В очерке Стефана Цвейга
о Бальзаке мы видим трагедию гения, который в душераздирающем стремлении к
славе на самом деле разрушил свое здоровье каторжным трудом, пренебрежением
ко сну и злоупотреблением кофе. Безусловно, потребность Бальзака в славе
вогнала его в долги настолько, что его чрезмерный труд был отчасти следствием
неправильного образа жизни. Но, конечно же, здесь, как и в сходных случаях,
оправдан вопрос о присутствии саморазрушительных влечений, приведших, в
конце концов, к преждевременной смерти.
В других случаях телесный ущерб наносится себе, так сказать, нечаянно. Мы
все знаем, что "в плохом настроении" нам чаще случается порезаться, оступиться и
упасть, прищемить палец. Но если мы не обращаем внимания на машины, пересекая
улицу, или на правила вождения, сидя за рулем, это может стать фатальным.
Остается открытым вопрос о молчаливом действии саморазрушите ib-ных
влечений при органических заболеваниях. Хотя теперь о психосоматн-
-136-
Глава 5 Ненависть и презрение к себе
ческих заболеваниях известно гораздо больше, трудно с должной точностью
выделить особую роль саморазрушительных тенденций. Конечно, любой хороший
врач знает, что при жестокой болезни "желание" пациента выздороветь и жить или
умереть является решающим. Но и тут направление психических сил к жизни или
смерти может быть определено множеством факторов. Все, что сейчас можно
сказать, принимая во внимание единство души и тела, это то, что необходимо
серьезно подходить к возможности молчаливого действия саморазрушения не
только в фазе выздоровления, но и в создании самого заболевания и в его
усилении.
Саморазрушение, направленнное на другие жизненные ценности, может
показаться несчастным случаем, несвоевременным совпадением. Пример тому
Эйлерт Левборг из "Гедды Габлер", теряющий свою драгоценную рукопись.
Ибсен показывает нам, как в этом персонаже стремительно нарастают
саморазрушительные реакции и действия. Сперва, вслед за легким подозрением на
своего верного друга Фру Эльвстедт, он пытается разрушить отношения с нею,
продолжая кутеж. Напившись, он теряет рукопись, затем стреляется, и притом в
доме у проститутки. В меньшем размере, это случаи людей, забывающих что-то на
экзамене, опаздывающих на важную встречу или являющихся туда пьяными.
Чаще разрушение психических ценностей поражает нас своей повторяемостью.
Человек бросает свое занятие как раз тогда, когда у него что-то начинает
получаться. Мы можем поверить его заявлению, что это было не то, чего ему "на
самом деле" хотелось. Но когда процесс повторяется в третий, четвертый, пятый
раз, мы начинаем искать, что же за этим стоит. Среди определяющих его факторов,
саморазрушение часто является основным, хотя и скрытым глубже остальных. Ни
в малейшей степени не осознавая этого, он вынужден упускать все свои шансы. То
же можно сказать, когда человек теряет или бросает одно рабочее место за
другим, разрывает одни отношения за другими. В обоих случаях ему часто
кажется, что он жертва несправедливости и черной неблагодарности. На самом
деле он делает все, чтобы навлечь на себя своими постоянными пререканиями и
приставаниями тот самый исход, которого он так боится. Короче говоря, он часто
доводит начальника или друга до того, что он (или она) больше не может его
выносить.
Мы можем понять эти повторяющиеся происшествия, когда наблюдаем нечто
подобное в аналитической ситуации. Пациент формально сотрудничает; он может
даже оказывать аналитику все знаки расположения (которых тот не хочет); тем не
менее, во всем существенном он ведет себя настолько провокационно и
оскорбительно, что в аналитике тоже начинает шевелиться симпатия к тем, кто
ранее повернулся спиной к пациенту. Короче говоря, пациент пытается (и всегда
пытался) заставить других осуществить свои саморазрушительные намерения.
В какой степени активные саморазрушительные склонности отвечают за
постепенное разрушение глубины и целостности личности? В большей или
меньшей степени, грубо и тонко, целостность личности нарушается
- 137-
Парен Хорни. Невроз и личностный рост
вследствие невротического развития Отчуждение от себя, неизбежные
бессознательные претензии, столь же неизбежные бессознательные компромиссы,
обязанные неразрешенным конфликтам, презрение к себе - все эти факторы ведут
к ослаб пению нравственного начала, ядро которого составляет сниженная
способность быть искренним с собой Вопрос в том, может ли личность
молчаливо, но активно участвовать в своем собственном моральном и
нравственном упадке Определенные наблюдения вынуждают нас ответить на него
утвердительно
Мы наблюдаем состояния, хронические или острые, которые лучше всего
можно описать как упадок духа Человек пренебрегает своей внешностью,
позволяет себе быть неопрятным, грязным и жирным, он слишком много пьет, а
спит слишком мало, ему наплевать на свое здоровье - он, например, не
обращается к зубному врачу Он слишком много или слишком мало ест, не ходит
гулять, пренебрегает своей работой или любыми своими серьезными интересами,
становится ленивым Он может вступать в случайные связи или предочитает
общество пустых или опустившихся людей Он может стать ненадежным в денежном
отношении, начать бить жену и детей, лгать или воровать Этот процесс наиболее
очевиден при прогрессирующем алкоголизме, как это хорошо описано в
"Пропавших выходных" Но он точно так же может идти очень тонкими и скрытыми
путями В прозрачных примерах даже неподготовленный наблюдатель сумеет
увидеть, что эти люди "позволяют себе пуститься во все тяжкие" При анализе мы
понима ем, что такое описание неадекватно Это состояние наступает, когда чело век
так переполнен презрением к себе и безнадежностью, что его конструктивные силы
не могут больше противостоять воздействию саморазруши тельных влечений
Последние тогда достигают полного размаха и выража ются в решении (в основном
бесознательном) об активной деморализации В экстернализованной форме
активное, планируемое намерение деморализовать личность описано Джорджем
Оруэллом в "1984", каждый опытный аналитик увидит в его романе верную
картину того, что может сделать с собой невротик Сновидения также указывают,
что он может своими рука ми швырнуть себя в сточную канаву
Ответ невротика на этот внутренний процесс бывает различным Это может
быть веселье, это может быть жалость к себе, это может быть страх Эти реакции
обычно не связаны в его сознании с процессом падения по своей воле
Реакция жалости к себе была особенно сильна у одной пациентки после
следующею ее сновидения В прошлом пациентка растратила большую часть своей
жизни плывя по течению, она повернулась спиной к идеалам, став циничной Хотя
ко времени сновидения она много работала над собой, она еще не была в состоянии
принять себя всерьез и сделать со своей жиз нью что-нибудь конструктивное Ей
приснилось, что женщина, воплощение всего красивого и хорошего, готовясь
принять веру, была обвинена
Ср К Хорни "Наши внутренние конфликты" Глава 10 "Обеднение чичности"
- 138-
Ггава 5 Ненависть и презрение к сеое
в оскорблении этой веры Она была осуждена и выставлена на публичный позор
перед какой-то процессией Хотя спящая бы па убеждена в ее невинов ности, она
тоже принимала участие в шествии С другой стороны, она пыта лась расположить
к ней священника Священник, хотя и сочувствовал, ничего не мог сделать для
обвиняемой Потом обвиняемая оказывалась на какой-то ферме, не только
совершенно нищей, но отупевшей и наполовину безумной Еще во сне сердце
пациентки разрывалось от жалости к этой женщине, и проснувшись, она
проплакала несколько часов За исключением деталей, в этом сновидении спящая
как бы говорит себе "Во мне есть много красивого и хорошего, своим презрением с
себе и направленной на себя деструктивностью я могу действительно разрушить
собственную лич ность, предпринятые мной против этих влечений меры
неэффективны, хотя я хочу спасти себя, я избегаю реальной борьбы и некоторым
образом принимаю участие в работе деструктивных влечений"
В своих сновидениях мы ближе к своей реальности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
о Бальзаке мы видим трагедию гения, который в душераздирающем стремлении к
славе на самом деле разрушил свое здоровье каторжным трудом, пренебрежением
ко сну и злоупотреблением кофе. Безусловно, потребность Бальзака в славе
вогнала его в долги настолько, что его чрезмерный труд был отчасти следствием
неправильного образа жизни. Но, конечно же, здесь, как и в сходных случаях,
оправдан вопрос о присутствии саморазрушительных влечений, приведших, в
конце концов, к преждевременной смерти.
В других случаях телесный ущерб наносится себе, так сказать, нечаянно. Мы
все знаем, что "в плохом настроении" нам чаще случается порезаться, оступиться и
упасть, прищемить палец. Но если мы не обращаем внимания на машины, пересекая
улицу, или на правила вождения, сидя за рулем, это может стать фатальным.
Остается открытым вопрос о молчаливом действии саморазрушите ib-ных
влечений при органических заболеваниях. Хотя теперь о психосоматн-
-136-
Глава 5 Ненависть и презрение к себе
ческих заболеваниях известно гораздо больше, трудно с должной точностью
выделить особую роль саморазрушительных тенденций. Конечно, любой хороший
врач знает, что при жестокой болезни "желание" пациента выздороветь и жить или
умереть является решающим. Но и тут направление психических сил к жизни или
смерти может быть определено множеством факторов. Все, что сейчас можно
сказать, принимая во внимание единство души и тела, это то, что необходимо
серьезно подходить к возможности молчаливого действия саморазрушения не
только в фазе выздоровления, но и в создании самого заболевания и в его
усилении.
Саморазрушение, направленнное на другие жизненные ценности, может
показаться несчастным случаем, несвоевременным совпадением. Пример тому
Эйлерт Левборг из "Гедды Габлер", теряющий свою драгоценную рукопись.
Ибсен показывает нам, как в этом персонаже стремительно нарастают
саморазрушительные реакции и действия. Сперва, вслед за легким подозрением на
своего верного друга Фру Эльвстедт, он пытается разрушить отношения с нею,
продолжая кутеж. Напившись, он теряет рукопись, затем стреляется, и притом в
доме у проститутки. В меньшем размере, это случаи людей, забывающих что-то на
экзамене, опаздывающих на важную встречу или являющихся туда пьяными.
Чаще разрушение психических ценностей поражает нас своей повторяемостью.
Человек бросает свое занятие как раз тогда, когда у него что-то начинает
получаться. Мы можем поверить его заявлению, что это было не то, чего ему "на
самом деле" хотелось. Но когда процесс повторяется в третий, четвертый, пятый
раз, мы начинаем искать, что же за этим стоит. Среди определяющих его факторов,
саморазрушение часто является основным, хотя и скрытым глубже остальных. Ни
в малейшей степени не осознавая этого, он вынужден упускать все свои шансы. То
же можно сказать, когда человек теряет или бросает одно рабочее место за
другим, разрывает одни отношения за другими. В обоих случаях ему часто
кажется, что он жертва несправедливости и черной неблагодарности. На самом
деле он делает все, чтобы навлечь на себя своими постоянными пререканиями и
приставаниями тот самый исход, которого он так боится. Короче говоря, он часто
доводит начальника или друга до того, что он (или она) больше не может его
выносить.
Мы можем понять эти повторяющиеся происшествия, когда наблюдаем нечто
подобное в аналитической ситуации. Пациент формально сотрудничает; он может
даже оказывать аналитику все знаки расположения (которых тот не хочет); тем не
менее, во всем существенном он ведет себя настолько провокационно и
оскорбительно, что в аналитике тоже начинает шевелиться симпатия к тем, кто
ранее повернулся спиной к пациенту. Короче говоря, пациент пытается (и всегда
пытался) заставить других осуществить свои саморазрушительные намерения.
В какой степени активные саморазрушительные склонности отвечают за
постепенное разрушение глубины и целостности личности? В большей или
меньшей степени, грубо и тонко, целостность личности нарушается
- 137-
Парен Хорни. Невроз и личностный рост
вследствие невротического развития Отчуждение от себя, неизбежные
бессознательные претензии, столь же неизбежные бессознательные компромиссы,
обязанные неразрешенным конфликтам, презрение к себе - все эти факторы ведут
к ослаб пению нравственного начала, ядро которого составляет сниженная
способность быть искренним с собой Вопрос в том, может ли личность
молчаливо, но активно участвовать в своем собственном моральном и
нравственном упадке Определенные наблюдения вынуждают нас ответить на него
утвердительно
Мы наблюдаем состояния, хронические или острые, которые лучше всего
можно описать как упадок духа Человек пренебрегает своей внешностью,
позволяет себе быть неопрятным, грязным и жирным, он слишком много пьет, а
спит слишком мало, ему наплевать на свое здоровье - он, например, не
обращается к зубному врачу Он слишком много или слишком мало ест, не ходит
гулять, пренебрегает своей работой или любыми своими серьезными интересами,
становится ленивым Он может вступать в случайные связи или предочитает
общество пустых или опустившихся людей Он может стать ненадежным в денежном
отношении, начать бить жену и детей, лгать или воровать Этот процесс наиболее
очевиден при прогрессирующем алкоголизме, как это хорошо описано в
"Пропавших выходных" Но он точно так же может идти очень тонкими и скрытыми
путями В прозрачных примерах даже неподготовленный наблюдатель сумеет
увидеть, что эти люди "позволяют себе пуститься во все тяжкие" При анализе мы
понима ем, что такое описание неадекватно Это состояние наступает, когда чело век
так переполнен презрением к себе и безнадежностью, что его конструктивные силы
не могут больше противостоять воздействию саморазруши тельных влечений
Последние тогда достигают полного размаха и выража ются в решении (в основном
бесознательном) об активной деморализации В экстернализованной форме
активное, планируемое намерение деморализовать личность описано Джорджем
Оруэллом в "1984", каждый опытный аналитик увидит в его романе верную
картину того, что может сделать с собой невротик Сновидения также указывают,
что он может своими рука ми швырнуть себя в сточную канаву
Ответ невротика на этот внутренний процесс бывает различным Это может
быть веселье, это может быть жалость к себе, это может быть страх Эти реакции
обычно не связаны в его сознании с процессом падения по своей воле
Реакция жалости к себе была особенно сильна у одной пациентки после
следующею ее сновидения В прошлом пациентка растратила большую часть своей
жизни плывя по течению, она повернулась спиной к идеалам, став циничной Хотя
ко времени сновидения она много работала над собой, она еще не была в состоянии
принять себя всерьез и сделать со своей жиз нью что-нибудь конструктивное Ей
приснилось, что женщина, воплощение всего красивого и хорошего, готовясь
принять веру, была обвинена
Ср К Хорни "Наши внутренние конфликты" Глава 10 "Обеднение чичности"
- 138-
Ггава 5 Ненависть и презрение к сеое
в оскорблении этой веры Она была осуждена и выставлена на публичный позор
перед какой-то процессией Хотя спящая бы па убеждена в ее невинов ности, она
тоже принимала участие в шествии С другой стороны, она пыта лась расположить
к ней священника Священник, хотя и сочувствовал, ничего не мог сделать для
обвиняемой Потом обвиняемая оказывалась на какой-то ферме, не только
совершенно нищей, но отупевшей и наполовину безумной Еще во сне сердце
пациентки разрывалось от жалости к этой женщине, и проснувшись, она
проплакала несколько часов За исключением деталей, в этом сновидении спящая
как бы говорит себе "Во мне есть много красивого и хорошего, своим презрением с
себе и направленной на себя деструктивностью я могу действительно разрушить
собственную лич ность, предпринятые мной против этих влечений меры
неэффективны, хотя я хочу спасти себя, я избегаю реальной борьбы и некоторым
образом принимаю участие в работе деструктивных влечений"
В своих сновидениях мы ближе к своей реальности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119