Спрашивают об этом Терезия. прожившего семь лет в обличьи женщины, и тот
подтверждает мнение Юпитера.

Миф о Нарциссе 1

Нарцисс родился в результате изнасилования матери. Он был нежелан-ным
ребенком, который, как гласит древний миф, "любви заслуживал, но не
получал". Его имя -- Нарцисс -- происходит от персидского слова "nargis", от
которого произошло также и слово" наркоза, имеющее много значе-ний: быть
неподвижным, окоченелым, одурманенным, парализованным. С самого начала
Нарциссу угрожает смерть. По словам Оракула он сможет избежать смерти лишь в
том случае, если останется бесчувственен и холоден ко всем другим людям.
Став юношей, Нарцисс исполняется страстным любовным желанием, но "никто
не в состоянии встрепенуть красавца, ни один юноша, ни одна девушка". На
охоте он встретил прекрасную нимфу Эхо, трагизм положения которой состоял в
том, что она не могла самостоятельно говорить. Она мог-ла лишь повторять то,
что говорили другие. Эхо влюбилась в Нарцисса, по-следовала за ним, но не
могла начать с ним разговор. Нарцисс, остающийся холодным по совету
Оракула,-- условие, которое позволяет ему оставаться в живых,-- тоже не
может обратиться к ней. Эхо приближается к нему, но он в паническом страхе
пускается от нее в бегство: "Прочь, прочь руки!" Нежное прикосновение
невыносимо для него: "Лучше бы я умер". Трагичес-кая история его жизни
завершается тем, что Эхо превращается в камень, а Нарцисс в цветок: "Тем,
что я люблю, я не могу овладеть. Любви мешает грандиозное заблуждение ...
То, что я люблю -- я сам!"
Что может сообщить нам сегодня греческий миф о Нарциссе? В мо-ей
интерпретации это предупреждение об опасности слишком сильной
самовлюбленности и недостатка любви. Когда Юнона и Юпитер спо-рят об этом,
обсуждают, кто больше любит -- мужчина или женщина, речь идет исключительно
о личном удовольствии, а не о удовольствии другого. Если Нарцисс был
нежелательным ребенком, то ему досталось слишком мало любви. Поэтому в
раннем детстве он не почувствовал, что есть любовь и чем она может быть. В
связи с этим он восприни-мает Эхо как опасность, а не как возможность
полюбить и быть люби-мым. Когда же он в конце концов смотрит в воду и видит
свое отраже-ние, то принимает его за другого человека и хочет полюбить его.
Когда же Нарцисс убеждается, что это была иллюзия, то разочаровывается. Я
считаю, что он умер от горя по утаенной от него любви.
Когда любовь скрыта от нас, когда мы так и не находим никого, кто бы
смог полюбить нас, нам остается последний выход -- любовь к себе.
В раннем психоанализе Нарцисс олицетворял переходную стадию душевного
развития. Следовательно, путь к любви к другому человеку пролегает через
любовь к себе. Отто Ранк считал, что любовь к себе в особенности присуща
гомосексуалистам и женщинам. Фрейд, со сво-ей стороны, всерьез размышлял над
такими фундаментальными вопро-сами, как возможности проведения границы между
любовью к себе и любовью к другому. Находятся ли эти формы любви в отношении
взаимодополнительности, а именно, чем сильнее любовь к себе, тем сла-бее
любовь к объекту (как психоаналитики выражаются по поводу любви к другому
человеку).

Случай Шребера

Фрейд обнаружил (1911) высокий уровень любви к себе в
автобио-графически описанном случае паранойи, известном как случай Шребе-ра.
Фрейд вообще подозревал подобные вещи как при шизофреничес-ких расстройствах
так и при ипохондрии. В этих патологических слу-чаях собственная личность
становится объектом любви за счет отноше-ния к другим людям. В смысле теории
либидо, теории об энергетическом замещении влечений, собственная личность
замещается нарцистическим либидо или "либидо самости" (Selbstlibido).
Что является выводом из этих психоаналитических соображений? То, что
любовь к объекту и любовь к себе диалектически связаны меж-ду собой. Они
равно изначальны и всесторонне влияют друг на друга (Эрих Фромм "Искусство
любви"). Происходит ли одна ценой дру-гой -- вопрос не мало значимый,
поскольку в действительности сущест-вуют случаи, когда собственная личность
делается предметом любви за счет других людей. По моему опыту, находящему
свое подтверждение в греческом мифе о Нарциссе, это случается как следствие
отсутствия любви в детстве.


Здоровый и патологический нарциссизм

Среди прочего имеет смысл разделить нарциссизм на здоровый и
патологический (Federn, 1936), хотя провести между ними границу достаточно
трудно. Во всяком случае хорошее отношение к себе, хоро-шая оценка себя и
уделение себе внимания являются показателями психического здоровья. В этой
перспективе здоровая любовь к себе является предпосылкой способности
полюбить другого человека. О патологическом нарциссизме можно говорить лишь
тогда, когда имеют место крайние формы "замещениям других людей собственной
личностью.
В современном психоанализе нарцистическими характеризуются проблемы,
которые вращаются вокруг нашего чувства самооценки (Seibstwertgefuehl) и
уважения к cебе (Selbstachtung). Подобные проб-лемы не возникают, когда мы
находимся в согласии с собой, а проще говоря, хорошо себя чувствуем. Тогда
наступает чувство спокойной самоуверенности. Между нашими самоощущениями и
самоидеалами не возникает каких бы то ни было больших разногласий. И вместе
с тем мы чувствуем себя достаточно уважаемыми и ценимыми другими людьми.
Аффективное состояние в связи с этим оказывается здоровым чувством
собственного достоинства, положительной самооценки.
Когда мы говорим о нарциссизме или нарциссических феноменах, следует
различать:
1. Патологическое состояние любви к себе, которое возникает за счет
любви к объекту;
2. Переходную фазу на протяжении детского развития, когда ребе-нок
слишком занят собой, можно сказать -- эгоистичен;
3. Субъективная благорасположенность или аффективное состоя-ние, в
котором мы чувствуем себя благополучно и уверенно.Я рассматриваю
нарцистическую проблематику в психодинамичес-кой перспективе в рамках сферы
нарцистической регуляции, которая, как свод правил, регулирует уровень
нашего чувства самооценки: уро-вень зависит от соответствия, которое на
данный момент существует между самообразом и образом того, кем мы хотели бы
быть, нашим Иде-альным образом. Если между идеальным и реальным образами
сущест-вует большое расхождение или разлад, тогда мы чувствуем Себя
присты-женными и неполноценными по отношению к своим идеалам.
Тогда у нас нет возможности правильно воспринимать себя, любить и
ценить. Нашему чувству самооценки в Той или иной степени наносит-ся вред.
Если же у нас нет надежд на достижение идеального образа, то появляются
переживания беспомощности и беззащитности, за которыми следуют депрессивные
чувства (сравни: депрессивные неврозы или нев-ротические депрессии в
параграфе 2.5.). Рассматривая это в структур-ной форме, можно придти к
выводу, что мы имеем дело, с "самостью" (Selbst), или точнее, с образом "Я",
пострадавшим от нарцистических нарушений. Центральная психодинамика --
нарцистически нарушенное "Я", т. е. "Я", которому причинен вред в
самооценке.

Основные нарциссические потребности
Понять нарциссические нарушения можно еще глубже, если наряду с
нарциссической сферой регуляции между Идеальным-Я (Idealselbst) и Реальным-Я
(Realsebst) дополнительно принять во внимание отноше-ние к объекту.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92