Мы стоим исключительно за те состояния, которые появляются вследствие
переживания, мыслечувствования - ты свободный человек. Наслаждение, которое
идет изнутри в этом случае, тоже суггестивно, тоже гипнотично, но оно
совершенно иное, как и наслаждение от эндогенных опиатов в отличие от
экзогенных. Эта посылка чрезвычайно важна, нам нужно состояние интенсивного
бодрствования, в котором человек учится в тысячу раз лучше и намного больше
может успеть, нежели тогда, когда он закрывает глаза по методу Дидриха из
Гамбурга или напяливает на себя наушники и слушает нотации, проговоренные
голосом Джой Уотсон, известной американской мастерицы по суггестике.
Суггестивные методы распространились в наше время невероятно, как,
впрочем, и идея обращения к резервам организма. Неужели мы использовали свой
мозг настолько, что нужно доходить до резервов? Уверяю вас, наш
"нерезервный" мозг, плача от недонапряжения, которое мы организуем ему
постоянно, спит и видит, как бы заполнить свои пустующие пробелы. Когда-то
мозг делили на поля, и мне кажется, что это деление было удивительно
остроумным и правильным. Сколько невспаханного, сколько незасеянного, а мы -
к недрам, к резервам! Нам вполне хватит на тридцать девять тысяч томов всего
того, что есть на этих полях, мы будем взращивать сады на поверхности,
потому что трогать резервы - весьма опасное занятие. Сколько существует
нехороших последствий, я не буду сейчас перечислять, это не совсем уместно,
тем более что осуждать людей, которые все-таки сделали столько полезного для
человечества, не стоит. А уж эксперимент - такое дело, которое может
оканчиваться не всегда удачно, но и неудачный результат тоже полезен как
результат.
Уменьшение неадекватного самовосприятия должно быть для нас основной
работой, и, если я учу язык, я должен прежде всего взвешивать, адекватно ли
будет выглядеть то или иное мое действие, действие духовное, действие
внешнее, не с точки зрения человека из Больших Васюков, а с точки зрения
образованного человека сегодняшнего мира, с точки зрения культуры. Человек
не должен принижать себя чувством неполноценности, потому что на уровне
движения он способен осуществить все самые сокровенные мечты относительно
рутинных операций. Рутинная операция усвояема, мы можем научиться решать
задачи по высшей математике, мы можем научиться двигать речевым аппаратом и
таким образом заниматься философией, мы можем овладеть мнемоникой и
запомнить столько дат, - совершенно их как бы не запоминая, кстати, -
сколько нужно (заметили, парадоксальная интенция - не запоминая запоминать,
то есть уйдя от лобового запоминания, вдруг придумать по этому поводу такие
мыслительные операции, который вызовут моментальное запоминание), выиграв за
счет этого потрясающее время, время с многозубой и удивительно человеческой
улыбкой.
Разбытовление отношения к самоанализу. Вы знаете, что vita
contemplativa, созерцательная жизнь всегда презиралась в старые времена,
когда дикий человек был обязан ежечасно доказывать, что живет, не даром
поедая хлеб и животных, на охоту за которыми ему должно было идти. Вы можете
себе представить, чтобы какой-нибудь бамбути сидел и смотрел, мечтая? В
лучшем случае только, если он сумасшедший. Так на vita contemplativa был
наложен запрет, мол, разве это жизнь? Вот vita activa, жизнь активная, охота
- это да. Мы с вами должны найти здесь какую-то золотую середину, потому что
если бы я сейчас выступил с проповедью vita contemplativa, думаю, в меня
полетели бы камни. Но должен вас расстроить, камни бросать не придется, и
тот, кто думает, что автодидактикой можно заниматься с полным отрывом от
производства, глубочайшим образом заблуждется. Нам не дано работать в
автодидактике, дожидаясь отпуска или понедельника. Мы можем заниматься,
только периферизируя все, что нужно сделать во-первых. Постоянно работая
фрагментарно, мы приобретаем в действительности, как учил Ф. Жолио-Кюри, то,
что вымечтали, и наши тактические цели, которые мы достигаем, будут
непрерывно заставлять себя корректировать. Уже сегодня кто-то наметит:
"Ладно, послушаюсь Валерия Александровича и буду учить три языка", а кто-то
сидит сейчас и, спрятавшись в своей нише, думает тихонечко: "Я... нет...
Я... поучу один..." Все! Механизм разрушен, часы не тикают, на этой мысли
все кончилось.
Есть такие установки, такие психологические позы, которые обязательно
нужно ставить во главу угла, и одна из них - введение параллельного
существования в быт за счет ввода в артерии, в вены, в капилляры своего
бытийствования самоаналитических действий. Vita contemplativa,
созерцательную жизнь нужно поселить в себе. Вы знаете, как интересно
заметили учителя каратэ - сенсеи: если в разгаре боя ты чувствуешь, что твоя
душа напоминает гладь озера в безветренную погоду, - ты овладел мастерством.
А что значит ощущать в себе гладь озера в разгаре боя? Это значит -
проживать контемплативную жизнь, созерцать в то время, когда действуешь,
когда все умеешь делать и постоянно работаешь, постоянно осуществляешь массу
различных мышечных движений, но они получаются у тебя уже в тысячу раз более
функциональными.
А такой образ жизни, не меняя географического положения, можно вести
только занимаясь самонаблюдением, когда ты пишешь не какие-то буколические
стихи, наблюдая за гладью озера вне тебя, а, наоборот, всматриваешься в то,
какие озера разлиты в тебе Господом и какие в тебе выращиваются или уже
выращены рощи, боры, леса и перелески. Потом я расскажу вам о приеме,
который называется "внутренний ландшафт", сейчас же давайте перейдем к
вещам, предваряющим дальнейшее изучение автодидактики лучше, чем эта тема.
Мышление и самоанализ связаны, можно сказать, прямо пропорционально.
Если я хочу развивать память (которую мы зачастую считаем причиной всех
наших неудач, в том числе иногда и малой зарплаты), нужно развивать
мышление, потому что эта пресловутая память является компонентом мышления.
Самоанализ для развития нашего мышления - вещь необыкновенно плодотворная,
особенно если ты владеешь приемами обращения с самим собой. Я настоятельно
рекомендую познакомиться с книгой Карла Леонгарда "Акцентуированные
личности" ("Die akzentuierte Pers??nlichkeiten"), который блестяще
разработал проблематику психической акцентуации, системно распределив, к
каким акцентуациям можно отнести тот или иной тип людей. И, если мы пустим
созерцательное действие "в оборот", в обращение в нас, направив его на
услужение практике, взгляд на себя через призму самоанализа поможет в
развитии увидеть совершенствование собственного мышления, совершенствование
отношений с другими людьми, совершенствование того явления, к которому я
стремлюсь, - явления, называемого "путь к обезымяниванию", потому что чем
более я Мастер, тем больше у меня оснований не иметь своего имени, то есть у
меня, наконец, получается то состояние слияния со своим мастерством, которое
именует меня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59