задержанные желания, с
помощью кото-рых, придерживаясь естественнонаучной мысли, для объяснения
функ-ционирования психического аппарата была опробована биологическая точка
зрения.
Элементы этого раннего наброска физиологической концепции души мы
встретим во всем творчестве Фрейда. В частности, в его теории либидо о
причинах, целях и средствах "инстинкта" использованы такие
естественнонаучные понятия, как "психический аппарат", "перенос количества",
имеющий нечто общее с электрической зарядкой, "итог возбуждения",
"замещение", "сопротивление". Рассмотрев естествен-нонаучную сторону этого
направления психологического познания, мы приходим к выводу, что оно уходит
корнями в физику и физиологию.
Об этом же свидетельствует манифест венских естествоиспытателей,
призывавший вступать в "Общество позитивной философии", под кото-рым, наряду
с Эрнстом Махом, Альбертом Эйнштейном и Гансем Рейхенбахом, подписался и
Фрейд. Впоследствии группа была переименована в " Общество эмпирической
философии" (Керц, 1986).
Герменевтический аспект
Не менее важен в произведениях Фрейда и герменевтический ас-пект --
усилия, направленные на понимание объекта научного изуче-ния, произведения
искусства или человека и его проблем. Когда нам знакома жизненная ситуация
другого, мы быстрее понимаем, о чем он нам рассказывает. Мы можем
представить себе, как чувствует себя тот. кто жалуется на зубную боль или
любовную тоску, поскольку каждый из нас испытывал когда-то зубную боль или
страдал от любовного раз-очарования. Но без дополнительных усилий понимание
не дается: мы должны войти в другого, чтобы понять, что с ним происходит,
впустить его в себя. интенсивно проработать его ситуацию.
Вероятно, Фрейд бессистемно использовал этот метод при лечении своих
первых пациентов и при этом делал недоступные бессознатель-ные психические
процессы доступными для понимания как себе, так и своим пациентам. Он просто
позволял пациентам говорить ("лечение разговором"), внимательно их слушал и
пытался понять, что они чув-ствуют, переживают, думают и к каким выводам
приходят. В главе 111 я рассматриваю связанные с этим научно-теоретические
вопросы более подробно. Пока же достаточно следующее: возле
естественнонауч-ной области возник ствол психоаналитического познания с ярко
выра-женными мощным философским стержнем и элементами, которые позднее в
своей совместной с Юргеном Хабермасом работе (1969) Альфред Лоренцер
охарактеризовал как "глубинную герменевтику, поскольку, в отличие от
философской герменевтики, она предназнача-лась для понимания бессознательных
процессов, происходящих в глу-бинах души.
Итак, мы выявили два главных корня, питающих ствол, один из которых --
естественнонаучный, а другой -- философски-герменев-тический; два мощных
корня, которые, как мы сможем убедиться. нашли свое продолжение во многих
ветвях дерева психоаналитического познания. Психоанализ -- детище не только
Зигмунда Фрейда. Шарко, Брейер и особенно Вильгельм Флисс принимали в его
создании прямое или косвенное участие. Переписка Фрейда с Вильгельмом
Флиссом охваты-вает период с 1887 по 1904 гг. В эти годы в диалогах со
своими друзья-ми Фрейд разрабатывал важнейшие постулаты психоанализа:
проис-хождение неврозов, возникновение тревоги, понятие защитных невро-зов,
архитектура истерии, неврозы навязчивых состояний и паранойя.
Позднее было основано "Психологическое общество по средам" профессора
Фрейда, протоколы которого в четырех томах опублико-ваны Германном Нунбергом
и Эрнстом Федерном (1976 -- 81). Прото-колы охватывают время с 1906 по 1918
гг., в них отражены все важные события на заседаниях Венского
психоаналитического общества, где были прочитаны доклады, сохранившие свое
значение до сих пор, в том числе, доклад Отто Ранка о драме инцеста,
Альфреда Адлера об орга-нических основаниях неврозов, Вильгельма Штекеля о
причинах нер-возности, о только что вышедших книгах, о литературе, о случаях
раз-личных заболеваний. О ницшевском "Ессе homo" здесь спорили не меньше,
чем о клинических феноменах, психологии марксизма, Ген-рихе фон Клейсте или
вреде мастурбации.
Фрейд выступал с только что написанными произведениями, на ко-торые
члены группы реагировали так же активно, как Фрейд -- на их выступления.
Очевидно, открытие психоанализа не было результатом размышлений одного
Зигмунда Фрейда, хотя его доклады на "средах" звучали и обсуждались чаще
других. Собирались здесь светлые передо-вые умы. которые, как, например,
Отто Ранк. Альфред Адлер. Эдуард Хичман, Исидор Садгер, Вильгельм Штекель,
Фриц Виттельс, присо-единились к Фрейду из чистого интереса. Позднее к ним
примкнули Сандор Ференци. Людвиг Йекелс, Виктор Тауск, Теодор Рейк, Ганс
Сакс. Герберт Зильберер и Альфред Фрейхер фон Винтерштейн. Еще позднее -- Лу
Андреас-Саломе, Зигфрид Бернфельд. Людвиг Бинсвангер. Хелен Дейч. Отто
Фенихель, Гермина фон Гуг-Гельмут. Ганс Лампл, Карл Ландауэр, Германн
Нунберг, Отто Пецл. Эдоардо Вейсс и менее известные участники фрейдовых
заседаний, обогатившие "обще-ство по средам" своим деятельным и оригинальным
участием.
Чтение протоколов дает живейшее представление о том, как ожив-ленно
проходили дискуссии, на каком научном уровне и с какой доскональностью
старались выяснить, истину члены общества. От заседаний по средам берет свое
начало психоаналитическое движение, призванное сохранять и развивать
психоаналитическое учение. Решительность, с которой Фрейд защищал
сексуальное происхождение наших жела-ний в "Толковании сновидений", стоила
ему дружбы: в 1903 году про-изошел его разрыв с Вильгельмом Флиссом из-за
споров по поводу понятия бисексуальности. После "Толкования сновидений" в
печати одно за другим появились "Психопатология обыденной жизни" (1901),
важнейшая статья "О психоаналитическом методе Фрейда" (1904), "Шутка и ее
отношение к бессознательному" (1905), "О психотера-пии" (1905) и тогда же, в
1905 году.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92