Кьеркегора
"Болезнь к смерти", написанной им в 1844 году. Все цитаты в данном абзаце взяты из
нее
-45-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
вого, ненавидит сверку с очевидным, когда она касается его особых иллюзий о себе
самом. Иначе быть не может, потому что в противном случае иллюзии лопнут.
Установка по отношению к внешним законам и правилам может быть различной, но
он всегда склонен отрицать законы, действующие внутри него самого, склонен
отказываться видеть причинно-следственные связи в физическом мире или то, что
один фактор следует из другого или усиливает его.
Существует бесконечное множество путей для того, чтобы не считаться с
очевидным, которое не хочется видеть. Он его забывает; "это не считается"; "это
случайность"; "это из-за сложившихся обстоятельств"; "это меня заставили"; "а что
я тут мог поделать"; "это естественно". Как мошенничающий счетовод, он заходит
сколь угодно далеко, чтобы продолжать вести двойной счет; но в отличие от
мошенника, он заносит на свой счет только то, что в его пользу, и притворяется,
что не знает о другом. Я еще не видела пациента, у которого открытый бунт против
реальности (как он выражен в "Харви": "Двадцать лет я боролся с реальностью и
наконец преодолел ее") не играл бы на той же струне. Или, вновь цитируя
классическое высказывание пациента: "Если бы не реальность, все у меня было бы
в полном порядке".
Остается с большей четкостью провести различие между погоней за славой и
здоровыми человеческими стремлениями. Внешне они обманчиво похожи, причем
настолько, что кажется - отличается только их степень. Это выглядит так, как если
бы невротик был просто более честолюбив, более озабочен властью, престижем и
успехом, чем здоровый человек; как если бы его моральные стандарты просто были
выше или жестче обычных;
как если бы он был лишь более самонадеянным или считал себя более важной
персоной, чем обычно считают себя люди. И действительно, кто рискнет провести
определенную линию и скажет: "Здесь кончается здоровье и начинается невроз"?
Подобие здоровых стремлений и невротических влечений существует,
поскольку они имеют общие корни в возможностях, заложенных в любом человеке.
Умственные способности позволяют человеку выйти за границы себя. В отличие от
животных он может воображать и планировать. Различными путями он может
постепенно расширять свои умения и, как показывает история, действительно их
расширяет. То же самое верно и для жизни отдельного индивида. Не существует
жестких границ тому, с чем он может справиться в своей жизни, тем качествам и
умениям, которые он может в себе развить, и его творческим способностям.
Учитывая эти факты, кажется неизбежным, что человек не знает своих границ и,
следовательно, легко ставит себе слишком малые или слишком высокие цели. Это
незнание - та основа, без которой и не могла бы, видимо, начаться погоня за
славой.
Базальное различие между здоровыми стремлениями и невротическим
влечением к славе лежит в их побудительных мотивах. Здоровые стремления
проистекают из присущей человеку склонности к развитию заложенных
-46 -
Глава 1 В погоне за славой
в нем способностей. Уверенность во внутренней потребности роста всегда была
основным принципом нашего теоретического и терапевтического подхода . И эта
уверенность только увеличивалась по мере накопления опыта. Единственное, что
мне сейчас кажется необходимым уточнить, это формулировку. Теперь я бы
сказала (повторяя сказанное на первых страницах книги), что живые силы
реального Собственного Я толкают каждую личность к самореализации.
Погоня за славой, напротив, возникает из потребности в актуализации
идеального Собственного Я. Это различие фундаментальное, потому что все
прочие проистекают уже из него. Поскольку самоидеализация - невротическое
решение, и как таковое - компульсивна по своему характеру, то все влечения,
которые являются ее результатом, тоже неизбежно компуль-сивны. Поскольку
невротик, пока он вынужден держаться за свои иллюзии о себе, не в состоянии
признать ограничения, погоня за славой уходит в неограниченное. Поскольку его
основная цель - это достижение славы, его перестает интересовать процесс
обучения, дела или продвижения шаг за шагом, фактически он склонен презирать
подобное. Он не хочет взбираться на гору, он хочет сразу оказаться на вершине.
Следовательно, он теряет представление о том, что означает эволюция или рост,
даже пускаясь в рассуждения о них. И наконец, поскольку сотворение идеального
Собственного Я возможно только за счет правды о себе, а его актуализация
требует дальнейшего ее искажения, воображение с охотой приходит на помощь.
Таким образом, в большей или меньшей степени, но он теряет на этом пути интерес
к истине и умение отличать правду от неправды - и эта утрата, среди прочих,
тоже ответственна за его трудности в различении между искренними чувствами,
верованиями, стремлениями и их искусственными эквивалентами
(бессознательными претензиями) в себе самом и в других. Ударение смещается с
"быть" на "казаться".
Итак, различие между здоровыми стремлениями и невротическим влечением к
славе - это различие между спонтанностью и компульсивностью;
между признанием и отрицанием ограничений; между фокусировкой на
достославном окончательном продукте и ощущением эволюции; между
видимостью и сутью; фантазией и правдой. Различие, таким образом устано-
вленное, не идентично с различием между относительно здоровым и невротическим
индивидом. Первый может и не быть искренне вовлечен в самореализацию, как и
второй может и не быть полностью влеком к актуализации идеального
Собственного Я. Тенденция к самореализации действует и в невротике тоже; мы не
могли бы оказать терапевтическую помощь росту пациента, если бы в нем для
начала не было такого стремления. Но в то же
Под "нашим" я имею в виду подход Ассоциации Развития Психоанализа Во
вступлении к работе "Наши внутренние конфликты" я сказала "Я уверена в том, что
человек может и хочет развивать заложенные в нем способности . " См также работу
Д-ра Курта Гольдштаина "Природа человека" (Dr Kurt Goldstem "Human Nature"
Harvard University Press 1940) Гольдштайн, однако, не проводит различия -
решающего для человека - между самореализацией и актуализацией идеального
Собственного Я
-47-
Карен Хорчи Невроз и личностный рост
время различие между здоровой и невротической личностью в этом отно шении -
это просто различие в степени, а различие между истинным стремлением и
компульсивными влечениями, несмотря на поверхностное сходство,-
качественное, а не количественное
Мне кажется, что наиболее уместный символ для невротического про цесса,
инициированного погоней за славой,- это идейное содержание исто рии о сделке с
дьяволом Дьявол, или другое персонифицированное зло, искушает человека,
запутавшегося в духовном или материальном плане, предложением неограниченной
власти Но он может получить эту власть, продав свою душу или отправившись в
ад Такое искушение может возник нуть у каждого, богатого или бедного духовно,
потому что взывает к двум могущественным страстям стремлению к бесконечному
и желанию найти легкий выход из положения Согласно религиозной традиции,
величайшие духовные лидеры человечества, Будда и Христос, испытывали такое
иску шение Но поскольку они были твердо укоренены в себе, они распознали это
как искушение и смогли его отвергнуть Более того, условия, оговорен ные в
сделке, вполне соответствуют цене, которую придется заплатить при
невротическом развитии Говоря символическим языком, легкий путь к бес
конечной славе неизбежно оказывается путем во внутренний ад презрения к себе и
самоистязания Выбирая эту дорогу, человек фактически утрачива ет свою душу
- реальное Собственное Я
Когда в этой книге я говорю "невротик" я имею в виду личность, в которой
невротические влечения взяли верх над здоровыми стремлениями
-48-
Глава 2 Невротические
требования
В своей погоне за славой невротик устремляется в царство фантастиче ского,
бесконечного, неограниченного Внешне он ведет "нормальную" жизнь - как член
семьи и общества, который ходит на работу и развлека ется по выходным Но сам не
понимая того, или по крайней мере не пони мая, до какой это доходит степени, он
живет в двух мирах - в мире своей тайной частной жизни и в мире жизни
официальной Эти две жизни не схо дятся одна с другой, как сказал один пациент
"Жизнь ужасна - в ней столько реальности"
Неважно, насколько сильно отвращение невротика к сопоставлению с
очевидным Реальность неизбежно навязывает себя, двояким образом Пусть он
даже высоко одаренный человек, но во всем существенном он похож на каждого из
нас - с общими человеческими ограничениями и зна чительными
индивидуальными затруднениями Его актуальное бытие расходится с его
богоподобным образом себя Реальность вне его тоже не обхо дится с ним, как с
божеством И для него в часе только шестьдесят минут, ему приходится стоять в
очереди, как всем прочим, таксист или начальник на работе обращаются с ним, как
с простым смертным
Унижения, которым (по его ощущению) подвергается невротик, очень удачно
иллюстрирует небольшое происшествие из детства одной пациент ки Ей было три
года, она размечталась о том, как станет сказочной коро левой, и вдруг дядя
подхватил ее с пола, шутливо говоря "А у кого это так измазана мордашка9" Она
никогда не могла забыть свои яростный и бес сильный гнев Таким образом,
личности данного склада почти постоянно сталкиваются с несоответствиями,
ошарашивающими и обидными Как тут быть9 Как объяснить их, как на них
реагировать или как попытаться от них отмахнуться9 До тех пор пока
самовозвеличивание слишком небходимо невротику и потому неприкосновенно, он
не может не прийти к заклю чению что то не в порядке с миром вокруг него Мир
обязан измениться А значит, вместо того чтобы разбираться со своими иллюзиями,
он предъ являет требования к внешнему миру Другие люди и судьба обязаны обхо
Литься с ним в соответствии с его раздутым представлением о собственной
значимости Все и каждый обязаны подстраиваться под его иллюзии Иначе
несправедливо Он заслуживает лучшей доли
-49
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
"Болезнь к смерти", написанной им в 1844 году. Все цитаты в данном абзаце взяты из
нее
-45-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
вого, ненавидит сверку с очевидным, когда она касается его особых иллюзий о себе
самом. Иначе быть не может, потому что в противном случае иллюзии лопнут.
Установка по отношению к внешним законам и правилам может быть различной, но
он всегда склонен отрицать законы, действующие внутри него самого, склонен
отказываться видеть причинно-следственные связи в физическом мире или то, что
один фактор следует из другого или усиливает его.
Существует бесконечное множество путей для того, чтобы не считаться с
очевидным, которое не хочется видеть. Он его забывает; "это не считается"; "это
случайность"; "это из-за сложившихся обстоятельств"; "это меня заставили"; "а что
я тут мог поделать"; "это естественно". Как мошенничающий счетовод, он заходит
сколь угодно далеко, чтобы продолжать вести двойной счет; но в отличие от
мошенника, он заносит на свой счет только то, что в его пользу, и притворяется,
что не знает о другом. Я еще не видела пациента, у которого открытый бунт против
реальности (как он выражен в "Харви": "Двадцать лет я боролся с реальностью и
наконец преодолел ее") не играл бы на той же струне. Или, вновь цитируя
классическое высказывание пациента: "Если бы не реальность, все у меня было бы
в полном порядке".
Остается с большей четкостью провести различие между погоней за славой и
здоровыми человеческими стремлениями. Внешне они обманчиво похожи, причем
настолько, что кажется - отличается только их степень. Это выглядит так, как если
бы невротик был просто более честолюбив, более озабочен властью, престижем и
успехом, чем здоровый человек; как если бы его моральные стандарты просто были
выше или жестче обычных;
как если бы он был лишь более самонадеянным или считал себя более важной
персоной, чем обычно считают себя люди. И действительно, кто рискнет провести
определенную линию и скажет: "Здесь кончается здоровье и начинается невроз"?
Подобие здоровых стремлений и невротических влечений существует,
поскольку они имеют общие корни в возможностях, заложенных в любом человеке.
Умственные способности позволяют человеку выйти за границы себя. В отличие от
животных он может воображать и планировать. Различными путями он может
постепенно расширять свои умения и, как показывает история, действительно их
расширяет. То же самое верно и для жизни отдельного индивида. Не существует
жестких границ тому, с чем он может справиться в своей жизни, тем качествам и
умениям, которые он может в себе развить, и его творческим способностям.
Учитывая эти факты, кажется неизбежным, что человек не знает своих границ и,
следовательно, легко ставит себе слишком малые или слишком высокие цели. Это
незнание - та основа, без которой и не могла бы, видимо, начаться погоня за
славой.
Базальное различие между здоровыми стремлениями и невротическим
влечением к славе лежит в их побудительных мотивах. Здоровые стремления
проистекают из присущей человеку склонности к развитию заложенных
-46 -
Глава 1 В погоне за славой
в нем способностей. Уверенность во внутренней потребности роста всегда была
основным принципом нашего теоретического и терапевтического подхода . И эта
уверенность только увеличивалась по мере накопления опыта. Единственное, что
мне сейчас кажется необходимым уточнить, это формулировку. Теперь я бы
сказала (повторяя сказанное на первых страницах книги), что живые силы
реального Собственного Я толкают каждую личность к самореализации.
Погоня за славой, напротив, возникает из потребности в актуализации
идеального Собственного Я. Это различие фундаментальное, потому что все
прочие проистекают уже из него. Поскольку самоидеализация - невротическое
решение, и как таковое - компульсивна по своему характеру, то все влечения,
которые являются ее результатом, тоже неизбежно компуль-сивны. Поскольку
невротик, пока он вынужден держаться за свои иллюзии о себе, не в состоянии
признать ограничения, погоня за славой уходит в неограниченное. Поскольку его
основная цель - это достижение славы, его перестает интересовать процесс
обучения, дела или продвижения шаг за шагом, фактически он склонен презирать
подобное. Он не хочет взбираться на гору, он хочет сразу оказаться на вершине.
Следовательно, он теряет представление о том, что означает эволюция или рост,
даже пускаясь в рассуждения о них. И наконец, поскольку сотворение идеального
Собственного Я возможно только за счет правды о себе, а его актуализация
требует дальнейшего ее искажения, воображение с охотой приходит на помощь.
Таким образом, в большей или меньшей степени, но он теряет на этом пути интерес
к истине и умение отличать правду от неправды - и эта утрата, среди прочих,
тоже ответственна за его трудности в различении между искренними чувствами,
верованиями, стремлениями и их искусственными эквивалентами
(бессознательными претензиями) в себе самом и в других. Ударение смещается с
"быть" на "казаться".
Итак, различие между здоровыми стремлениями и невротическим влечением к
славе - это различие между спонтанностью и компульсивностью;
между признанием и отрицанием ограничений; между фокусировкой на
достославном окончательном продукте и ощущением эволюции; между
видимостью и сутью; фантазией и правдой. Различие, таким образом устано-
вленное, не идентично с различием между относительно здоровым и невротическим
индивидом. Первый может и не быть искренне вовлечен в самореализацию, как и
второй может и не быть полностью влеком к актуализации идеального
Собственного Я. Тенденция к самореализации действует и в невротике тоже; мы не
могли бы оказать терапевтическую помощь росту пациента, если бы в нем для
начала не было такого стремления. Но в то же
Под "нашим" я имею в виду подход Ассоциации Развития Психоанализа Во
вступлении к работе "Наши внутренние конфликты" я сказала "Я уверена в том, что
человек может и хочет развивать заложенные в нем способности . " См также работу
Д-ра Курта Гольдштаина "Природа человека" (Dr Kurt Goldstem "Human Nature"
Harvard University Press 1940) Гольдштайн, однако, не проводит различия -
решающего для человека - между самореализацией и актуализацией идеального
Собственного Я
-47-
Карен Хорчи Невроз и личностный рост
время различие между здоровой и невротической личностью в этом отно шении -
это просто различие в степени, а различие между истинным стремлением и
компульсивными влечениями, несмотря на поверхностное сходство,-
качественное, а не количественное
Мне кажется, что наиболее уместный символ для невротического про цесса,
инициированного погоней за славой,- это идейное содержание исто рии о сделке с
дьяволом Дьявол, или другое персонифицированное зло, искушает человека,
запутавшегося в духовном или материальном плане, предложением неограниченной
власти Но он может получить эту власть, продав свою душу или отправившись в
ад Такое искушение может возник нуть у каждого, богатого или бедного духовно,
потому что взывает к двум могущественным страстям стремлению к бесконечному
и желанию найти легкий выход из положения Согласно религиозной традиции,
величайшие духовные лидеры человечества, Будда и Христос, испытывали такое
иску шение Но поскольку они были твердо укоренены в себе, они распознали это
как искушение и смогли его отвергнуть Более того, условия, оговорен ные в
сделке, вполне соответствуют цене, которую придется заплатить при
невротическом развитии Говоря символическим языком, легкий путь к бес
конечной славе неизбежно оказывается путем во внутренний ад презрения к себе и
самоистязания Выбирая эту дорогу, человек фактически утрачива ет свою душу
- реальное Собственное Я
Когда в этой книге я говорю "невротик" я имею в виду личность, в которой
невротические влечения взяли верх над здоровыми стремлениями
-48-
Глава 2 Невротические
требования
В своей погоне за славой невротик устремляется в царство фантастиче ского,
бесконечного, неограниченного Внешне он ведет "нормальную" жизнь - как член
семьи и общества, который ходит на работу и развлека ется по выходным Но сам не
понимая того, или по крайней мере не пони мая, до какой это доходит степени, он
живет в двух мирах - в мире своей тайной частной жизни и в мире жизни
официальной Эти две жизни не схо дятся одна с другой, как сказал один пациент
"Жизнь ужасна - в ней столько реальности"
Неважно, насколько сильно отвращение невротика к сопоставлению с
очевидным Реальность неизбежно навязывает себя, двояким образом Пусть он
даже высоко одаренный человек, но во всем существенном он похож на каждого из
нас - с общими человеческими ограничениями и зна чительными
индивидуальными затруднениями Его актуальное бытие расходится с его
богоподобным образом себя Реальность вне его тоже не обхо дится с ним, как с
божеством И для него в часе только шестьдесят минут, ему приходится стоять в
очереди, как всем прочим, таксист или начальник на работе обращаются с ним, как
с простым смертным
Унижения, которым (по его ощущению) подвергается невротик, очень удачно
иллюстрирует небольшое происшествие из детства одной пациент ки Ей было три
года, она размечталась о том, как станет сказочной коро левой, и вдруг дядя
подхватил ее с пола, шутливо говоря "А у кого это так измазана мордашка9" Она
никогда не могла забыть свои яростный и бес сильный гнев Таким образом,
личности данного склада почти постоянно сталкиваются с несоответствиями,
ошарашивающими и обидными Как тут быть9 Как объяснить их, как на них
реагировать или как попытаться от них отмахнуться9 До тех пор пока
самовозвеличивание слишком небходимо невротику и потому неприкосновенно, он
не может не прийти к заклю чению что то не в порядке с миром вокруг него Мир
обязан измениться А значит, вместо того чтобы разбираться со своими иллюзиями,
он предъ являет требования к внешнему миру Другие люди и судьба обязаны обхо
Литься с ним в соответствии с его раздутым представлением о собственной
значимости Все и каждый обязаны подстраиваться под его иллюзии Иначе
несправедливо Он заслуживает лучшей доли
-49
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119