Оно создает
возможность иметь все, не имея ничего.
Лучше не иметь, чем терять. Надо суметь жизнь построить так, чтобы
иметь, не имея. Значит, надо установить, обладание чем озна-чает
одновременно отсутствие его. Надо установить, в чем можно свести потребности
к минимуму и в чем развить до максимума. При-чем с минимальными затратами, и
максимальным успехом. Учись те-рять. Учись оправдывать свою потерю и
находить ей компенсацию. Не приобретай того, без чего можно обойтись.
Этот раздел моего учения пользуется особым успехом, ибо я из-лагаю его
не в общей форме, а на конкретных фактах жизни лю-дей, с которыми я имею
дело. Этот раздел очень практичен. Я хожу со своими учениками по магазинам и
учу их самым обыч-ным вещам. Человек, например, хочет купить шкаф за двести
руб-лей. Я его убеждаю купить за сто. Причем человек сам убеждает-ся, что
более дешевый шкаф красивее выглядит в его квартире и удобнее в
эксплуатации. Я советую покупать одни книги и не покупать другие, смотреть
одни фильмы и не смотреть другие, Я учу, как очищать от ненужного хлама
жилища-- от старой не-нужной мебели, не носимой одежды, нечитаемых книг. Я
учу, как минимизировать свой гардероб, как дешевле всего и здоровее всего
питаться в наших условиях. Однажды у меня даже образовалась целая группа из
двадцати домашних хозяек, и я им преподал двух-недельный курс наиболее
разумного домоводства в наших условиях. Об этой группе узнали власти. Группу
запретили, а курсы домовод-ства создали официально при нескольких клубах. Но
они не имели успеха и вскоре перестали существовать. Со мной встретился
чело-
век, руководивший этим делом. Пытался узнать мои "секреты".
Я сказал ему, что секрет очень прост: моя системадомоводства есть лишь
кусочек моей общей системы жития.
-- Ясно,-- сказал сей чиновник.-- Вы опасныйчеловек!
О СЛАВЕ
Тот памятник при жизни требует по чину, А я, наоборот, вступаю с этим в
спор. Дорогу новому почину
Я предлагаю с неких пор.
Я так живу, чтобы, когда закрою веки, Осталось все, как будто я не жил.
Пусть в память людям врежется навеки Тот факт, что я забвенье заслужил.
ОБ УСПЕХЕ
-- Всякий успех в делах,-- сказал Екклезиаст,-- производит взаим-ную
между людьми зависть.
ЕЩЕ О БЛАГОПОЛУЧИИ
Я не против сытости и благополучия. Я-- "за". Но я знаю, что для массы
людей это достижимо лишь на короткое время. А когда это становится привычным
образом жизни, то наступает деградация человека в качестве Человека.
Сытость-- величайшая опасность для человечества. Постоянная сытость есть
пресыщение. Человек должен иногда насыщаться, но не быть постоянно в
состоянии сы-тости. Сытость (благополучие вообще) должна быть праздником для
человека.
То же самое имеет силу для страны в целом. Не постоянное благопо-лучие,
а периоды трудностей, сменяемые короткими периодами благопо-лучия,-- вот
нормальное состояние общества. Сытый человек -- страш-ное существо, а
пресытившийся-- кошмарное.
МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
Теперь мои ночи делятся на две части: первые пять минут я думаю о
Богине, вторые семь часов окунаюсь в любовный кошмар с Дочерью. В перерывах
мы ведем умные разговоры.
-- Ладно,-- говорит она,-- пусть я стану добродетельной. А какая
награда за это?
-- Добродетель,-- говорю я,-- сама по себе есть награда за себя.
-- Чушь,-- говорит она,-- награда за что-то всегда должна отличать-ся
от того, за что ее дают. Подай лучше бутылку!..
-- Ладно,-- говорит она в следующем перерыве,-- пусть я порочна. Но мои
пороки всеобщи. Формально я хороший работник, примерная комсомолка. В партию
вступать буду. Кто и как меня накажет за мои пороки?
-- Порок,-- говорю я,-- сам по себе есть наказание за самого себя.
-- Чушь,-- говорит она,-- наказание за что-то всегда есть нечто,
отличное от того, за что следует наказывать. Подай лучше бутылку!..
-- Главное,-- говорит она,-- получать от всего удовольствие.
-- Чушь,-- говорю я.-- Период удовольствия краток. Разочарование
после него продолжительно. И знай: кто может наслаждаться без Него?!
Это не мои слова, а Екклезиаста.
-- Кто Он?-- спросила она.
-- Ты имеешь в виду Екклезиаста? -- переспросил я.
-- Нет,-- сказала она,-- я имею в виду именно Его. Я не ответил на ее
коренной вопрос: я забыл, кто Он.
УДОВОЛЬСТВИЯ
Стремление к удовольствиям (к наслаждению) есть характерная болезнь
нашего времени. Она подобна алкоголизму и наркомании. Если человек встал на
этот путь и прошел по нему хотя бы небольшой отрезок, излечить его
практически уже невозможно. Причем в наше время это стремление принимает
уродливые, извращенные формы-- -людям навязывается в качестве наслаждения
то, что противоречит их натуре, то есть ложное наслаждение. Это -- мощное
средство манипули-рования людьми. Сумей устоять против этой эпидемии, и ты
поймешь, в чем состоит истинное наслаждение жизнью,-- в самом факте жизни. А
для этого нужны простота, ясность, умеренность, душевное здоровье, короче
говоря, самые простые, но теперь самые труднодоступные фено-мены жизни.
Для подавляющего большинства нашего населения убогий быт и де-фицит
всего того, что приносит удовольствия, даны на века. Надо думать о том, как
к этому приспособиться, чем это компенсировать. Единственное средство для
этого, если исключить борьбу за жизненные блага как цель жизни,-- развить
религиозное отношение к реальности, развить духовный мир и культуру
духовного общения. Верно, что человек стремится к счастью. Нет счастья без
способности к самоогра-ничению и без самоконтроля. Ограничивая и сдерживая
себя в обыч-ном житейском разрезе бытия, ты поворачиваешь свое "я" в иной
разрез, в котором лишь можешь испытать счастье. Без этого возможна лишь
мимолетная и кратковременная иллюзия счастья. Удовлетворе-ние есть результат
победы над обстоятельствами. Счастье же есть результат победы над самим
собой.
ТЫ И ДРУГИЕ
Сохраняй личное достоинство. Держи людей на дистанции. Сохраняй
независимость поведения. Относись ко всем с уважением. Будь терпим к чужим
убеждениям и слабостям. Не унижайся, не холуйствуй, не подхалимничай, чего
бы это ни стоило. Не смотри ни на кого свысока, если даже человек ничтожен и
заслужил презрения. Воздай каждому должное. Гения назови гением. Героя
назови героем. Не возвеличивай ничтожество. С карьеристами, интриганами,
доносчиками, клеветниками, трусами и прочими плохими людьми не будь близок.
Из общества плохих людей уйди. Обсуждай, но не спорь. Беседуй, но не
разглагольствуй. Разъясняй, но не агитируй. Если не спрашивают, не отвечай.
Не отвечай больше того, что спрашивают. Не привлекай к себе внимания. Если
можешь обойтись без чужой помощи, обойдись. Свою помощь не навязывай. Не
заводи слишком интимных отношений с людьми. Не лезь к другим в душу, но и не
пускай никого в свою. Обещай, если уверен, что сдержишь обещание. Пообещав,
сдержи обещание любой ценой. Не обманывай. Не хитри. Не интригуй. Не поучай.
Не злорадствуй. В борьбе предоставь противнику все преимущества.
Не насилуй других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
возможность иметь все, не имея ничего.
Лучше не иметь, чем терять. Надо суметь жизнь построить так, чтобы
иметь, не имея. Значит, надо установить, обладание чем озна-чает
одновременно отсутствие его. Надо установить, в чем можно свести потребности
к минимуму и в чем развить до максимума. При-чем с минимальными затратами, и
максимальным успехом. Учись те-рять. Учись оправдывать свою потерю и
находить ей компенсацию. Не приобретай того, без чего можно обойтись.
Этот раздел моего учения пользуется особым успехом, ибо я из-лагаю его
не в общей форме, а на конкретных фактах жизни лю-дей, с которыми я имею
дело. Этот раздел очень практичен. Я хожу со своими учениками по магазинам и
учу их самым обыч-ным вещам. Человек, например, хочет купить шкаф за двести
руб-лей. Я его убеждаю купить за сто. Причем человек сам убеждает-ся, что
более дешевый шкаф красивее выглядит в его квартире и удобнее в
эксплуатации. Я советую покупать одни книги и не покупать другие, смотреть
одни фильмы и не смотреть другие, Я учу, как очищать от ненужного хлама
жилища-- от старой не-нужной мебели, не носимой одежды, нечитаемых книг. Я
учу, как минимизировать свой гардероб, как дешевле всего и здоровее всего
питаться в наших условиях. Однажды у меня даже образовалась целая группа из
двадцати домашних хозяек, и я им преподал двух-недельный курс наиболее
разумного домоводства в наших условиях. Об этой группе узнали власти. Группу
запретили, а курсы домовод-ства создали официально при нескольких клубах. Но
они не имели успеха и вскоре перестали существовать. Со мной встретился
чело-
век, руководивший этим делом. Пытался узнать мои "секреты".
Я сказал ему, что секрет очень прост: моя системадомоводства есть лишь
кусочек моей общей системы жития.
-- Ясно,-- сказал сей чиновник.-- Вы опасныйчеловек!
О СЛАВЕ
Тот памятник при жизни требует по чину, А я, наоборот, вступаю с этим в
спор. Дорогу новому почину
Я предлагаю с неких пор.
Я так живу, чтобы, когда закрою веки, Осталось все, как будто я не жил.
Пусть в память людям врежется навеки Тот факт, что я забвенье заслужил.
ОБ УСПЕХЕ
-- Всякий успех в делах,-- сказал Екклезиаст,-- производит взаим-ную
между людьми зависть.
ЕЩЕ О БЛАГОПОЛУЧИИ
Я не против сытости и благополучия. Я-- "за". Но я знаю, что для массы
людей это достижимо лишь на короткое время. А когда это становится привычным
образом жизни, то наступает деградация человека в качестве Человека.
Сытость-- величайшая опасность для человечества. Постоянная сытость есть
пресыщение. Человек должен иногда насыщаться, но не быть постоянно в
состоянии сы-тости. Сытость (благополучие вообще) должна быть праздником для
человека.
То же самое имеет силу для страны в целом. Не постоянное благопо-лучие,
а периоды трудностей, сменяемые короткими периодами благопо-лучия,-- вот
нормальное состояние общества. Сытый человек -- страш-ное существо, а
пресытившийся-- кошмарное.
МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
Теперь мои ночи делятся на две части: первые пять минут я думаю о
Богине, вторые семь часов окунаюсь в любовный кошмар с Дочерью. В перерывах
мы ведем умные разговоры.
-- Ладно,-- говорит она,-- пусть я стану добродетельной. А какая
награда за это?
-- Добродетель,-- говорю я,-- сама по себе есть награда за себя.
-- Чушь,-- говорит она,-- награда за что-то всегда должна отличать-ся
от того, за что ее дают. Подай лучше бутылку!..
-- Ладно,-- говорит она в следующем перерыве,-- пусть я порочна. Но мои
пороки всеобщи. Формально я хороший работник, примерная комсомолка. В партию
вступать буду. Кто и как меня накажет за мои пороки?
-- Порок,-- говорю я,-- сам по себе есть наказание за самого себя.
-- Чушь,-- говорит она,-- наказание за что-то всегда есть нечто,
отличное от того, за что следует наказывать. Подай лучше бутылку!..
-- Главное,-- говорит она,-- получать от всего удовольствие.
-- Чушь,-- говорю я.-- Период удовольствия краток. Разочарование
после него продолжительно. И знай: кто может наслаждаться без Него?!
Это не мои слова, а Екклезиаста.
-- Кто Он?-- спросила она.
-- Ты имеешь в виду Екклезиаста? -- переспросил я.
-- Нет,-- сказала она,-- я имею в виду именно Его. Я не ответил на ее
коренной вопрос: я забыл, кто Он.
УДОВОЛЬСТВИЯ
Стремление к удовольствиям (к наслаждению) есть характерная болезнь
нашего времени. Она подобна алкоголизму и наркомании. Если человек встал на
этот путь и прошел по нему хотя бы небольшой отрезок, излечить его
практически уже невозможно. Причем в наше время это стремление принимает
уродливые, извращенные формы-- -людям навязывается в качестве наслаждения
то, что противоречит их натуре, то есть ложное наслаждение. Это -- мощное
средство манипули-рования людьми. Сумей устоять против этой эпидемии, и ты
поймешь, в чем состоит истинное наслаждение жизнью,-- в самом факте жизни. А
для этого нужны простота, ясность, умеренность, душевное здоровье, короче
говоря, самые простые, но теперь самые труднодоступные фено-мены жизни.
Для подавляющего большинства нашего населения убогий быт и де-фицит
всего того, что приносит удовольствия, даны на века. Надо думать о том, как
к этому приспособиться, чем это компенсировать. Единственное средство для
этого, если исключить борьбу за жизненные блага как цель жизни,-- развить
религиозное отношение к реальности, развить духовный мир и культуру
духовного общения. Верно, что человек стремится к счастью. Нет счастья без
способности к самоогра-ничению и без самоконтроля. Ограничивая и сдерживая
себя в обыч-ном житейском разрезе бытия, ты поворачиваешь свое "я" в иной
разрез, в котором лишь можешь испытать счастье. Без этого возможна лишь
мимолетная и кратковременная иллюзия счастья. Удовлетворе-ние есть результат
победы над обстоятельствами. Счастье же есть результат победы над самим
собой.
ТЫ И ДРУГИЕ
Сохраняй личное достоинство. Держи людей на дистанции. Сохраняй
независимость поведения. Относись ко всем с уважением. Будь терпим к чужим
убеждениям и слабостям. Не унижайся, не холуйствуй, не подхалимничай, чего
бы это ни стоило. Не смотри ни на кого свысока, если даже человек ничтожен и
заслужил презрения. Воздай каждому должное. Гения назови гением. Героя
назови героем. Не возвеличивай ничтожество. С карьеристами, интриганами,
доносчиками, клеветниками, трусами и прочими плохими людьми не будь близок.
Из общества плохих людей уйди. Обсуждай, но не спорь. Беседуй, но не
разглагольствуй. Разъясняй, но не агитируй. Если не спрашивают, не отвечай.
Не отвечай больше того, что спрашивают. Не привлекай к себе внимания. Если
можешь обойтись без чужой помощи, обойдись. Свою помощь не навязывай. Не
заводи слишком интимных отношений с людьми. Не лезь к другим в душу, но и не
пускай никого в свою. Обещай, если уверен, что сдержишь обещание. Пообещав,
сдержи обещание любой ценой. Не обманывай. Не хитри. Не интригуй. Не поучай.
Не злорадствуй. В борьбе предоставь противнику все преимущества.
Не насилуй других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61