На этот счет воспитательницам
дают подробные указания специально отобранные "мадрихи" - инструкторы,
прошедшие курс подготовки при "рош шевет" - отделениях сионистских
юношеских организаций.
Что касается школ, то шовинистической и религиозно-догматической
обработке детворы посвящена львиная доля учебных программ.
Польский исследователь А. Жеромский подсчитал, что израильские
школьники в течение восьми лет обучения обязаны потратить на изучение
одних только "священных книг" Танаха, Мишны и Гемары - 1500 учебных
часов. Чудовищность этой цифры становилась особенно очевидной в
сравнении с тем, что географии зарубежных стран, например, по той же
восьмилетней программе уделялось всего... 20 часов.
- Наблюдения Жеромского относятся к пятидесятым и шестидесятым
годам, - пыталась меня убедить лондонская сионистка Соня Гольдсмит. -
С течением времени цифры наверняка изменились.
Да, изменились. Изменились в сторону увеличения количества часов,
отведенных на изучение догматических дисциплин. Если Жеромский увидел
в школьных программах только наименования "священных книг", то сейчас,
помимо них, появились дисциплины вроде "Истории древнего сионизма в
связи с учением Торы" и "Претворения древнего сионизма в сегодняшнем
Израиле". Такой акцент на "древности" сионизма далеко не случаен.
Матерые националисты и шовинисты стремятся оградить евреев с детских
лет от понимания сугубо классовой сущности сионизма и глубоко
социальных причин его возникновения в интересах еврейской буржуазии и
клерикалов, стремятся внушить детворе, что к сионистским идеалам евреи
стремились якобы с древних времен.
Заметны и другие "изменения". Скажем, некоторые религиозные и
историко-сионистские дисциплины, преподававшиеся ранее в старших
классах, теперь изучаются уже в седьмом. Значительно расширен школьный
курс "эзрахут" ("гражданство"), представляющий, по существу, свод
сионистских идей и догматов, положенных в основу государственного
строя и законодательства Израиля, его внутренней и внешней политики.
Школьники обязаны изучить и курс "истории политического сионизма".
Катастрофическое перенасыщение школьных программ предметами
религиозного и сионистского содержания заставило спохватиться даже
буржуазную газету "Гаарец". В дискуссионном порядке она упомянула о
таком высказывании рядового школьника:
- Про нас говорят, что по уровню своих общественных знаний мы
провинциальны. Но как может быть иначе, если нас учат, что 1917 год -
это не год Октябрьской революции, а год третьей волны алии, иначе
говоря, год "алият шлилат". Получается, 1917 год славен переездом
какого-то количества еврейских семей в Палестину, а не революцией в
России, которая потрясла мир. И еще нас учат, что вторая мировая война
- это не трагедия для человечества, а долгожданная возможность
создания государства Израиль.
Начало восьмидесятых годов ознаменовалось еще большим расширением
преподавания религиозных дисциплин в средних школах за счет резкого
сокращения времени на изучение математики, биологии, иностранных
языков. Но с этим мирятся даже те общественные деятели, кто ранее
протестовал против растущего в стране влияния клерикализма. Аргументы
такие:
- Религия отвлекает от наркомании. Выборочное обследование
показало, что каждый второй школьник в какой-то степени уже приобщился
к наркотикам. Так пусть уж лучше он отправляет религиозные ритуалы,
чем тянется к героину.
Иными словами, лучше опиум духовный, чем наркотический,
одурманивание религией, нежели гашишем.
Для старшеклассников из новоприбывших семей, не владеющих
ивритом, введен еще и трехступенчатый полный курс "еврейской духовной
истории", сочетаемый с изучением иврита. Программу этой дисциплины в
помощь школьным преподавателям разработала иерусалимская академия
"Юдаика", куда, на улицу Гарав Блау, 18, часто вызывают учителей
консультироваться, как им учить школьников, не склонных к овладению
ивритом. Понимая, что особенно тугоплавким материалом при изучении
догматических дисциплин являются дети, приехавшие из других стран,
школьное ведомство привлекло в помощь учителям "Геулим" - Комитет
общественной и духовной абсорбции евреев-иммигрантов. Перед ним
поставлена задача "влиять через родителей на детей" и содействовать
школе в духовном воспитании учащихся. "Геулим" занимается еще
распространением среди школьников религиозных и ритуальных книг на
русском языке, так как комитету предписано держать в поле зрения
прежде всего детишек, приехавших из Советского Союза.
- Мой мальчик перед самым нашим бегством из Израиля принес одну
из таких книг, - рассказывает Мирра Гройс. - Называется она
"Кашрут"... Странная деталь: когда мальчик расписывался в получении
книги, ему велели указать точный адрес, по которому мы проживали на
Украине, и назвать тех наших бывших соседей, которые, по мнению моего
сынишки, склонны к религии. В "Кашруте" перечислены все правила
приготовления пищи с соблюдением религиозных ритуалов, словом,
кошерной. "Что ж ты, мама, мне даже не сказала, что хорошие евреи
обязаны есть особо приготовленную пищу?" - упрекнул меня мой мальчик.
Я прямо задрожала. "Поверь мне, сынок, ни я, ни папа в жизни не ели
кошерной пищи, я не знаю, как ее готовить", - ответила я. "Значит, ты
не хотела стать хорошей еврейкой", - еще суровее упрекнул меня сын.
Вот вам горькие плоды обучения в израильской школе!
Из всех этих фактов напрашивается только один вывод: засилье
догматических дисциплин, отравляющих детей ядом шовинизма, в
израильских школах не уменьшается, а растет.
Нагнетание военного психоза и убежденности в неизбежности войн
(от этого, как известно, изнывают и взрослые!) проводится в
израильских школах вполне сознательно и планомерно. Достаточно
сказать, что военные органы периодически извещают директоров школ о
предстоящих "пробных сигналах тревоги" заранее, чтобы именно на эти
часы в школах назначали военные занятия с целью проверки готовности
детей к очередной и неизбежной войне.
Израильские трудящиеся выражают недовольство систематическим
падением уровня школьной подготовки.
- В школе учителей не хватает, - так отвечают директора
родителям. Это соответствует истине.
- В стране избыток учителей, - так отвечают на биржах труда
безработным учителям, прежде всего новоприбывшим. Это тоже
соответствует истине.
Противоречие? Нет. Оба вроде бы противоречивых явления порождены
одним и тем же: сокращением штатов учителей в школах из-за
непрерывного уменьшения бюджетных расходов на народное образование.
Не сокращаются только штаты преподавателей религиозных дисциплин.
И заодно - общественных, по сути, пропагандирующих сионистские идеи.
Чтобы повышать квалификацию преподавателей этого профиля, создан
институт сионистского воспитания, слушатели которого не только
освобождены от платы за обучение, но поголовно все получают стипендии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
дают подробные указания специально отобранные "мадрихи" - инструкторы,
прошедшие курс подготовки при "рош шевет" - отделениях сионистских
юношеских организаций.
Что касается школ, то шовинистической и религиозно-догматической
обработке детворы посвящена львиная доля учебных программ.
Польский исследователь А. Жеромский подсчитал, что израильские
школьники в течение восьми лет обучения обязаны потратить на изучение
одних только "священных книг" Танаха, Мишны и Гемары - 1500 учебных
часов. Чудовищность этой цифры становилась особенно очевидной в
сравнении с тем, что географии зарубежных стран, например, по той же
восьмилетней программе уделялось всего... 20 часов.
- Наблюдения Жеромского относятся к пятидесятым и шестидесятым
годам, - пыталась меня убедить лондонская сионистка Соня Гольдсмит. -
С течением времени цифры наверняка изменились.
Да, изменились. Изменились в сторону увеличения количества часов,
отведенных на изучение догматических дисциплин. Если Жеромский увидел
в школьных программах только наименования "священных книг", то сейчас,
помимо них, появились дисциплины вроде "Истории древнего сионизма в
связи с учением Торы" и "Претворения древнего сионизма в сегодняшнем
Израиле". Такой акцент на "древности" сионизма далеко не случаен.
Матерые националисты и шовинисты стремятся оградить евреев с детских
лет от понимания сугубо классовой сущности сионизма и глубоко
социальных причин его возникновения в интересах еврейской буржуазии и
клерикалов, стремятся внушить детворе, что к сионистским идеалам евреи
стремились якобы с древних времен.
Заметны и другие "изменения". Скажем, некоторые религиозные и
историко-сионистские дисциплины, преподававшиеся ранее в старших
классах, теперь изучаются уже в седьмом. Значительно расширен школьный
курс "эзрахут" ("гражданство"), представляющий, по существу, свод
сионистских идей и догматов, положенных в основу государственного
строя и законодательства Израиля, его внутренней и внешней политики.
Школьники обязаны изучить и курс "истории политического сионизма".
Катастрофическое перенасыщение школьных программ предметами
религиозного и сионистского содержания заставило спохватиться даже
буржуазную газету "Гаарец". В дискуссионном порядке она упомянула о
таком высказывании рядового школьника:
- Про нас говорят, что по уровню своих общественных знаний мы
провинциальны. Но как может быть иначе, если нас учат, что 1917 год -
это не год Октябрьской революции, а год третьей волны алии, иначе
говоря, год "алият шлилат". Получается, 1917 год славен переездом
какого-то количества еврейских семей в Палестину, а не революцией в
России, которая потрясла мир. И еще нас учат, что вторая мировая война
- это не трагедия для человечества, а долгожданная возможность
создания государства Израиль.
Начало восьмидесятых годов ознаменовалось еще большим расширением
преподавания религиозных дисциплин в средних школах за счет резкого
сокращения времени на изучение математики, биологии, иностранных
языков. Но с этим мирятся даже те общественные деятели, кто ранее
протестовал против растущего в стране влияния клерикализма. Аргументы
такие:
- Религия отвлекает от наркомании. Выборочное обследование
показало, что каждый второй школьник в какой-то степени уже приобщился
к наркотикам. Так пусть уж лучше он отправляет религиозные ритуалы,
чем тянется к героину.
Иными словами, лучше опиум духовный, чем наркотический,
одурманивание религией, нежели гашишем.
Для старшеклассников из новоприбывших семей, не владеющих
ивритом, введен еще и трехступенчатый полный курс "еврейской духовной
истории", сочетаемый с изучением иврита. Программу этой дисциплины в
помощь школьным преподавателям разработала иерусалимская академия
"Юдаика", куда, на улицу Гарав Блау, 18, часто вызывают учителей
консультироваться, как им учить школьников, не склонных к овладению
ивритом. Понимая, что особенно тугоплавким материалом при изучении
догматических дисциплин являются дети, приехавшие из других стран,
школьное ведомство привлекло в помощь учителям "Геулим" - Комитет
общественной и духовной абсорбции евреев-иммигрантов. Перед ним
поставлена задача "влиять через родителей на детей" и содействовать
школе в духовном воспитании учащихся. "Геулим" занимается еще
распространением среди школьников религиозных и ритуальных книг на
русском языке, так как комитету предписано держать в поле зрения
прежде всего детишек, приехавших из Советского Союза.
- Мой мальчик перед самым нашим бегством из Израиля принес одну
из таких книг, - рассказывает Мирра Гройс. - Называется она
"Кашрут"... Странная деталь: когда мальчик расписывался в получении
книги, ему велели указать точный адрес, по которому мы проживали на
Украине, и назвать тех наших бывших соседей, которые, по мнению моего
сынишки, склонны к религии. В "Кашруте" перечислены все правила
приготовления пищи с соблюдением религиозных ритуалов, словом,
кошерной. "Что ж ты, мама, мне даже не сказала, что хорошие евреи
обязаны есть особо приготовленную пищу?" - упрекнул меня мой мальчик.
Я прямо задрожала. "Поверь мне, сынок, ни я, ни папа в жизни не ели
кошерной пищи, я не знаю, как ее готовить", - ответила я. "Значит, ты
не хотела стать хорошей еврейкой", - еще суровее упрекнул меня сын.
Вот вам горькие плоды обучения в израильской школе!
Из всех этих фактов напрашивается только один вывод: засилье
догматических дисциплин, отравляющих детей ядом шовинизма, в
израильских школах не уменьшается, а растет.
Нагнетание военного психоза и убежденности в неизбежности войн
(от этого, как известно, изнывают и взрослые!) проводится в
израильских школах вполне сознательно и планомерно. Достаточно
сказать, что военные органы периодически извещают директоров школ о
предстоящих "пробных сигналах тревоги" заранее, чтобы именно на эти
часы в школах назначали военные занятия с целью проверки готовности
детей к очередной и неизбежной войне.
Израильские трудящиеся выражают недовольство систематическим
падением уровня школьной подготовки.
- В школе учителей не хватает, - так отвечают директора
родителям. Это соответствует истине.
- В стране избыток учителей, - так отвечают на биржах труда
безработным учителям, прежде всего новоприбывшим. Это тоже
соответствует истине.
Противоречие? Нет. Оба вроде бы противоречивых явления порождены
одним и тем же: сокращением штатов учителей в школах из-за
непрерывного уменьшения бюджетных расходов на народное образование.
Не сокращаются только штаты преподавателей религиозных дисциплин.
И заодно - общественных, по сути, пропагандирующих сионистские идеи.
Чтобы повышать квалификацию преподавателей этого профиля, создан
институт сионистского воспитания, слушатели которого не только
освобождены от платы за обучение, но поголовно все получают стипендии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90