Именно оно противостоит мне в лице Антипода, а не идеология вообще.
У Антипода есть своя сверхзадача -- поднять идеологию на такой уровень, с
которого все остальное будет иметь жалкий вид в течение многих веков. Он
хочет идеологию поднять на божественную высоту. Если/это произойдет на самом
деле, то религии, конечно, придет конец навечно. "Но удастся ли ему это --
вот в чем вопрос. Способна ли идеология вообще позволить какому-то ее
рефор-матору возвысить ее до уровня Бога и еще выше?
-- Уже давно идет непримиримая борьба между религией и идеоло-гией за
сознание людей,-- говорит Антипод.-- Религия терпит пораже-ние. Судьба ее
предрешена. Почему? Религия идет против природы человека и общества. Она
прививает человеку способности к самоогра-ничению. Идеология соответствует
природе человека и общества. Она прививает человеку способность
приспосабливаться к своей социаль-ной природе и среде. Ограничения на
поведение людей, которые могла бы привнести в общество религия, слишком
слабы для современного человека и нереалистичны. Чтобы современного человека
держать в узде, нужны мощные органы надзора и подавления, нужна система
наказания, нужна сила коллективного воздействия и контроля. Рели-гия дает
человеку некоторую индивидуальную самозащиту, если этот человек не имеет
доступа к благам жизни и не имеет шансов преуспеть. Но она тем самым
прививает ему покорность обстоятельствам, пассив-ность. Идеология же дает
человеку некоторые средства индивидуаль-ного нападения на общество, если
человек стремится к жизненному успеху, стремится получить доступ к благам
жизни, имеет для этого возможности. Она тем самым прививает человеку
активность. Религиоз-ность есть капитуляция перед социальными
обстоятельствами, идеологичность -- нападение на них. Не религия, а
идеология отвечает на вопрос: как жить наилучшим образом в современном
обществе? Рели-гия отвечает на другой вопрос: как наилучшим образом
оправдать для самого себя свою жалкую участь и неспособность иметь жизненный
успех? Чье положение перспективнее? Ты сам прекрасно знаешь, что наша
русская церковь и хранимая ею религия давно утратили религи-озную сущность и
играют подсобную роль в системе нашей идеологии. Это не случайно. Любая
старая религия в наше время перерождается в идеологию. А так как она
стремится сохранить некие религиозные атрибуты, она не способна переродиться
полностью и потому обречена на подделку, на ложь, на страдание и гибель.
Хотя идеология не наука, она черпает свое содержание в значитель-ной
мере из науки. Она апеллирует к разуму, а не к слепой вере. Объект
ее воздействия не невежественный человек прошлого, а сравнительно
образованный человек будущего.
Сейчас идеология имеет вроде бы жалкий вид. Но так казалось не всегда.
Сравнительно с общим низким уровнем культуры в стране в сталинское время она
была явлением высокой культуры. В послево-енное время общая культура
наиболее активной части населения пере-росла уровень идеологии. Это
несоответствие рано или поздно будет преодолено. Идеология возвысится над
общей культурой и образовани-ем масс людей, сама станет вершиной культуры. И
в этом деле ее возвышения будет доля и моего труда.
Идеология имеет неоспоримые преимущества перед религией и с точ-ки
зрения мощи того государственного аппарата, с помощью которого она
прививается и навязывается людям. Сейчас этот аппарат громаден, но груб и
примитивен в деталях. Это состояние его тоже исторически преходящее. Пройдут
годы, и аппарат идеологии превзойдет аппарат религии -- церковь. Появятся
прекрасные идеологические "храмы" -- идеологические центры при районных,
городских и прочих комитетах партии. В этих центрах будут театры, кино,
клубы, библиотеки, спортив-ные учреждения, концертные залы. Все основные
элементы культуры и развлечения будут распределяться между людьми через эти
центры. Сложатся свои красивые ритуалы, охватывающие праздники и основные
даты жизни людей. Даже психотерапия и психоанализ будут подчинены
идеологическим "храмам". Но на все это нужно время. Века нужны. И гений
человечества должен быть вложен в это -- гений архитекторов, художников,
поэтов, музыкантов, ученых, артистов, проповедников...
-- Должен быть вложен -- с этим я согласен,-- сказал я.-- Но будет ли
вложен?-- вот в чем вопрос.
-- Будет!
-- Когда? Через тысячу лет?
-- Пусть через две. Время тут не имеет значения.
-- Терпит поражение не религия вообще,-- говорю я,-- а религия в ее
определенной исторически преходящей форме. Религия, о которой я говорю, не
терпит поражения хотя бы по той причине, что она еще не родилась. Проблема
не в том, будет она господствовать в обществе, а в том, родится она вообще
или нет. Вот тебе только один из аспектов жизни общества, позволяющий делать
на этот счет позитивные предпо-ложения, Люди в массе стремятся как можно
меньше работать, не ограничивать себя и не испытывать всякие неприятности.
Но при этом они стремятся иметь как можно больше всяких благ, удовольствий,
развлечений. Это кажется естественным. Но лишь на первый взгляд. Неизбежным
результатом удовлетворения этих стремлений является пресыщение, скука,
разочарование, разврат, депрессия, тяга к искус-ственным возбудителям,
расцвет негативных страстей и качеств людей (зависть, злоба, лицемерие,
обман...). Даже в нашем сравнительно бедном, идеологизированном, строго
контролируемом обществе, с обя-зательным трудом уже нарушено нормальное
соотношение между тем, что человек имеет, и тем, как это ему достается. Если
не будет найдено общественно значимое средство самозащиты людей от этой
ненормаль-ности, человечество будет деградировать.
-- И ты думаешь, твоя религия спасет от этого? -- говорит Антипод.
-- Нет, я так не думаю.-- Я не верю в спасительную миссию религии. Я
верю в другое: найдутся люди, которые откроют для себя
религию, соответствующую их положению, причем как единственное средство
самозащиты. Они создадут образцы праведно прожитой жизни. Им будут подражать
другие...
-- Один такой изобретатель передо мной. И многие ли подражают ему?
-- Но я еще не дорос до уровня, который мог бы быть образцом. Мой путь
еще не закончился. Моя жизнь еще не известна никому, чтобы нашлись
подражатели...
-- Сколько "но", посчитай! А ты уверен, что они все будут сняты? А ты
уверен, что после этого появится хотя бы один желающий повторить твой путь?
Вспомни об этих моих вопросах в конце своего пути! Во всяком случае, я тогда
приду к тебе, что бы ни случилось, и скажу тебе мое последнее слово.
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ
Я внезапно проснулся среди ночи. Тикал будильник. Скреблись мыши. А в
остальном была черная тишина. И меня вдруг осенило:
Бог нужен не для загробной жизни -- таковой все-таки нет и никогда не
будет. Он нужен для этой, земной жизни. Он нужен для того, чтобы достойно
человека прожить свое мгновение жизни и исчезнуть. Он нужен именно потому,
что Его нет и никакой загробной жизни не будет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
У Антипода есть своя сверхзадача -- поднять идеологию на такой уровень, с
которого все остальное будет иметь жалкий вид в течение многих веков. Он
хочет идеологию поднять на божественную высоту. Если/это произойдет на самом
деле, то религии, конечно, придет конец навечно. "Но удастся ли ему это --
вот в чем вопрос. Способна ли идеология вообще позволить какому-то ее
рефор-матору возвысить ее до уровня Бога и еще выше?
-- Уже давно идет непримиримая борьба между религией и идеоло-гией за
сознание людей,-- говорит Антипод.-- Религия терпит пораже-ние. Судьба ее
предрешена. Почему? Религия идет против природы человека и общества. Она
прививает человеку способности к самоогра-ничению. Идеология соответствует
природе человека и общества. Она прививает человеку способность
приспосабливаться к своей социаль-ной природе и среде. Ограничения на
поведение людей, которые могла бы привнести в общество религия, слишком
слабы для современного человека и нереалистичны. Чтобы современного человека
держать в узде, нужны мощные органы надзора и подавления, нужна система
наказания, нужна сила коллективного воздействия и контроля. Рели-гия дает
человеку некоторую индивидуальную самозащиту, если этот человек не имеет
доступа к благам жизни и не имеет шансов преуспеть. Но она тем самым
прививает ему покорность обстоятельствам, пассив-ность. Идеология же дает
человеку некоторые средства индивидуаль-ного нападения на общество, если
человек стремится к жизненному успеху, стремится получить доступ к благам
жизни, имеет для этого возможности. Она тем самым прививает человеку
активность. Религиоз-ность есть капитуляция перед социальными
обстоятельствами, идеологичность -- нападение на них. Не религия, а
идеология отвечает на вопрос: как жить наилучшим образом в современном
обществе? Рели-гия отвечает на другой вопрос: как наилучшим образом
оправдать для самого себя свою жалкую участь и неспособность иметь жизненный
успех? Чье положение перспективнее? Ты сам прекрасно знаешь, что наша
русская церковь и хранимая ею религия давно утратили религи-озную сущность и
играют подсобную роль в системе нашей идеологии. Это не случайно. Любая
старая религия в наше время перерождается в идеологию. А так как она
стремится сохранить некие религиозные атрибуты, она не способна переродиться
полностью и потому обречена на подделку, на ложь, на страдание и гибель.
Хотя идеология не наука, она черпает свое содержание в значитель-ной
мере из науки. Она апеллирует к разуму, а не к слепой вере. Объект
ее воздействия не невежественный человек прошлого, а сравнительно
образованный человек будущего.
Сейчас идеология имеет вроде бы жалкий вид. Но так казалось не всегда.
Сравнительно с общим низким уровнем культуры в стране в сталинское время она
была явлением высокой культуры. В послево-енное время общая культура
наиболее активной части населения пере-росла уровень идеологии. Это
несоответствие рано или поздно будет преодолено. Идеология возвысится над
общей культурой и образовани-ем масс людей, сама станет вершиной культуры. И
в этом деле ее возвышения будет доля и моего труда.
Идеология имеет неоспоримые преимущества перед религией и с точ-ки
зрения мощи того государственного аппарата, с помощью которого она
прививается и навязывается людям. Сейчас этот аппарат громаден, но груб и
примитивен в деталях. Это состояние его тоже исторически преходящее. Пройдут
годы, и аппарат идеологии превзойдет аппарат религии -- церковь. Появятся
прекрасные идеологические "храмы" -- идеологические центры при районных,
городских и прочих комитетах партии. В этих центрах будут театры, кино,
клубы, библиотеки, спортив-ные учреждения, концертные залы. Все основные
элементы культуры и развлечения будут распределяться между людьми через эти
центры. Сложатся свои красивые ритуалы, охватывающие праздники и основные
даты жизни людей. Даже психотерапия и психоанализ будут подчинены
идеологическим "храмам". Но на все это нужно время. Века нужны. И гений
человечества должен быть вложен в это -- гений архитекторов, художников,
поэтов, музыкантов, ученых, артистов, проповедников...
-- Должен быть вложен -- с этим я согласен,-- сказал я.-- Но будет ли
вложен?-- вот в чем вопрос.
-- Будет!
-- Когда? Через тысячу лет?
-- Пусть через две. Время тут не имеет значения.
-- Терпит поражение не религия вообще,-- говорю я,-- а религия в ее
определенной исторически преходящей форме. Религия, о которой я говорю, не
терпит поражения хотя бы по той причине, что она еще не родилась. Проблема
не в том, будет она господствовать в обществе, а в том, родится она вообще
или нет. Вот тебе только один из аспектов жизни общества, позволяющий делать
на этот счет позитивные предпо-ложения, Люди в массе стремятся как можно
меньше работать, не ограничивать себя и не испытывать всякие неприятности.
Но при этом они стремятся иметь как можно больше всяких благ, удовольствий,
развлечений. Это кажется естественным. Но лишь на первый взгляд. Неизбежным
результатом удовлетворения этих стремлений является пресыщение, скука,
разочарование, разврат, депрессия, тяга к искус-ственным возбудителям,
расцвет негативных страстей и качеств людей (зависть, злоба, лицемерие,
обман...). Даже в нашем сравнительно бедном, идеологизированном, строго
контролируемом обществе, с обя-зательным трудом уже нарушено нормальное
соотношение между тем, что человек имеет, и тем, как это ему достается. Если
не будет найдено общественно значимое средство самозащиты людей от этой
ненормаль-ности, человечество будет деградировать.
-- И ты думаешь, твоя религия спасет от этого? -- говорит Антипод.
-- Нет, я так не думаю.-- Я не верю в спасительную миссию религии. Я
верю в другое: найдутся люди, которые откроют для себя
религию, соответствующую их положению, причем как единственное средство
самозащиты. Они создадут образцы праведно прожитой жизни. Им будут подражать
другие...
-- Один такой изобретатель передо мной. И многие ли подражают ему?
-- Но я еще не дорос до уровня, который мог бы быть образцом. Мой путь
еще не закончился. Моя жизнь еще не известна никому, чтобы нашлись
подражатели...
-- Сколько "но", посчитай! А ты уверен, что они все будут сняты? А ты
уверен, что после этого появится хотя бы один желающий повторить твой путь?
Вспомни об этих моих вопросах в конце своего пути! Во всяком случае, я тогда
приду к тебе, что бы ни случилось, и скажу тебе мое последнее слово.
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ
Я внезапно проснулся среди ночи. Тикал будильник. Скреблись мыши. А в
остальном была черная тишина. И меня вдруг осенило:
Бог нужен не для загробной жизни -- таковой все-таки нет и никогда не
будет. Он нужен для этой, земной жизни. Он нужен для того, чтобы достойно
человека прожить свое мгновение жизни и исчезнуть. Он нужен именно потому,
что Его нет и никакой загробной жизни не будет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61