- Армия нужна
каждому государству для обороны. Но нашей армии приказывают
зверствовать. А меня заставляют присягнуть в том, что я буду выгонять
безоружных людей с их земель и сжигать их жилье...
Ньюмена и его последователей поддержал, правда, робко и осторожно
подбирая выражения, Иорам Садех: "Нельзя предположить, что когда-либо
мы достигнем договоренности с жителями оккупированных селений, если не
повернем штурвал, причем неоднократно, в обратном направлении".
Повернуть штурвал, покорный компасу расизма и милитаризма?!
Будь Иорам Садех рядовым израильским парнем, с ним бы как следует
"поговорили" и, не отрекись он от крамольных высказываний, посадили бы
за решетку.
Но закавыка в том, что Иорам не обыкновенный израильский парень,
а родной сын Ицхака Садеха, одного из старейших и наиболее
воинственных деятелей израильского колониализма, сторонника разговора
с палестинцами языком огнеметов. Еще до сей поры имя Ицхака Садеха
встречается в перечне отцов современного сионизма. И вдруг вольнодумец
сын выступает, против фанатика отца! И ставит под сомнение непреложные
и чуть ли не священные обязанности коренного гражданина израильского
государства. Да еще в тот самый момент, когда международный сионизм
вовсю трубит об обязанностях "двойных" граждан Израиля!
Как всполошились венские сионисты! Их тревога усилилась еще вот
почему. Еврейские юноши и девушки в Вене стали открыто и вызывающе
распевать антимилитаристскую молодежную песенку из запрещенной в
Израиле "крамольной" пьесы неугодного сионистам драматурга Ханока
Левина "Королева ванной".
Вот она, эта песня, внешне озорная, но по существу глубоко
трагическая, в том виде, в каком ее завезли в Австрию молодые беженцы
из Израиля:
Когда мы гуляем, нас трое -
Ты, и я, и будущая война.
Когда мы спим, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
Ты, и я, и неизбежная война.
И - только б ее не сглазить -
Она, она, неотвратимая война
Принесет наконец нам покой.
Когда мы смеемся в минуту любви,
Смеется с нами будущая война.
Когда мы ребенка с тобою ждем,
Ждет вместе с нами будущая война.
Ты, и я, и будущая война.
И - только ее не спугнуть бы -
Она, она, неотвратимая война
Желанный покой принесет.
Когда стучатся в дверь, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
И когда все свершится, нас будет трое -
Ты, мое фото и будущая война,
Ты, мое фото и будущая война.
И - только б ее не отсрочить -
Она, она, грядущая война
Тебе и ребенку даст покой.
Усердные венские сионисты всполошились!
Чего они только не делают для израильских заправил: и денежки
отваливают, и всячески опекают пересыльный пункт для иммигрантов, и,
не щадя живота, насильно заставляют бежавших с "родины отцов"
возвращаться обратно в Эрец-Исроэл, землю Израиля, или Медипат-Исроэл,
государство Израиль, а оно, это самое государство, не может у себя, на
своей территории, положить конец девальвации сионистской идеологии в
сознании молодых израильтян, не может приструнить прытких юнцов, не
желающих выполнять волю сионистских правителей!
Особенно разозлил виднейших венских сионистов жалобный тон
тогдашнего министра иностранных дел Абы Эбана в интервью американскому
агентству ЮПИ: "Основы и прошлое сионизма не всегда говорят что-либо
уму и сердцу молодых. Существует также их определенная нетерпимость к
абстрактным идеям и общим лозунгам".
"Действовать надо, а не болтать", - можно было в те дни не раз
услышать на экстренных совещаниях венских сионистских боссов.
На собрании сионистских активистов 3-го района Вены много и резко
осуждали израильских руководителей за потворство своим "йотлам", что
на идиш означает что-то вроде "Сосунков".
- Если они у себя, в Тель-Авиве и Иерусалиме, не могут справиться
с собственными йотлами, - заявил один из ораторов, - то надо как
следует проверить, не впустую ли мы даем им деньги. Может быть,
следует сократить нашу финансовую помощь Израилю, пока там не
возьмутся за ум. Они, видно, не представляют, как отобьется от рук
еврейская молодежь западноевропейских стран, если узнает, что даже
молодые израильтяне теряют доверие к сионизму, к его
государственности. Представляете, я говорю моей дочери, что всегда
надо помнить об Эрец-Исроэл, а она мне в ответ тычет газету с погаными
высказываниями сына Ицхака Садеха! Надо вдолбить в головы израильских
чиновников, насколько это страшно. Действовать, надо действовать!
В слово "действовать" венские сионисты вкладывают, естественно,
тот же зловещий смысл, что и нью-йоркский босс, призывавший
сохнутовцев из Аргентины к "активным действиям".
"Если у родителей денежки и связи..."
И венские сионисты начали действовать. Были проведены
внеочередные собеседования с молодежью во всех еврейских общинах Вены
с участием самых видных сионистских деятелей австрийской столицы.
Но подобно взорвавшейся бомбе, потрясли всех венских сионистов,
от мала до велика, слова молодого парикмахера Гирша на собеседовании в
еврейской общине 3-го района. Юноша позволил себе спросить докладчика,
старательно доказывавшего, что ослабление сионистского духа среди
израильской молодежи мешает ей трезво оценить "неистребимый во веки
веков антисемитизм" и увидеть в нем объективного помощника еврейского
национализма:
- Скажите, это правда, что первый документ, где было сказано, что
антисемитизм поставлен вне закона, подписал в июне 1918 года Ленин,
глава правительства Советской России?
Подвергнутый немедленному допросу с пристрастием, перепуганный
парикмахер сознался, что услышал эту "крамолу" от молодого
израильтянина, причем не беженца, а туриста.
Этот случай переполнил чашу терпения венских сионистов. В те дни
на сионистских собраниях и со страниц их газет прозвучали
категорические, безоговорочные требования: "Решительно пресечь
дальнейшую эрозию приверженности израильской молодежи сионизму, так
как она может превратиться в эрозию лояльности, эрозию, способную
заразить молодежь стран диаспоры".
- А тут, как назло, из Израиля пришли еще более печальные для нас
вести, - неожиданно разоткровенничался передо мной в порыве отчаяния
венский сионист, владелец магазина электротоваров Гинцель. - Мы здесь
наивно думаем, что из Израиля бегут только недавно прибывшие туда
евреи. А оказывается, крики и вопли о военном напряжении заставляют
бежать и коренную израильскую молодежь. К большому несчастью, -
вздохнул Гинцель, - многие юноши, даже из обеспеченных и, что тут
скрывать, привилегированных семей старожилов тоже уезжают за границу,
чтобы, как говорят в Израиле, "пересидеть мобилизацию".
- Неужели они нашли в себе смелость осудить несправедливые
военные нападения на арабов?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
каждому государству для обороны. Но нашей армии приказывают
зверствовать. А меня заставляют присягнуть в том, что я буду выгонять
безоружных людей с их земель и сжигать их жилье...
Ньюмена и его последователей поддержал, правда, робко и осторожно
подбирая выражения, Иорам Садех: "Нельзя предположить, что когда-либо
мы достигнем договоренности с жителями оккупированных селений, если не
повернем штурвал, причем неоднократно, в обратном направлении".
Повернуть штурвал, покорный компасу расизма и милитаризма?!
Будь Иорам Садех рядовым израильским парнем, с ним бы как следует
"поговорили" и, не отрекись он от крамольных высказываний, посадили бы
за решетку.
Но закавыка в том, что Иорам не обыкновенный израильский парень,
а родной сын Ицхака Садеха, одного из старейших и наиболее
воинственных деятелей израильского колониализма, сторонника разговора
с палестинцами языком огнеметов. Еще до сей поры имя Ицхака Садеха
встречается в перечне отцов современного сионизма. И вдруг вольнодумец
сын выступает, против фанатика отца! И ставит под сомнение непреложные
и чуть ли не священные обязанности коренного гражданина израильского
государства. Да еще в тот самый момент, когда международный сионизм
вовсю трубит об обязанностях "двойных" граждан Израиля!
Как всполошились венские сионисты! Их тревога усилилась еще вот
почему. Еврейские юноши и девушки в Вене стали открыто и вызывающе
распевать антимилитаристскую молодежную песенку из запрещенной в
Израиле "крамольной" пьесы неугодного сионистам драматурга Ханока
Левина "Королева ванной".
Вот она, эта песня, внешне озорная, но по существу глубоко
трагическая, в том виде, в каком ее завезли в Австрию молодые беженцы
из Израиля:
Когда мы гуляем, нас трое -
Ты, и я, и будущая война.
Когда мы спим, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
Ты, и я, и неизбежная война.
И - только б ее не сглазить -
Она, она, неотвратимая война
Принесет наконец нам покой.
Когда мы смеемся в минуту любви,
Смеется с нами будущая война.
Когда мы ребенка с тобою ждем,
Ждет вместе с нами будущая война.
Ты, и я, и будущая война.
И - только ее не спугнуть бы -
Она, она, неотвратимая война
Желанный покой принесет.
Когда стучатся в дверь, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
И когда все свершится, нас будет трое -
Ты, мое фото и будущая война,
Ты, мое фото и будущая война.
И - только б ее не отсрочить -
Она, она, грядущая война
Тебе и ребенку даст покой.
Усердные венские сионисты всполошились!
Чего они только не делают для израильских заправил: и денежки
отваливают, и всячески опекают пересыльный пункт для иммигрантов, и,
не щадя живота, насильно заставляют бежавших с "родины отцов"
возвращаться обратно в Эрец-Исроэл, землю Израиля, или Медипат-Исроэл,
государство Израиль, а оно, это самое государство, не может у себя, на
своей территории, положить конец девальвации сионистской идеологии в
сознании молодых израильтян, не может приструнить прытких юнцов, не
желающих выполнять волю сионистских правителей!
Особенно разозлил виднейших венских сионистов жалобный тон
тогдашнего министра иностранных дел Абы Эбана в интервью американскому
агентству ЮПИ: "Основы и прошлое сионизма не всегда говорят что-либо
уму и сердцу молодых. Существует также их определенная нетерпимость к
абстрактным идеям и общим лозунгам".
"Действовать надо, а не болтать", - можно было в те дни не раз
услышать на экстренных совещаниях венских сионистских боссов.
На собрании сионистских активистов 3-го района Вены много и резко
осуждали израильских руководителей за потворство своим "йотлам", что
на идиш означает что-то вроде "Сосунков".
- Если они у себя, в Тель-Авиве и Иерусалиме, не могут справиться
с собственными йотлами, - заявил один из ораторов, - то надо как
следует проверить, не впустую ли мы даем им деньги. Может быть,
следует сократить нашу финансовую помощь Израилю, пока там не
возьмутся за ум. Они, видно, не представляют, как отобьется от рук
еврейская молодежь западноевропейских стран, если узнает, что даже
молодые израильтяне теряют доверие к сионизму, к его
государственности. Представляете, я говорю моей дочери, что всегда
надо помнить об Эрец-Исроэл, а она мне в ответ тычет газету с погаными
высказываниями сына Ицхака Садеха! Надо вдолбить в головы израильских
чиновников, насколько это страшно. Действовать, надо действовать!
В слово "действовать" венские сионисты вкладывают, естественно,
тот же зловещий смысл, что и нью-йоркский босс, призывавший
сохнутовцев из Аргентины к "активным действиям".
"Если у родителей денежки и связи..."
И венские сионисты начали действовать. Были проведены
внеочередные собеседования с молодежью во всех еврейских общинах Вены
с участием самых видных сионистских деятелей австрийской столицы.
Но подобно взорвавшейся бомбе, потрясли всех венских сионистов,
от мала до велика, слова молодого парикмахера Гирша на собеседовании в
еврейской общине 3-го района. Юноша позволил себе спросить докладчика,
старательно доказывавшего, что ослабление сионистского духа среди
израильской молодежи мешает ей трезво оценить "неистребимый во веки
веков антисемитизм" и увидеть в нем объективного помощника еврейского
национализма:
- Скажите, это правда, что первый документ, где было сказано, что
антисемитизм поставлен вне закона, подписал в июне 1918 года Ленин,
глава правительства Советской России?
Подвергнутый немедленному допросу с пристрастием, перепуганный
парикмахер сознался, что услышал эту "крамолу" от молодого
израильтянина, причем не беженца, а туриста.
Этот случай переполнил чашу терпения венских сионистов. В те дни
на сионистских собраниях и со страниц их газет прозвучали
категорические, безоговорочные требования: "Решительно пресечь
дальнейшую эрозию приверженности израильской молодежи сионизму, так
как она может превратиться в эрозию лояльности, эрозию, способную
заразить молодежь стран диаспоры".
- А тут, как назло, из Израиля пришли еще более печальные для нас
вести, - неожиданно разоткровенничался передо мной в порыве отчаяния
венский сионист, владелец магазина электротоваров Гинцель. - Мы здесь
наивно думаем, что из Израиля бегут только недавно прибывшие туда
евреи. А оказывается, крики и вопли о военном напряжении заставляют
бежать и коренную израильскую молодежь. К большому несчастью, -
вздохнул Гинцель, - многие юноши, даже из обеспеченных и, что тут
скрывать, привилегированных семей старожилов тоже уезжают за границу,
чтобы, как говорят в Израиле, "пересидеть мобилизацию".
- Неужели они нашли в себе смелость осудить несправедливые
военные нападения на арабов?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90