Мораль без страха наказания за отступ-ление
от нее -- ничего не значащая пустышка. Только страх наказания, причем в
конечном итоге физического, делает из отвратной твари, именуемой человеком,
существо нравственное. Основу самого утонченно-го изобретения людей, то есть
морали, образует самое грубое насилие. Введи закон, по которому неверных
супругов следует подвергать позор-ному наказанию, сразу как миленькие
станут. Со временем идеология научится держать их в узде. Разумеется,
идеология, подкрепленная средствами наказания. Только вот проблема: стоит ли
овчинка выдел-ки? Оправданы ли жестокие меры поддержания морали самими
выгода-ми морального поведения? А может быть, всеобщая безнравственность
лучше, чем нравственность ценой страха наказания? Возьми этого обма-нутого
мужа! Он теперь познает прелести распутной жизни. Повторяю и настаиваю:
идеологии предстоит утверждать в обществе нравствен-ность, а не религии.
Религия же обречена иметь дело лишь с самими фактами безнравственности.
СУЕТА СУЕТ
Этот человек исповедует принцип непротивления злу насилием. Ребя-тишки
залезли в его сад за яблоками. Он выстрелил в них из ружья дробью. Одному
выбил глаза, троих слегка ранил. Его судят, а он не может понять, за что. За
него вступился коллектив, поскольку он образцовый работник, ударник
коммунистического труда, и ему дали всего два года тюрьмы, причем условно.
А этот вот-- "сопротивленец", то есть настаивает на том, что надо
сопротивляться насилию, давать сдачи. На него напал пьяный хулиган. Хулиган
был вдвое слабее его, но избил его.
-- Что же вы не сопротивлялись? -- спросил я.
-- Я хотел,-- сказал он,-- да не получилось. Хочу нанести удар, а он
выходит какой-то ватный.
Из ран врагов должна б потечь Кровавая река.
Но занести не в силах меч Бессильная рука.
И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА
Меня пригласили на дачу к знаменитому писателю посмотреть его жену и
постараться что-то сделать для нее. У нее обнаружили опухоль. Природа
опухоли пока не ясна. Она боится, что рак. Я с первого же взгляда вижу, что
ее опасения более чем обоснованны -- она обречена. И я уже ничем не могу
помочь: слишком поздно ко мне обратились. Я мог бы облегчить ее физические и
духовные страдания своим присутствием и беседами. Но ее хотят отправить в
Москву в Кремлев-скую больницу. Формально это выглядит как проявление
заботы. А фактически это есть стремление избавиться от неизбежных хлопот и
от зрелища медленного умирания. Люди откупаются от заботы о ближнем. А между
тем именно в этот период жена писателя должна была бы быть окружена заботой,
вниманием и любовью в кругу самых близких людей. В наше время черствость по
отношению к ближнему и эгоизм принимают порою самые изощренные формы, внешне
безупречные, а по существу -- омерзительные.
Сам писатель -- алкоголик и бабник. Но он талантливый писатель, так что
упомянутые пороки считаются извинительными. Он щедр. Любит хорошую компанию.
Любит быть "душой общества". Кое-что в этой роли идет от него самого, но в
большей мере это плата гостей за гостеприимство. На даче (как и в городской
квартире) писателя всегда полно народу. Это наша интеллектуальная творческая
элита. Жрут. Пьют. Спят кто и с кем попало. Идет своего рода соревнование на
пошлость, цинизм, грязь
.
У писателя есть сын и дочь. Сын-- журналист. Готовит статью,
разоблачающую "целителей". Сам хорошо осведомлен о традициях целительства в
дореволюционной России, о том, что природа этого явления пока неизвестна,
что фактов более чем достаточно, чтобы отнестись к этому явлению серьезно.
Короче говоря, он "на этом деле собаку съел", но у него задание, сейчас
кампания такая начинается, и он обязан разоблачать. Он был уже женат.
Развелся. Платит алимен-ты. Разумеется, пьет. Мы с ним проговорили до
поздней ночи, осушив несколько бутылок вина и выкурив пару пачек сигарет,
-- А в общем,-- сказал он,-- живем мы, старик, так, что лучше об этом и
не думать. Живем, и все тут! Раз родились, значит, должны жить по общим
нормам человеческого свинства. Ах, какие статьи я мог бы писать об этом! Я
же знаю всю закулисную жизнь, всю кухню, всю подноготную этого города. Все
те разоблачительные книги, какие появи-лись в последние годы, наивные
детские сказочки про Бабу Ягу и Кощея Бессмертного в сравнении с тем, что я
мог бы рассказать.
Дочь писателя работает в краеведческом музее. Была замужем. Пьет.
Курит. Детей иметь недочет. Иногда "балуется" наркотиками-- сама призналась.
-- Ты думаешь, я безнравственная? -- сказала она мне.-- Ты не знаешь
нашей реальной жизни. Познакомился бы с чадами Сусликова, Горбаня, Корытова
и прочих наших вождей, ты бы счел меня вопло-щенной невинностью. Вот возьми
мать! Она всю жизнь посвятила отцу. А он?.. Ты сам видишь, что он такое. А
каков итог ее праведно-сти?
И ТОМЛЕНИЕ ДУХА
Писатель пишет книгу, в которой хочет обосновать духовное превосходство
России над Западом. Обо мне он слышал. Интересуется моей "системой". Если я
напишу для его личного пользования кое-что, он заплатит. Поскольку в городе
началась новая разоблачительная кампа-ния под видом борьбы с тунеядцами,
писатель на это время может предоставить мне лежанку в сарае и питание. Я,
конечно, сразу же согласился.
Мы с писателем отметили начало моей дачной жизни тем, что осушили
бутылочку коньяку, потом бутылку не помню чего, штук десять бутылок пива. До
сарая я дополз сам, но вползти в него уже не смог. А сам писатель после
этого пошел к соседу по даче и там добавил еще столько, потом полстолько и
еще четверть столько. На другой день он мне сказал, что я еще слабак по
части выпивки, но что способности у меня есть.
Отоспался я на славу. Позавтракал по-царски, разумеется, с водоч-кой.
Потом писатель отвел меня в свой кабинет, усадил за письменный стол, дал
бумагу и ручку.
-- Пиши,-- сказал он,-- но на совесть, искренне. Скажи честно, ты
сам-то веришь в то, что Бог существует?
-- Для меня,-- сказал я,-- нет проблемы, существует Бог или нет. Верить
в Бога и верить в существование Бога-- не одно и то же. Я принимаю принцип:
живи так, будто некое высшее существо наблюда-ет каждый твой шаг и помысел.
Он сказал, что не любит, когда за ним подглядывают. Его жена
подглядывает, когда он "спит" с другими бабами, и ему это неприятно. Но он
добрый человек. Ей другого ничего не остается. Пусть хоть посмотрит. Они
все-таки тридцать с лишком лет вместе прожили.
ЛАПТИЗМ
Учение Христа записало несколько человек, причем они были его ученики
или последователи. Я же записываю свое учение сам, причем для человека,
который будет использовать мои записки для своих личных целей, а не для
прославления меня. Я называю свое учение по имени создателя иванизмом, или
лучше-- лаптизмом.
Особенность лаптизма состоит в том, что он дает людям определенное
мировоззрение, из которого они сами в зависимости от их индивидуаль-ных
обстоятельств и характеров выводят правила практического пове-дения. Потому,
например, в лаптизме нет указаний на то, как дышать, как сгибать и разгибать
конечности, как питаться, но, если человек усвоит принципы лаптизма, он сам
быстро выработает свой режим питания, дыхания и движений,-- это получится
как бы само собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
от нее -- ничего не значащая пустышка. Только страх наказания, причем в
конечном итоге физического, делает из отвратной твари, именуемой человеком,
существо нравственное. Основу самого утонченно-го изобретения людей, то есть
морали, образует самое грубое насилие. Введи закон, по которому неверных
супругов следует подвергать позор-ному наказанию, сразу как миленькие
станут. Со временем идеология научится держать их в узде. Разумеется,
идеология, подкрепленная средствами наказания. Только вот проблема: стоит ли
овчинка выдел-ки? Оправданы ли жестокие меры поддержания морали самими
выгода-ми морального поведения? А может быть, всеобщая безнравственность
лучше, чем нравственность ценой страха наказания? Возьми этого обма-нутого
мужа! Он теперь познает прелести распутной жизни. Повторяю и настаиваю:
идеологии предстоит утверждать в обществе нравствен-ность, а не религии.
Религия же обречена иметь дело лишь с самими фактами безнравственности.
СУЕТА СУЕТ
Этот человек исповедует принцип непротивления злу насилием. Ребя-тишки
залезли в его сад за яблоками. Он выстрелил в них из ружья дробью. Одному
выбил глаза, троих слегка ранил. Его судят, а он не может понять, за что. За
него вступился коллектив, поскольку он образцовый работник, ударник
коммунистического труда, и ему дали всего два года тюрьмы, причем условно.
А этот вот-- "сопротивленец", то есть настаивает на том, что надо
сопротивляться насилию, давать сдачи. На него напал пьяный хулиган. Хулиган
был вдвое слабее его, но избил его.
-- Что же вы не сопротивлялись? -- спросил я.
-- Я хотел,-- сказал он,-- да не получилось. Хочу нанести удар, а он
выходит какой-то ватный.
Из ран врагов должна б потечь Кровавая река.
Но занести не в силах меч Бессильная рука.
И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА
Меня пригласили на дачу к знаменитому писателю посмотреть его жену и
постараться что-то сделать для нее. У нее обнаружили опухоль. Природа
опухоли пока не ясна. Она боится, что рак. Я с первого же взгляда вижу, что
ее опасения более чем обоснованны -- она обречена. И я уже ничем не могу
помочь: слишком поздно ко мне обратились. Я мог бы облегчить ее физические и
духовные страдания своим присутствием и беседами. Но ее хотят отправить в
Москву в Кремлев-скую больницу. Формально это выглядит как проявление
заботы. А фактически это есть стремление избавиться от неизбежных хлопот и
от зрелища медленного умирания. Люди откупаются от заботы о ближнем. А между
тем именно в этот период жена писателя должна была бы быть окружена заботой,
вниманием и любовью в кругу самых близких людей. В наше время черствость по
отношению к ближнему и эгоизм принимают порою самые изощренные формы, внешне
безупречные, а по существу -- омерзительные.
Сам писатель -- алкоголик и бабник. Но он талантливый писатель, так что
упомянутые пороки считаются извинительными. Он щедр. Любит хорошую компанию.
Любит быть "душой общества". Кое-что в этой роли идет от него самого, но в
большей мере это плата гостей за гостеприимство. На даче (как и в городской
квартире) писателя всегда полно народу. Это наша интеллектуальная творческая
элита. Жрут. Пьют. Спят кто и с кем попало. Идет своего рода соревнование на
пошлость, цинизм, грязь
.
У писателя есть сын и дочь. Сын-- журналист. Готовит статью,
разоблачающую "целителей". Сам хорошо осведомлен о традициях целительства в
дореволюционной России, о том, что природа этого явления пока неизвестна,
что фактов более чем достаточно, чтобы отнестись к этому явлению серьезно.
Короче говоря, он "на этом деле собаку съел", но у него задание, сейчас
кампания такая начинается, и он обязан разоблачать. Он был уже женат.
Развелся. Платит алимен-ты. Разумеется, пьет. Мы с ним проговорили до
поздней ночи, осушив несколько бутылок вина и выкурив пару пачек сигарет,
-- А в общем,-- сказал он,-- живем мы, старик, так, что лучше об этом и
не думать. Живем, и все тут! Раз родились, значит, должны жить по общим
нормам человеческого свинства. Ах, какие статьи я мог бы писать об этом! Я
же знаю всю закулисную жизнь, всю кухню, всю подноготную этого города. Все
те разоблачительные книги, какие появи-лись в последние годы, наивные
детские сказочки про Бабу Ягу и Кощея Бессмертного в сравнении с тем, что я
мог бы рассказать.
Дочь писателя работает в краеведческом музее. Была замужем. Пьет.
Курит. Детей иметь недочет. Иногда "балуется" наркотиками-- сама призналась.
-- Ты думаешь, я безнравственная? -- сказала она мне.-- Ты не знаешь
нашей реальной жизни. Познакомился бы с чадами Сусликова, Горбаня, Корытова
и прочих наших вождей, ты бы счел меня вопло-щенной невинностью. Вот возьми
мать! Она всю жизнь посвятила отцу. А он?.. Ты сам видишь, что он такое. А
каков итог ее праведно-сти?
И ТОМЛЕНИЕ ДУХА
Писатель пишет книгу, в которой хочет обосновать духовное превосходство
России над Западом. Обо мне он слышал. Интересуется моей "системой". Если я
напишу для его личного пользования кое-что, он заплатит. Поскольку в городе
началась новая разоблачительная кампа-ния под видом борьбы с тунеядцами,
писатель на это время может предоставить мне лежанку в сарае и питание. Я,
конечно, сразу же согласился.
Мы с писателем отметили начало моей дачной жизни тем, что осушили
бутылочку коньяку, потом бутылку не помню чего, штук десять бутылок пива. До
сарая я дополз сам, но вползти в него уже не смог. А сам писатель после
этого пошел к соседу по даче и там добавил еще столько, потом полстолько и
еще четверть столько. На другой день он мне сказал, что я еще слабак по
части выпивки, но что способности у меня есть.
Отоспался я на славу. Позавтракал по-царски, разумеется, с водоч-кой.
Потом писатель отвел меня в свой кабинет, усадил за письменный стол, дал
бумагу и ручку.
-- Пиши,-- сказал он,-- но на совесть, искренне. Скажи честно, ты
сам-то веришь в то, что Бог существует?
-- Для меня,-- сказал я,-- нет проблемы, существует Бог или нет. Верить
в Бога и верить в существование Бога-- не одно и то же. Я принимаю принцип:
живи так, будто некое высшее существо наблюда-ет каждый твой шаг и помысел.
Он сказал, что не любит, когда за ним подглядывают. Его жена
подглядывает, когда он "спит" с другими бабами, и ему это неприятно. Но он
добрый человек. Ей другого ничего не остается. Пусть хоть посмотрит. Они
все-таки тридцать с лишком лет вместе прожили.
ЛАПТИЗМ
Учение Христа записало несколько человек, причем они были его ученики
или последователи. Я же записываю свое учение сам, причем для человека,
который будет использовать мои записки для своих личных целей, а не для
прославления меня. Я называю свое учение по имени создателя иванизмом, или
лучше-- лаптизмом.
Особенность лаптизма состоит в том, что он дает людям определенное
мировоззрение, из которого они сами в зависимости от их индивидуаль-ных
обстоятельств и характеров выводят правила практического пове-дения. Потому,
например, в лаптизме нет указаний на то, как дышать, как сгибать и разгибать
конечности, как питаться, но, если человек усвоит принципы лаптизма, он сам
быстро выработает свой режим питания, дыхания и движений,-- это получится
как бы само собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61