Он отдает предпочтение
Дьяволу, а не Богу.
Вспомни, как шло следствие по твоему делу и как совершался суд над
тобой. Сравни это с кипением страстей при решении судьбы Христа. В твоем
случае много грязи, подлости, пошлости и прочих низких явлений человеческого
бытия. Но никаких страстей. Немного нездорово-го любопытства. Сугубо
формальная кампания. Апатия. Вялость. Рас-права беспощадная. Наказание
жестокое. Но никакой трагической и даже драматической окраски. Красок вообще
нет. Серость с некоторой долей насмешки и раздражения. Чтобы человек стал
Богом, общество должно внести в его осуждение и наказание за такую дерзость
огромную страсть, соразмерную дерзанию. Наше общество бесстрастно. Оно не
способно испытать страха за свою судьбу от чьей-то маниакальной претензии
быть Богом.
Осудившие тебя не питают к тебе лично злобы. Они даже симпатизи-руют
тебе. Они все понимают, что ты -- жалкое и несчастное существо, игрушка в
чужих руках, гений, которому не дали проявить свой чудный дар. Они лишь
выполнили свои рутинные обязанности, не вызывающие высоких мыслей и эмоций.
Ты безразличен им как личность.
Почему же все-таки тебя судили? В чем состоит твоя опасность для
общества? Обман доверчивых граждан и вымогательство денег? Это -- заурядное
дело, которым занимаются многие тысячи мошенников вся-кого рода и обычных
граждан. В сравнении с ними мы капля в море. Государству тут никакого ущерба
не наносится. Ущерб медицине и нау-ке? Наоборот, такие люди стимулируют
развитие новых отраслей науки и медицины. Ущерб государственной идеологии?
Ничуть. Ваши пути даже не пересекаются. Более того, вы даете идеологам
материал для насмешек и самомнения, оправдание их существованию.
Единственно, кому вы наносите ущерб,-- это старая религия и церковь. Но ведь
это в интересах государства и государственной идеологии. Так в чем же дело?
Дело в возможности появления на арене истории совершенно но-вого, не
предвиденного никем Явления, отличного от науки, идео-логии и старой
религии, причем не в одиночном, как в случае Хри-ста, а в массовом
воплощении. Все, включая партийных работников, чиновников, ученых, врачей,
философов и попов, почувствовали
угрозу появления этого подлинного претендента на человеческие души и
объединились против него. Люди, включая попов, не хотят пришествия Бога в
мир, боятся этого пришествия. Бог несет с со-бой слишком обременительные
обязанности и ограничения. Бог тут не нужен никому, кроме самого Бога и
ничтожной кучки несчастных людей. А наше общество исключает несчастных людей
как массовое явление. Оно не делает людей счастливыми, но оно не позволяет
им стать несчастными.
Не буду утруждать тебя другими аргументами. Достаточно этих. Тем более
у нас нет времени, сейчас за тобой придут. Ты пойдешь на казнь сам, и
пойдешь один. Ты больше не увидишь человеческих лиц и не увидишь того, кто
совершит правосудие.
На основе вышеизложенного я приговариваю тебя к самой страшной для Бога
казни -- к бесследности и забвению.
Антипод исчез. Раздалось грозное: "Встать! Суд идет!"...
НАПУТСТВИЕ УХОДЯЩЕМУ В НИЧТО
Храбришься ты: мол, смерть -- пустяк,
Пока она сторонкой ходит.
Но вот она тебя находит,
И гонор твой тотчас иссяк.
Я слышу шаги в коридоре. Это за мной. Этот миг ожидания смерти есть
последняя проверка твоего учения. Вспомни, как ты сам учил других. Оставьте
страх перед Ничто и отнеситесь к нему, как к равно-правному партнеру Бытия.
Ничто не имеет пространственных размеров. Но оно везде -- оно бесконечно.
Оно не имеет начала и конца, оно не имеет протяженности во времени. Но оно
вечно. Оно не расчленено и неподвижно. Но оно абсолютно совершенно и
гармонично. Оно не знает радости. Но оно не знает и страдания. Бытие есть
лишь временно отдаленная от Всего часть Всего. Переход в Ничто есть лишь
возврат части в целое...
Я шепчу эти, казалось бы, магические слова, но они теперь кажутся
нелепыми и не дают успокоения. Неужели они действовали на тех, кого я учил
им? Не верю!
И леденящий смерти страх,
Как червь, в твою вползает душу.
И беспощадно сразу рушит
Систему слов в никчемный прах.
О Боже, отодвинь это мгновение! Фактически я же еще совсем не жил.
Пусть страдания! Пусть тоска! Пусть страх! Пусть разочарование! Только не
Ничто! Все, что я говорил, есть ложь!
И слов поток теперь иной.
Бесценной жизни продолженье,
Хотя бы на одно мгновенье,
Ты просишь дать любой ценой.
Но довольно! Хотя ты не Бог, ты все-таки человек! А это тоже кое-что
значит. Встреть это, как подобает мужчине. Выпрямись! Подними голо-ву! Скажи
себе: я готов, я не испытываю раскаяния за содеянное, я не прошу пощады, я
хочу жить, и потому я готов умереть. Смерть есть часть жизни, завершающая
жизнь. Умри достойно человека. Достойная смерть очищает от всех грехов и
исправляет все земные недостатки. И не надо слов. Смерть надо встречать
молча.
Сейчас настанет твой конец.
И распадутся жизни звенья.
И не способен сам Творец Остановить времен теченье.
В лицо небесному Царю
Скажи такое многократно:
Что жизнь мне дал -- благодарю, Вдвойне-- что взял ее обратно.
ЭПИЛОГ
...Прошло несколько лет.
Дверь в самую захудалую и потому самую популярную "забегаловку" в Новых
Липках открылась и впустила известного в свое время в городе тунеядца,
пьяницу, трепача и "целителя" Ивана Лаптева.
-- Глядите! -- раздались возгласы.-- Никак опять Исусик объявил-ся!
Откуда ты? Слух был, что тебя в Москве "шлепнули". Значит, вранье?
-- Нет,-- сказал Лаптев, отыскивая место для своего полного стака-на и
тощего тела,-- не вранье. Только "шлепнули" не меня, а нечто во мне: во мне
убили Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
Дьяволу, а не Богу.
Вспомни, как шло следствие по твоему делу и как совершался суд над
тобой. Сравни это с кипением страстей при решении судьбы Христа. В твоем
случае много грязи, подлости, пошлости и прочих низких явлений человеческого
бытия. Но никаких страстей. Немного нездорово-го любопытства. Сугубо
формальная кампания. Апатия. Вялость. Рас-права беспощадная. Наказание
жестокое. Но никакой трагической и даже драматической окраски. Красок вообще
нет. Серость с некоторой долей насмешки и раздражения. Чтобы человек стал
Богом, общество должно внести в его осуждение и наказание за такую дерзость
огромную страсть, соразмерную дерзанию. Наше общество бесстрастно. Оно не
способно испытать страха за свою судьбу от чьей-то маниакальной претензии
быть Богом.
Осудившие тебя не питают к тебе лично злобы. Они даже симпатизи-руют
тебе. Они все понимают, что ты -- жалкое и несчастное существо, игрушка в
чужих руках, гений, которому не дали проявить свой чудный дар. Они лишь
выполнили свои рутинные обязанности, не вызывающие высоких мыслей и эмоций.
Ты безразличен им как личность.
Почему же все-таки тебя судили? В чем состоит твоя опасность для
общества? Обман доверчивых граждан и вымогательство денег? Это -- заурядное
дело, которым занимаются многие тысячи мошенников вся-кого рода и обычных
граждан. В сравнении с ними мы капля в море. Государству тут никакого ущерба
не наносится. Ущерб медицине и нау-ке? Наоборот, такие люди стимулируют
развитие новых отраслей науки и медицины. Ущерб государственной идеологии?
Ничуть. Ваши пути даже не пересекаются. Более того, вы даете идеологам
материал для насмешек и самомнения, оправдание их существованию.
Единственно, кому вы наносите ущерб,-- это старая религия и церковь. Но ведь
это в интересах государства и государственной идеологии. Так в чем же дело?
Дело в возможности появления на арене истории совершенно но-вого, не
предвиденного никем Явления, отличного от науки, идео-логии и старой
религии, причем не в одиночном, как в случае Хри-ста, а в массовом
воплощении. Все, включая партийных работников, чиновников, ученых, врачей,
философов и попов, почувствовали
угрозу появления этого подлинного претендента на человеческие души и
объединились против него. Люди, включая попов, не хотят пришествия Бога в
мир, боятся этого пришествия. Бог несет с со-бой слишком обременительные
обязанности и ограничения. Бог тут не нужен никому, кроме самого Бога и
ничтожной кучки несчастных людей. А наше общество исключает несчастных людей
как массовое явление. Оно не делает людей счастливыми, но оно не позволяет
им стать несчастными.
Не буду утруждать тебя другими аргументами. Достаточно этих. Тем более
у нас нет времени, сейчас за тобой придут. Ты пойдешь на казнь сам, и
пойдешь один. Ты больше не увидишь человеческих лиц и не увидишь того, кто
совершит правосудие.
На основе вышеизложенного я приговариваю тебя к самой страшной для Бога
казни -- к бесследности и забвению.
Антипод исчез. Раздалось грозное: "Встать! Суд идет!"...
НАПУТСТВИЕ УХОДЯЩЕМУ В НИЧТО
Храбришься ты: мол, смерть -- пустяк,
Пока она сторонкой ходит.
Но вот она тебя находит,
И гонор твой тотчас иссяк.
Я слышу шаги в коридоре. Это за мной. Этот миг ожидания смерти есть
последняя проверка твоего учения. Вспомни, как ты сам учил других. Оставьте
страх перед Ничто и отнеситесь к нему, как к равно-правному партнеру Бытия.
Ничто не имеет пространственных размеров. Но оно везде -- оно бесконечно.
Оно не имеет начала и конца, оно не имеет протяженности во времени. Но оно
вечно. Оно не расчленено и неподвижно. Но оно абсолютно совершенно и
гармонично. Оно не знает радости. Но оно не знает и страдания. Бытие есть
лишь временно отдаленная от Всего часть Всего. Переход в Ничто есть лишь
возврат части в целое...
Я шепчу эти, казалось бы, магические слова, но они теперь кажутся
нелепыми и не дают успокоения. Неужели они действовали на тех, кого я учил
им? Не верю!
И леденящий смерти страх,
Как червь, в твою вползает душу.
И беспощадно сразу рушит
Систему слов в никчемный прах.
О Боже, отодвинь это мгновение! Фактически я же еще совсем не жил.
Пусть страдания! Пусть тоска! Пусть страх! Пусть разочарование! Только не
Ничто! Все, что я говорил, есть ложь!
И слов поток теперь иной.
Бесценной жизни продолженье,
Хотя бы на одно мгновенье,
Ты просишь дать любой ценой.
Но довольно! Хотя ты не Бог, ты все-таки человек! А это тоже кое-что
значит. Встреть это, как подобает мужчине. Выпрямись! Подними голо-ву! Скажи
себе: я готов, я не испытываю раскаяния за содеянное, я не прошу пощады, я
хочу жить, и потому я готов умереть. Смерть есть часть жизни, завершающая
жизнь. Умри достойно человека. Достойная смерть очищает от всех грехов и
исправляет все земные недостатки. И не надо слов. Смерть надо встречать
молча.
Сейчас настанет твой конец.
И распадутся жизни звенья.
И не способен сам Творец Остановить времен теченье.
В лицо небесному Царю
Скажи такое многократно:
Что жизнь мне дал -- благодарю, Вдвойне-- что взял ее обратно.
ЭПИЛОГ
...Прошло несколько лет.
Дверь в самую захудалую и потому самую популярную "забегаловку" в Новых
Липках открылась и впустила известного в свое время в городе тунеядца,
пьяницу, трепача и "целителя" Ивана Лаптева.
-- Глядите! -- раздались возгласы.-- Никак опять Исусик объявил-ся!
Откуда ты? Слух был, что тебя в Москве "шлепнули". Значит, вранье?
-- Нет,-- сказал Лаптев, отыскивая место для своего полного стака-на и
тощего тела,-- не вранье. Только "шлепнули" не меня, а нечто во мне: во мне
убили Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61