Так последовательно, методически и неукоснительно сионистские
заправилы стимулируют в своей стране торговлю женским телом, духовно
растлевая и продавщиц и покупателей. Так насаждают они
безнравственность и презрение к нормам морали. Так ограждают они
сутенерство и притоносодержательство, превращают их в один из наиболее
выгодных видов частного предпринимательства.
Происходит это в стране "равных возможностей", где одни получили
выгодную возможность наживаться на фактически узаконенном разврате, а
другим предоставлена одна-единственная возможность спасти себя от
беспросветной нищеты: стать живым товаром и этим реализовать свои
"права человека".
Живой товар особого назначения
Должен рассказать о живом товаре особого, так сказать,
назначения. Конечно, было бы неверным проводить аналогию между
девушками, о которых пойдет речь, с проститутками. Но этих девушек
тоже _продают_ - вот в чем суть.
Впервые узнал я о них в Вене. Проходя мимо запруженного уличными
зеваками подъезда отеля "Континенталь", я увидел высаживающихся из
автомобиля новобрачных. Молодой выглядел этаким рафинированным франтом
- браво и самоуверенно. Зато молодая всем своим печальным обликом
могла бы послужить убедительной натурщицей художнику, пожелавшему
написать полотно о замужестве по принуждению.
Мне объяснили, что некий австрийский коммерсант еврейского
происхождения вывез из Бней-Брака для своего сына хасидскую девушку.
Имелась в виду девушка, достойная по своему воспитанию стать женой
хасида - мужчины, строго соблюдающего все законы и ритуалы иудаизма.
Чтобы читатель точнее уяснил, чем все-таки отличается хасид от
обычного верующего, я обращусь к статье выдающегося деятеля советского
искусства, талантливого актера и режиссера Соломона Михайловича
Михоэлса "Ложь религии". Убежденный в том, "что цель религии -
сохранить навеки существующий социальный строй, как бы он ни был суров
и тяжел", Михоэлс определяет содержание хасидизма "принадлежностью к
ортодоксальной религиозной секте хасидов". Секте!
Итак, жених печально понурившейся невесты принадлежал к секте
хасидов, чье подчинение догматам иудаизма переходит за грань
фанатизма. Правда, вид новобрачного, современно одетого и
причесанного, не вязался с укоренившимся представлением об
аскетическом сектанте, питомце "ешибота" - религиозного училища. На
фоне нескольких стариков и старух, по-старинному причесанных и
облаченных в одежды древнего покроя, он выглядел идеальным бизнесменом
из снятого "под Голливуд" кинофильма. Но мне разъяснили: жених,
остановивший свой выбор на хасидской невесте, совсем необязательно
должен быть религиозным человеком. А вот в невесте он ищет
богобоязненности, покорности, смирения, - качеств, прививаемых девушке
в религиозной школе.
Тогда, в Вене, наблюдая старинно-современный свадебный кортеж, я
еще не знал, что поставка хасидских невест стала для кой-кого в
Израиле доходным бизнесом, приносящим неплохие барыши.
Но недавно получил огласку случай, заставивший даже израильскую
прессу частично приоткрыть завесу, скрывающую такой бизнес.
Произошло это в Нью-Йорке. К израильскому консулу прибежала
обезумевшая от горя девушка. Сдерживая рыдания, она умоляла укрыть ее
и спасти от брака с человеком, к которому успела проникнуться
неизбывной ненавистью за несколько минут знакомства. Ципора Турджеман
- так зовут девушку - жила в Иерусалиме. Чтобы сэкономить на учебе
дочери, родители отдали Ципору в религиозную школу "Ор-Хаим" в
Бней-Браке, где она бесплатно жила в интернате. Знакомая девушке семья
настойчиво внушала Ципоре, что, только уехав в США, где ее, хасидскую
девушку, возьмет в жены состоятельный религиозный человек, она сможет
помочь своим неимущим родителям хоть сколько-нибудь свести концы с
концами.
Короче говоря, Ципору вывезли в Америку, где некоторое время до
свадьбы она должна была провести в семье раввина Годловского,
поддерживавшего жениховские "права" на девушку. Оттуда она и убежала в
консульство.
Консул пытался воздействовать на Ципору, отталкиваясь от
вековечного "стерпится - слюбится". Но девушка была непреклонна.
Мысленно представляя себе диалог несчастной девушки с консулом,
я, драматург, вспоминаю горькие слова Юдифи из знаменитой пьесы
"Уриэль Акоста", где прогрессивный немецкий драматург XIX века Карл
Гуцков обличает удушающее человеческий дух и истину фарисейство
клерикализма.
Юдифь, в итоге бросающая свое гневное "Ты лжешь, раввин!",
несколько ранее говорит о грозящем ей замужестве по принуждению:
Ну, как мне лгать всем существом своим,
Когда я чувствую лишь холод...
А Ципору хотели обречь на брачную жизнь во лжи и холоде.
Обманутую девушку пришлось вернуть родителям. У них, однако, не
нашлось денег, чтобы оплатить дорожные расходы.
Характерная деталь: и достопочтенный раввин, и несостоявшийся
жених-богач не сочли нужным прийти на помощь Ципоре. Пришлось
выпросить пожертвования у местных филантропов.
Заговорив о диком происшествии с Ципорой Турджеман, газета "Едиот
ахронот" признала, что воспитанниц хасидских училищ неоднократно
вывозили в США и насильно выдавали замуж. Но делали это далеко не
альтруисты и филантропы. "Полиция, - сообщила газета, - обвиняет
группы крайних ортодоксов в том, что они занимались отправкой "невест"
в США, используя этот предлог также и для незаконных валютных
операций. Расследуя уголовную сторону дела, полиция обратила внимание
министерства культуры и просвещения на воспитательную, ибо речь идет
об ученицах религиозных школ".
О результатах расследования израильская печать умолчала.
А напрасно. Стоило бы рассказать израильским читателям, как
некоторые предприимчивые сограждане под ширмой благочестия
беззастенчиво обогащаются, играя судьбами подавленных клерикальным
воспитанием девушек.
Сомнительные двусторонние связи
Хасидских невест экспортируют не только в Америку.
В Бельгии, к примеру, тоже пользуются услугами израильских
экспортеров, вывозящих из страны подобных девушек, чаще именуемых в
странах Бенилюкса кошерными. Применительно к живым людям несколько
странный, мягко говоря, термин: ведь кошерной принято называть пищу,
приготовленную с соблюдением религиозных ритуалов. Кошерной бывает и
посуда.
А о том, что бывают, оказывается, и кошерные девушки, мне впервые
рассказали в Антверпене - в районе, прозванном сионистами не без
гордости "Меа Шеарим в сердце Европы". Если учесть, что Меа Шеарим
считается "самым еврейским из еврейских" кварталов Иерусалима, то
нетрудно представить себе, какой смысл вкладывают в это название в
Антверпене.
Антверпенский Меа Шеарим - это старинная улица Пеликанов с
прилегающими улочками и переулочками. Обилие магазинов, где продается
кошерная пища, где грудами навалены израильские сувениры, книги,
грампластинки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90