И хотя определения встречаются самые разные,
но в 83 процентах ответов мы обнаружили слова:
<одиночество>, <отчуждение>, <личность>.
Даже на основании этих данных можно утверж-
дать, что подобные слова - символы нашего вре-
мени.
Вот слово <одиночество>, которое называют
больше половины опрошенных. Мы встречаем его
в названиях художественных книг, вышедших за
последние десятилетия в различных странах мира:
<Одиночество на площади> - повесть японца Иосиэ
Хотта, <Одиночество в Вавилоне> - книга расска-
зов Иозефа Рединга (ФРГ), <Забавное одиночес-
тво> - роман французского писателя Филиппа Сол-
лерса, <Сто лет одиночества> - роман колумбий-
ского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса, <Один и
одна> - повесть советского писателя Владимира
Маканина, <Одиночество бегуна на дальние дистан-
ции>-англичанина Алана Силлитоу... Анализ ху-
дожественной литературы дал основания известно-
му критику Д. Днепрову противопоставить романы
отчуждения и романы солидарности.
На афишах кинотеатров и театров - опять это
слово: <Одинокая женщина желает познакомиться>,
<Одиночка> и т. д.
Феномен одиночества
Все чаще обращается к этой теме телевиде-
ние: программа <Взгляд> посвящала свои пере-
дачи одиночеству стариков, в программе <До 16
и старше...> обсуждался вопрос одиночества под-
ростков, Украинское телевидение в специальной
передаче <Надвечерье> для пожилых людей об-
суждало профилактику и последствия одиночества.
Об одиночестве говорят между собой друзья и
коллеги, даже влюбленные - и те, оставаясь наеди-
не, тоже обсуждают проблему одиночества. Брак,
который, казалось бы, несет в себе избавление
от переживаний одиночества, зачастую становится
еще одной его формой. Об этом говорят письма,
приходящие в огромных количествах в редакции
газет и журналов: <Я одинок... хотя у меня есть
жена, дети, сотрудники, соседи и т. д.>. Недаром
Герман Гессе, очень популярный современный пи-
сатель, находит так много почитателей своих прямо-
таки скрупулезных описаний состояния одиноких
людей. Практически каждый считает, что у него
есть все основания спросить: <Разве это не обо
мне?>
<Со времен юности Клейн никогда не оказывал-
ся во власти своих чувств так непосредственно
и в таком одиночестве, никогда не был до такой
степени на чужбине, настолько голым и незащищен-
ным под неумолимым солнцем судьбы. Всегда он
бывал чем-то занят, чем-то другим, а не самим
собой. Всегда ему надо было что-то делать и о чем-
то заботиться: о деньгах, о повышении по службе,
о мире в доме, о школьных делах и о детских болез-
нях; всегда его обступали великие, священные обя-
занности гражданина, супруга, отца, под их защитой
и в их тени он жил, им приносил жертвы, эти обязан-
Одиночество
ности были оправданием и смыслом его жизни. А те-
перь вдруг он повис голый в космическом простран-
стве, был один перед солнцем и луной и чувствовал
вокруг себя разреженный, ледяной воздух.
И удивительно то, что в это страшное, опасное
для жизни положение повергло его не землетрясе-
ние, поверг никакой не бог и не дьявол, а он сам,
только он сам! Его собственный поступок метнул
его сюда, сделал одиноким среди чуждой бесконеч-
ности. Все выросло и возникло в нем самом, судьба
разразилась в его собственном сердце. Преступле-
ние и бунт, отказ от связанных обязанностей, прыжок
в космос, ненависть к жене, бегство, одиночество и,
может быть, самоубийство. Другим выпали на долю
беды и потрясения из-за пожара или войны, из-за
несчастного случая или по чьей-либо злой воле,
а он, преступник Клейн, ни на что подобное сослать-
ся не мог. не мог отговориться ничем, не мог
ни на кого свалить ответственность, разве что на
жену. Да, уж ее-то можно и нужно призвать к
ответу, на нее он сможет кивнуть, если с него когда-
нибудь спросится> '.
А поэзия?.. Сколько поэтических строк несут в
себе крик отчаявшихся, одиноких, отторгнутых душ?
<...Я одинок, как последний глаз
у идущего к слепым человека>
(В. Маяковский^
<И опять к равнодушной отчизне
Дикой уткой взовьется упрек,-
Я участвую в сумрачной жизни,
Где один к одному одинок>
(О. Мандельштам)
Феномен одиночества
Не будем продолжать, и так ясно, что одиночес-
тво - это не то, что можно увидеть, это то, чего
нельзя не увидеть.
И явлению этому сейчас уделяют много внима-
ния философы, социологи, психологи, медики...
За последнее время вышли сборники статей и моно-
графии, которые являются результатами научных
исследований одиночества как социально-психо-
логического феномена. Исследуется медицинский
аспект этой проблемы. Советский философ А. И. Ти-
таренко вполне обоснованно утверждает, что в
XX веке <проблема одиночества получила небыва-
лый по значению философско-этический статус: в ней
увидели один из вечных, роковых источников не
только трагической безнадежности существования
человека, но и хода всей истории>^.
В последнее время, уже на основе научных
исканий в области психологии одиночества и с уче-
том большой практической необходимости, появля-
ются специальные социальные институты, предна-
значенные для оказания конкретной помощи оди-
ноким. Это государственные учреждения и коопе-
ративы <Служба семьи>, <Служба знакомств>, теле-
фоны доверия, кризисные службы, неформальные
объединения, собирающие единомышленников в
организованные группы и тем самым выполняющие
функции профилактики одиночества, и т. д.
Так что же такое одиночество?
Сталкиваясь с этим словом в высказываниях раз-
ных людей, в научных исследованиях, поэтических
строках и т. д., мы обнаруживаем разный смысл
и содержание, которыми наполняет каждый из авто-
ров такие словосочетания, как вынужденное одино-
чество Робинзона и добровольное одиночество кос-
Одиночество
монавта, уединение философа, лесника, отшельника
и одиночество стариков, переживших всех родных
и близких, одиночество узника и одиночество че-
ловека в четырех стенах городской квартиры, одино-
чество в браке и одиночество в толпе, среди людей,
одиночество творчества и одиночество наказанного
ребенка, одинокий гений, одинокий тиран, одино-
кая женщина и т. д. Всю парадоксальность одино-
чества выразил в своих знаменитых <Записных книж-
ках> И. Ильф: <Одинокий ищет комнату. Одино-
кому нужна комната. Одинокий, одинокий, страшно
одинокий... Одинокий с дочерью ищет комнату>.
Наверное, самое точное определение одиночес-
тва дал известный советский социолог И. С. Кон,
назвав его <многоликим>. Хотя это, конечно же,
не строго научное определение, а скорее мета-
фора, выражающая нынешнее бессилие рациональ-
ного познания перед данным феноменом.
В первую очередь бросается в глаза, что это
не только психологическое состояние человека, не
только его переживания, эмоции и чувства, но и ха-
рактеристика его физического отношения с други-
ми людьми. Заметим сразу, что эта характерис-
тика является исходной. Вплоть до конца прошло-
го века одиночество рассматривалось в основном
как физическое состояние человека, как степень
объективной изолированности индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53