Мнение это было подтверждено путешествиями Денхама и Клаппертона в 1825 г. и вторичным путешествием Клаппертона в 1827 г. В конце 20-х гг. франц. путешественник Каллье (Caillet) посетил Тимбукту. В 1830 г. британское правительство послало Ричарда Ландера, сотоварища Клаппертона в прежнем путешествии на берега Н., для более тщательного исследования течения Н. Ландер, с братом, сухим путем достигли Буссанга, спустились оттуда вниз по реке и, проплыв путь в 900 км., достигли Гвинейского зал. В 1832 г. Ландер вошел в Н. чрез Бенинскую бухту и поплыл вверх по реке; такое же путешествие, одновременно с ним, совершили Лэрд и Ольдфильд, из которых последний доплыл до Рабби, в 750 км. от устья. Байки, совместно с англ. морскими офицерами, исследовал в 1857 – 64 гг. нижнее течение Н. до Рабба и основал по берегам его миссии и торговые станции. Среднее течение реки, от Тимбукту до Саи, было исследовано Бартом в 1854 г. Течение Н. между устьем Бенуэ и Раббой исследовано Ральфом в 1867 г., но еще в 1832 г. Лэнг почти достиг истоков Н., главные ключи которого, Темби; открыты Мустье и Цвейфелем в 1879 г. Точное исследование течения Н. между Гаммаки и Тимбукту, с нанесением его на карту, сделано франц. офицером Кароном в 1887 г. Политические и торговые условия. В верхней части среднего течения Н., около Тимбукту, утвердились французы; торговля отсюда направляется к З, т. е. к низовьям р. Сенегала; предполагается построить жел. дор., которая бы соединяла обе реки. В низовьях Н. уже давно существовали европейские торговые фактории; в 80-х гг. англичане купили французские фактории, и с того времени низовья H. находятся в фактическом владении английской нигерской компании. Ср. Vivien de SaintMarlin, «Nouveau diction, de geogr. univ.»; «Reports by Dr. Baikie on the geographical position of the countries in the neighourhood of the N.» (1863); Rohlfs, «Quer durch Afrika»; Biard, «Au Bas Niger».
Нигилизм
Нигилизм – полемический термин для обозначения крайностей движения 60-х гг. (от лат. nihil – ничего, т. е. ничего не признающие). Самое слово существует очень давно. В средние века было еретическое учение Н., преданное анафеме папой Александром III в 1179 г. Учение Н., ложно приписанное схоластику Петру Ломбард, отвергало человеческое естество Христа. В русской литературе слово Н. впервые употреблено Надеждиным (ст. «Сонмище нигилистов», в «Вестнике Европы») в значении отрицателей и скептиков. В 1858 г. вышла книжка казанского проф. В. Берви: «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово Н., как синоним скептицизма. Добролюбов осмеял книжку Берви, подхватил это слово – но оно не стало популярным до тех пор, пока Тургенев в «Отцах и детях» не назвал нигилистом Базарова. Огромное впечатление, произведенное «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист». Никто, однако, из людей 60-х гг. официально его не принял. Писарев, который в ряде статей признал в Базарове воплощение идеалов и взглядов нового поколения, называл себя «мыслящим реалистом». Понятно, что тургеневской клички не усвоила себе и та многочисленная часть молодежи, которая в Базарове и вообще в «Отцах и детях» усмотрела карикатуру на новое движение. С тем большей цепкостью ухватились за него противники новых идей. В своих воспоминаниях Тургенев рассказывает, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа – а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 г., – то слово нигилист уже было подхвачено тысячами голосов, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!» С тех пор этот термин является в статьях и романах, направленных против движения 60-х гг. Не было тех черных красок, которых Лесков-Стебницкий, Клюшников, Авенариус, позднее Всеволод Крестовский и др. жалели бы для изображения «нигилистов», соединяя воедино все оттенки отрицательного настроения, смешивая лучших его представителей с теми подонками, которые примешиваются ко всякому массовому движению). В лучшем случае новые люди, фигурировавшие в противонигилистической литературе, были лохматые, нечесаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность девицы; но сплошь да рядом к этим качествам ожесточенные изобразители Н. прибавляли шантаж, воровство и подчас даже убийство. К концу 60-х и началу 70-х гг. слово нигилист почти исчезает из русской полемической литературы, но воскресает в западноевропейской литературе, как обозначение русского революционного движения; его принимают и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении.
Нидерландская школа
Нидерландская школа (1400 – 1600) – группа композиторов, в среде которой развился контрапункт и контрапунктические формы (имитация, канон), фуга. В Риме Н. школа породила римскую, в Венеции – венецианскую. Представитель Н. школы первого периода – Дюфе (начало XV ст.), второго – Оккенгейм (ум. в начале XVII ст.), третьего – Жоскин де Пре (1450 – 1525). Последним великим представителем этой школы является Орландо Лассо (1450 – 1590). Музыка этой школы писалась преимущественно для церкви на данную мелодию (саntus firmus), которую брали из грегорианского пения или из светских песен. По тексту мелодии сочинения получали свое название (напр., месса «L'homme arme», «Adieu mes amours»). Мессы на темы самих композиторов встречались реже. Данную тему несколько раз повторяли, для разнообразия – в разных видах, напр. удваивая стоимость каждой ноты, применяя тему в обратном движении, т. е. начиная ее с конца и кончая началом, или с обратным движением всех интервалов мелодии, т. е. восходящий интервал заменялся таким же нисходящим и наоборот. В Н. школе писались мессы, мотеты и светские песни. Стиль сочинений – исключительно контрапунктический. У многих композиторов Н. школы второй половины XV в. над музыкальным содержанием преобладала техника, в ущерб благозвучию; но самые крупные представители школы ставили благозвучие и выразительность главною целью сочинения, в совершенстве владея при этом контрапунктической техникой.
Н.С.
Нижегородская ярмарка
Нижегородская ярмарка – Начало большого периодического торга на средней Волге восходит к очень отдаленным временам. В половине XIII в. он происходит на Арском поле, ок. Казани. В 1524 г. Василий Иоаннович, воспользовавшись тем, что татары разграбили русских купцов, запретил им ездить в Казань и учредил русскую ярмарку в Васильсурске. Место было выбрано неудачно, так как край был не замирен и Васильсурск, как пограничный город, служил исходным пунктом военных действий против Казани. Ярмарка перенесена была к обители св. Макария. Благодаря выгодному расположению, на средине волжского пути, ярмарка развивалась все более и более. В 1641 г. царь Михаил Федорович дал монастырю право сбирать с торговцев за один день торговли (25 июля – св. Макария) таможенную пошлину. В 1648 г. Алексей Михайлович разрешил торговать беспошлинно пять дней, а затем велел платить особый налог. В 1666 г. на ярмарку приезжали уже купцы не только из всей России, но и из-за границы, и она продолжалась 2 недели. В конце XVII в. привоз товаров достигал 80 тыс., в половине XVIII в. – 490 тыс., а к концу его – 30 милл. руб. В это время в Макарьеве казенных ярмарочных помещений было 1400; кроме того, купечеством было построено 1800 лавок. Казна получила от найма лавок в 1790 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
Нигилизм
Нигилизм – полемический термин для обозначения крайностей движения 60-х гг. (от лат. nihil – ничего, т. е. ничего не признающие). Самое слово существует очень давно. В средние века было еретическое учение Н., преданное анафеме папой Александром III в 1179 г. Учение Н., ложно приписанное схоластику Петру Ломбард, отвергало человеческое естество Христа. В русской литературе слово Н. впервые употреблено Надеждиным (ст. «Сонмище нигилистов», в «Вестнике Европы») в значении отрицателей и скептиков. В 1858 г. вышла книжка казанского проф. В. Берви: «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово Н., как синоним скептицизма. Добролюбов осмеял книжку Берви, подхватил это слово – но оно не стало популярным до тех пор, пока Тургенев в «Отцах и детях» не назвал нигилистом Базарова. Огромное впечатление, произведенное «Отцами и детьми», сделало крылатым и термин «нигилист». Никто, однако, из людей 60-х гг. официально его не принял. Писарев, который в ряде статей признал в Базарове воплощение идеалов и взглядов нового поколения, называл себя «мыслящим реалистом». Понятно, что тургеневской клички не усвоила себе и та многочисленная часть молодежи, которая в Базарове и вообще в «Отцах и детях» усмотрела карикатуру на новое движение. С тем большей цепкостью ухватились за него противники новых идей. В своих воспоминаниях Тургенев рассказывает, что когда он вернулся в Петербург после выхода в свет его романа – а это случилось во время известных петербургских пожаров 1862 г., – то слово нигилист уже было подхвачено тысячами голосов, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного Тургеневым, было: «посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!» С тех пор этот термин является в статьях и романах, направленных против движения 60-х гг. Не было тех черных красок, которых Лесков-Стебницкий, Клюшников, Авенариус, позднее Всеволод Крестовский и др. жалели бы для изображения «нигилистов», соединяя воедино все оттенки отрицательного настроения, смешивая лучших его представителей с теми подонками, которые примешиваются ко всякому массовому движению). В лучшем случае новые люди, фигурировавшие в противонигилистической литературе, были лохматые, нечесаные, грязные мужчины и утратившие всякую женственность девицы; но сплошь да рядом к этим качествам ожесточенные изобразители Н. прибавляли шантаж, воровство и подчас даже убийство. К концу 60-х и началу 70-х гг. слово нигилист почти исчезает из русской полемической литературы, но воскресает в западноевропейской литературе, как обозначение русского революционного движения; его принимают и некоторые русские эмигранты, писавшие на иностранных языках о русском революционном движении.
Нидерландская школа
Нидерландская школа (1400 – 1600) – группа композиторов, в среде которой развился контрапункт и контрапунктические формы (имитация, канон), фуга. В Риме Н. школа породила римскую, в Венеции – венецианскую. Представитель Н. школы первого периода – Дюфе (начало XV ст.), второго – Оккенгейм (ум. в начале XVII ст.), третьего – Жоскин де Пре (1450 – 1525). Последним великим представителем этой школы является Орландо Лассо (1450 – 1590). Музыка этой школы писалась преимущественно для церкви на данную мелодию (саntus firmus), которую брали из грегорианского пения или из светских песен. По тексту мелодии сочинения получали свое название (напр., месса «L'homme arme», «Adieu mes amours»). Мессы на темы самих композиторов встречались реже. Данную тему несколько раз повторяли, для разнообразия – в разных видах, напр. удваивая стоимость каждой ноты, применяя тему в обратном движении, т. е. начиная ее с конца и кончая началом, или с обратным движением всех интервалов мелодии, т. е. восходящий интервал заменялся таким же нисходящим и наоборот. В Н. школе писались мессы, мотеты и светские песни. Стиль сочинений – исключительно контрапунктический. У многих композиторов Н. школы второй половины XV в. над музыкальным содержанием преобладала техника, в ущерб благозвучию; но самые крупные представители школы ставили благозвучие и выразительность главною целью сочинения, в совершенстве владея при этом контрапунктической техникой.
Н.С.
Нижегородская ярмарка
Нижегородская ярмарка – Начало большого периодического торга на средней Волге восходит к очень отдаленным временам. В половине XIII в. он происходит на Арском поле, ок. Казани. В 1524 г. Василий Иоаннович, воспользовавшись тем, что татары разграбили русских купцов, запретил им ездить в Казань и учредил русскую ярмарку в Васильсурске. Место было выбрано неудачно, так как край был не замирен и Васильсурск, как пограничный город, служил исходным пунктом военных действий против Казани. Ярмарка перенесена была к обители св. Макария. Благодаря выгодному расположению, на средине волжского пути, ярмарка развивалась все более и более. В 1641 г. царь Михаил Федорович дал монастырю право сбирать с торговцев за один день торговли (25 июля – св. Макария) таможенную пошлину. В 1648 г. Алексей Михайлович разрешил торговать беспошлинно пять дней, а затем велел платить особый налог. В 1666 г. на ярмарку приезжали уже купцы не только из всей России, но и из-за границы, и она продолжалась 2 недели. В конце XVII в. привоз товаров достигал 80 тыс., в половине XVIII в. – 490 тыс., а к концу его – 30 милл. руб. В это время в Макарьеве казенных ярмарочных помещений было 1400; кроме того, купечеством было построено 1800 лавок. Казна получила от найма лавок в 1790 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200