Прекрасно, великолепно, что я заметил! Значит, дело пошло уже
лучше. Я привожу наглядный пример, причем за такими примерами далеко не надо
ходить, их можно найти массу и по поводу того, что мы делаем, и по поводу
того, что мы думаем, и по поводу того, что мы проживаем за большой период
времени. Это не значит, конечно, что нужно себя изглодать, нет! Нужно просто
жить, помня о том, что мы творим противоречия, в том числе и прекрасные. В
этом плане я забегаю немножко вперед, так как эта тема, в общем-то, уже
касается более сложных вещей.
Инерция покоя и бездеятельности как иллюзия благополучия - когда мне
кажется, что если я достигну некоторого состояния покоя, он будет вечным.
Вспомните Ф. И. Шаляпина: "Ах, если б навеки так было... " - вечная
ностальгия вечная тоска в надежде на вечное счастье. Но (я сейчас ввожу этот
термин; который только что намеревался сказать) мы должны испытывать опору
на суспензивность, на полет, а не на крылья. Помните Б. Спинозу:
"Движение есть морфологический орган человека"? Заметили, что вы уже
по-другому воспринимаете эту фразу? Идет переосмысление, потому что в этих
словах заложено что-то более глубокое; чем просто понимание движения как
чего-то вытворяемого неким органом. Здесь то же самое: большая глубина
получается за счет такого образа мысли, когда мы думаем; что спираемся не на
наши воображаемые крылышки, а на сам полет, на "подвешенность" на
суспензивность. Тогда это противоречие будет нам во благо. Мы не будем,
снимая, уничтожать его навсегда, мы не будем воображать. что избавились от
него на веки вечные. Пульхерия Ивановна, закопавшаяся в покой, не имеет
этого покоя - письмо все равно приходит. Мы же, живя в бурный век, когда
потребительство подстерегает нас не только на каждом шагу. а и на каждом
сантиметре бытия, провозглашаем установку на подъем благосостояния
трудящихся* Но почему не на подъем благосостояния душ тех же самых
трудящихся? Я решительно никого не хочу обвинять в мещанстве, потому что.
если вы спросите в квартире 33 в которой я живу, живет ли рядом со мной, в
квартире 34; мещанин, я отвечу: нет, он в 33-й живет. И постоянно
появляется. И разве этот мой афоризм не плагиат, разве не о том же говорил
такой чистый человек, как Антон Павлович Чехов? Разве раб, которого он
выжимал. выдавливая по капле, не филистер? Пусть он не назвал его
филистером, но на самом деле это был, конечно же, он!
В нас довольно много есть того над чем надо технологически грамотно
потрудиться. Мы должны при помощи продуктивных мыслей (я говорю "должны",
потому что считаю, что мы уже единомышленники. и с вами можно разговаривать
как о долженствующем быть исполненным о том, что нам нужно сделать
продуктивно при помощи поз и продуктивных мыслей), принимая эту технологию
за основу, ежечасно, ежеминутно преодолевать мещанина в себе. Продуктивна
или нет мысль Германа Броха (это замечательный, великий писатель, автор
гениальной; Смерти Вергилия" и великолепных романов, рассказов, пьес.
которые послабее, может быть, но тоже весьма интересны):.. Der gr??? te
Burger ist F?? hrer". "Самый большой мещанин - это фюрер"? Изумительная
мысль, не правда ли? А скажите, пожалуйста, чем меньше мещанин, допустим,
Берия, Гиммлер или какой-то другой фюрер, намекнем прозрачно?!
Что такое мещанство? Да это прежде всего тоталитаризм, замкнутость,
ограниченность, когда по всему периметру огороженного колючей проволокой
твоего кругозора стоят вышки. И вовсе не потому, между прочим, только, что
такая политическая система, а потому что ты так думаешь, потому что это в
тебе, мир в мире такой, государство в тебе такое, в которое ты никого не
пускаешь. Тебе кажется даже, что туда не нужно пускать Горация. А Шекспира,
который молит о визе на въезд, ты объявляешь персоной нон грата. Ты
исподлобья смотришь на дирижера Клаудио Аббадо, на Герберта Караяна и Пьера
Булеза, на Акутагава Рюноскэ и Лао-цзы. Можно перечислять бесконечно, потому
ты один мечешься по сооруженному тобой периметру, а они стоят вокруг, с
болью и состраданием глядя на окружающие тебя стены. Тоталитарность, которая
вне тебя, менее опасна, чем та, которая в тебе, с ее вышками, с ее
запретами, с нежеланием жить по-человечески, с постоянным ограничением, с
тройной-четверной границей защищенности (от кого? ) от Моцарта! От поэзии,
над которой насмехается сегодняшний советский менеджер, говоря: "Да это же
стишки! " Но стоит только сказать: "Знаешь, мне за это пятьдесят тысяч
заплатят, в валюте", - у него сразу лицо меняется. "Молодец, правильно
рассуждаешь. Деньги - мусор, бери валюту". Интересно, написал бы я, в шутку
сказать, стихотворение, сонет, который бы стоил этих денег, если бы думал,
как он? А он думает, что ему не надо сочинять стихи, как Сергею Павловичу
Дягилеву, чтобы быть менеджером с большой буквы. А у нас об этом забыли.
Даже о Генри Форде забыли, который говорил, что если хочешь открыть хорошее
дело, сначала позаботься, чтобы оно приносило людям большую духовную
прибыль.
Вот такие концепции нужно пытаться сейчас имплантировать в свою психику
при помощи того, что вы сегодня получили. При помощи чувства справедливости,
например, которое наверняка появилось у вас, когда вы послушали мои
силлогизмы, мои примеры. То состояние, которое сейчас появилось у вас, вы
можете повторять столько раз, сколько захотите, вспоминая об этом мгновении.
А это и будет попытка научиться думать сначала о состоянии, о чувстве, а
потом обо всех силлогизмах, которые в нас есть, - прекрасное, кстати, может
быть, первое для кого-то, упражнение правильной, технологически грамотной
постановки мышления на наш лад. Нужно думать, идя от состояния, а это
возможно только тогда, когда мы думаем раскованно, когда нам нечего
скрывать, когда мы не носим камня за пазухой, когда мы открыты максимально,
когда мы стараемся делать так, чтобы можно было сказать то, что думаешь, и
думать то, что можешь сказать. Я не имею в виду некоторые тонкости нашего
интимного существования, этo просто не нужно, наверное, всем говорить. То,
что хорошо в детском возрасте, не всегда хорошо во взрослом, - я, упреждая
вопросы на эту тему, уже дошел до объяснительства. Но этот грех мне простим,
так как я разбираю технологию, пытаясь разложить ее по косточкам и доказать
вам необыкновенную нужность, облигатность, обязательность этой технологии
для того, чтобы учить физику, и менеджмент, и все остальное. Нужно правильно
и по-научному, и технологически грамотно организовать движения души, а потом
уже заботиться о движении языка, о движениях гештальтных и пр. Потому что
движения души, состояния, которые мы называем высокими, - всему голова.
Теперь, пожалуй, мы можем познакомиться с приемами самоанализа. Как
осуществляется самоопрос? Наверное, каждый из нас знает анекдоты про
внутренний голос, а о том, что внутренний голос весьма рационально может
использоваться учеником первого или десятого класса, и даже пожилым
автодидактом, который раньше всегда отмахивался от этого докучливого
внутреннего голоса, мы, наверное, думаем мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
лучше. Я привожу наглядный пример, причем за такими примерами далеко не надо
ходить, их можно найти массу и по поводу того, что мы делаем, и по поводу
того, что мы думаем, и по поводу того, что мы проживаем за большой период
времени. Это не значит, конечно, что нужно себя изглодать, нет! Нужно просто
жить, помня о том, что мы творим противоречия, в том числе и прекрасные. В
этом плане я забегаю немножко вперед, так как эта тема, в общем-то, уже
касается более сложных вещей.
Инерция покоя и бездеятельности как иллюзия благополучия - когда мне
кажется, что если я достигну некоторого состояния покоя, он будет вечным.
Вспомните Ф. И. Шаляпина: "Ах, если б навеки так было... " - вечная
ностальгия вечная тоска в надежде на вечное счастье. Но (я сейчас ввожу этот
термин; который только что намеревался сказать) мы должны испытывать опору
на суспензивность, на полет, а не на крылья. Помните Б. Спинозу:
"Движение есть морфологический орган человека"? Заметили, что вы уже
по-другому воспринимаете эту фразу? Идет переосмысление, потому что в этих
словах заложено что-то более глубокое; чем просто понимание движения как
чего-то вытворяемого неким органом. Здесь то же самое: большая глубина
получается за счет такого образа мысли, когда мы думаем; что спираемся не на
наши воображаемые крылышки, а на сам полет, на "подвешенность" на
суспензивность. Тогда это противоречие будет нам во благо. Мы не будем,
снимая, уничтожать его навсегда, мы не будем воображать. что избавились от
него на веки вечные. Пульхерия Ивановна, закопавшаяся в покой, не имеет
этого покоя - письмо все равно приходит. Мы же, живя в бурный век, когда
потребительство подстерегает нас не только на каждом шагу. а и на каждом
сантиметре бытия, провозглашаем установку на подъем благосостояния
трудящихся* Но почему не на подъем благосостояния душ тех же самых
трудящихся? Я решительно никого не хочу обвинять в мещанстве, потому что.
если вы спросите в квартире 33 в которой я живу, живет ли рядом со мной, в
квартире 34; мещанин, я отвечу: нет, он в 33-й живет. И постоянно
появляется. И разве этот мой афоризм не плагиат, разве не о том же говорил
такой чистый человек, как Антон Павлович Чехов? Разве раб, которого он
выжимал. выдавливая по капле, не филистер? Пусть он не назвал его
филистером, но на самом деле это был, конечно же, он!
В нас довольно много есть того над чем надо технологически грамотно
потрудиться. Мы должны при помощи продуктивных мыслей (я говорю "должны",
потому что считаю, что мы уже единомышленники. и с вами можно разговаривать
как о долженствующем быть исполненным о том, что нам нужно сделать
продуктивно при помощи поз и продуктивных мыслей), принимая эту технологию
за основу, ежечасно, ежеминутно преодолевать мещанина в себе. Продуктивна
или нет мысль Германа Броха (это замечательный, великий писатель, автор
гениальной; Смерти Вергилия" и великолепных романов, рассказов, пьес.
которые послабее, может быть, но тоже весьма интересны):.. Der gr??? te
Burger ist F?? hrer". "Самый большой мещанин - это фюрер"? Изумительная
мысль, не правда ли? А скажите, пожалуйста, чем меньше мещанин, допустим,
Берия, Гиммлер или какой-то другой фюрер, намекнем прозрачно?!
Что такое мещанство? Да это прежде всего тоталитаризм, замкнутость,
ограниченность, когда по всему периметру огороженного колючей проволокой
твоего кругозора стоят вышки. И вовсе не потому, между прочим, только, что
такая политическая система, а потому что ты так думаешь, потому что это в
тебе, мир в мире такой, государство в тебе такое, в которое ты никого не
пускаешь. Тебе кажется даже, что туда не нужно пускать Горация. А Шекспира,
который молит о визе на въезд, ты объявляешь персоной нон грата. Ты
исподлобья смотришь на дирижера Клаудио Аббадо, на Герберта Караяна и Пьера
Булеза, на Акутагава Рюноскэ и Лао-цзы. Можно перечислять бесконечно, потому
ты один мечешься по сооруженному тобой периметру, а они стоят вокруг, с
болью и состраданием глядя на окружающие тебя стены. Тоталитарность, которая
вне тебя, менее опасна, чем та, которая в тебе, с ее вышками, с ее
запретами, с нежеланием жить по-человечески, с постоянным ограничением, с
тройной-четверной границей защищенности (от кого? ) от Моцарта! От поэзии,
над которой насмехается сегодняшний советский менеджер, говоря: "Да это же
стишки! " Но стоит только сказать: "Знаешь, мне за это пятьдесят тысяч
заплатят, в валюте", - у него сразу лицо меняется. "Молодец, правильно
рассуждаешь. Деньги - мусор, бери валюту". Интересно, написал бы я, в шутку
сказать, стихотворение, сонет, который бы стоил этих денег, если бы думал,
как он? А он думает, что ему не надо сочинять стихи, как Сергею Павловичу
Дягилеву, чтобы быть менеджером с большой буквы. А у нас об этом забыли.
Даже о Генри Форде забыли, который говорил, что если хочешь открыть хорошее
дело, сначала позаботься, чтобы оно приносило людям большую духовную
прибыль.
Вот такие концепции нужно пытаться сейчас имплантировать в свою психику
при помощи того, что вы сегодня получили. При помощи чувства справедливости,
например, которое наверняка появилось у вас, когда вы послушали мои
силлогизмы, мои примеры. То состояние, которое сейчас появилось у вас, вы
можете повторять столько раз, сколько захотите, вспоминая об этом мгновении.
А это и будет попытка научиться думать сначала о состоянии, о чувстве, а
потом обо всех силлогизмах, которые в нас есть, - прекрасное, кстати, может
быть, первое для кого-то, упражнение правильной, технологически грамотной
постановки мышления на наш лад. Нужно думать, идя от состояния, а это
возможно только тогда, когда мы думаем раскованно, когда нам нечего
скрывать, когда мы не носим камня за пазухой, когда мы открыты максимально,
когда мы стараемся делать так, чтобы можно было сказать то, что думаешь, и
думать то, что можешь сказать. Я не имею в виду некоторые тонкости нашего
интимного существования, этo просто не нужно, наверное, всем говорить. То,
что хорошо в детском возрасте, не всегда хорошо во взрослом, - я, упреждая
вопросы на эту тему, уже дошел до объяснительства. Но этот грех мне простим,
так как я разбираю технологию, пытаясь разложить ее по косточкам и доказать
вам необыкновенную нужность, облигатность, обязательность этой технологии
для того, чтобы учить физику, и менеджмент, и все остальное. Нужно правильно
и по-научному, и технологически грамотно организовать движения души, а потом
уже заботиться о движении языка, о движениях гештальтных и пр. Потому что
движения души, состояния, которые мы называем высокими, - всему голова.
Теперь, пожалуй, мы можем познакомиться с приемами самоанализа. Как
осуществляется самоопрос? Наверное, каждый из нас знает анекдоты про
внутренний голос, а о том, что внутренний голос весьма рационально может
использоваться учеником первого или десятого класса, и даже пожилым
автодидактом, который раньше всегда отмахивался от этого докучливого
внутреннего голоса, мы, наверное, думаем мало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59