Это будет точка нового равнове-
сия, новый центр всей личности, действительный центр, который, имея
ввиду его положение между бессознательным и сознательным, обеспечи-
вает новое и более прочное основание личности> (.Тип, 1945, с. 219).
Самость - это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремят-
ся, но которой редко достигают. Как и все архетипы, она мотивирует
человеческое поведение и заставляет искать целостности, особенно на
религиозном пути. Истинные религиозные переживания почти так же
близки к переживанию самости, как то, к чему когда-либо смогут при-
йти люди, а фигуры Христа и Будды - настолько отчетливые выраже-
ния архетипа самости, насколько возможно в современном мире. Неуди-
вительно, что самость была открыта Юнгом при исследовании религий
Востока, где поиск целостности и единства с миром посредством риту-
альных практик (например, йоги) развит гораздо сильнее, чем в запад-
ных религиях.
Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные ком-
поненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. Поэ-
тому архетип самости не очевиден до достижения человеком кризиса
середины жизни. В этот период человек начинает предпринимать серь-
езные попытки сместить центр личности с сознательного эго на центр
103
между сознательным и бессознательным. Этот срединный регион - об-
ласть самости.
Представление о самости - быть может, самое важное психологичес-
кое открытие Юнга и представляет кульминационный момент в его ис-
следовании архетипов.
Установки
Юнг различает две основные установки или ориентации личности - ус-
тановку экстраверсии и установку интроверсии. Экстравертивная уста-
новка ориентирует человека на внешний, объективный мир; интровер-
тивная установка ориентирует его на внутренний, субъективный мир.
(1921).
В личности присутствуют обе противоположные установки, но обыч-
но одна из них доминирует и является сознательной, тогда как другая
занимает низшее положение и является бессознательной. Если эго в от-
ношении мира будет преимущественно экстравертировано, то личное
бессознательное будет интровертировано.
Функции
Существует четыре фундаментальные психологические функции: мыш-
ление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление идеационно и ин-
теллектуально. При помощи мышления люди пытаются понять сущ-
ность мира и свою собственную. Чувство - оценочная функция; оно оп-
ределяет ценность вещей, позитивную или негативную, для субъекта.
Чувство как функция дает людям субъективные переживания удоволь-
ствия и боли, гнева, страха, горя, радости и любви. Ощущение - пер-
цептивная или реалистическая функция. Оно дает конкретные факты
или репрезентации мира. Интуиция - это восприятие на основе бессо-
знательных процессов и содержаний. Интуитивный человек проходит
мимо фактов, чувств, идей, направленных на поиск сути реальности.
Природу четырех функций можно пояснить на следующем примере.
Допустим, человек стоит на краю Большого Каньона реки Колорадо.
Если доминирует чувство, он будет переживать благоговение, восхище-
ние грандиозностью и захватывающей дух красотой. Если им управляет
ощущение, он просто увидит каньон так, как тот может выглядеть на
фотографии. Если эго под контролем функции мышления, он попытает-
ся понять, что представляет собой каньон с точки зрения геологических
принципов и теории. Наконец, если превалирует функция интуиции,
1 04
наблюдатель скорее всего увидит Большой Каньон как загадку природы,
значение которой можно частично раскрыть или почувствовать как не-
что мистическое.
Существует ровно четыре психические функции, не больше и не мень-
ше, <к которым я пришел,- пишет Юнг,- исключительно эмпирически>,
<но, как покажет дальнейшее обсуждение, эти четыре функции образуют
своего рода единство. Ощущение устанавливает, что имеет место в дей-
ствительности, мышление дает возможность понять смысл этого, чувство
говорит о его ценности, а интуиция указывает на то, откуда это, вероятно,
пришло и куда движется. Таким образом, мы можем сориентироваться в
отношении ситуации в мире так же полно, как определяем географическое
местоположение при помощи широты и долготы> (1931, ее. 540-541).
Мышление и чувство называются рациональными функциями, так
как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением.
Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощуще-
ние и интуиция считаются иррациональными функциями, поскольку
основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.
Хотя человек располагает всеми четырьмя функциями, они не обяза-
тельно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций
возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирую-
щую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по
отношению к высшей обычно выступает как дополнительная. Еси что-
то мешает действию высшей (функции, ее место автоматически занимает
дополнительная.
Наименее дифференцированная их четырех функций называется ни-
зшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция про-
является в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет
ассоциированную с ней дополнительную.
Если четыре (функции разместить на равном друг от друга расстоянии
по окружности, то центр круга будет представлять синтез четырех пол-
ностью дифференцированных функций. В таком синтезе нет ни высших,
ни низших, ни дополнительных функций. Все они обладают в личности
равной силой. Такой синтез возможен, когда самость полностью актуа-
лизирована. Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
сия, новый центр всей личности, действительный центр, который, имея
ввиду его положение между бессознательным и сознательным, обеспечи-
вает новое и более прочное основание личности> (.Тип, 1945, с. 219).
Самость - это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремят-
ся, но которой редко достигают. Как и все архетипы, она мотивирует
человеческое поведение и заставляет искать целостности, особенно на
религиозном пути. Истинные религиозные переживания почти так же
близки к переживанию самости, как то, к чему когда-либо смогут при-
йти люди, а фигуры Христа и Будды - настолько отчетливые выраже-
ния архетипа самости, насколько возможно в современном мире. Неуди-
вительно, что самость была открыта Юнгом при исследовании религий
Востока, где поиск целостности и единства с миром посредством риту-
альных практик (например, йоги) развит гораздо сильнее, чем в запад-
ных религиях.
Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные ком-
поненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. Поэ-
тому архетип самости не очевиден до достижения человеком кризиса
середины жизни. В этот период человек начинает предпринимать серь-
езные попытки сместить центр личности с сознательного эго на центр
103
между сознательным и бессознательным. Этот срединный регион - об-
ласть самости.
Представление о самости - быть может, самое важное психологичес-
кое открытие Юнга и представляет кульминационный момент в его ис-
следовании архетипов.
Установки
Юнг различает две основные установки или ориентации личности - ус-
тановку экстраверсии и установку интроверсии. Экстравертивная уста-
новка ориентирует человека на внешний, объективный мир; интровер-
тивная установка ориентирует его на внутренний, субъективный мир.
(1921).
В личности присутствуют обе противоположные установки, но обыч-
но одна из них доминирует и является сознательной, тогда как другая
занимает низшее положение и является бессознательной. Если эго в от-
ношении мира будет преимущественно экстравертировано, то личное
бессознательное будет интровертировано.
Функции
Существует четыре фундаментальные психологические функции: мыш-
ление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление идеационно и ин-
теллектуально. При помощи мышления люди пытаются понять сущ-
ность мира и свою собственную. Чувство - оценочная функция; оно оп-
ределяет ценность вещей, позитивную или негативную, для субъекта.
Чувство как функция дает людям субъективные переживания удоволь-
ствия и боли, гнева, страха, горя, радости и любви. Ощущение - пер-
цептивная или реалистическая функция. Оно дает конкретные факты
или репрезентации мира. Интуиция - это восприятие на основе бессо-
знательных процессов и содержаний. Интуитивный человек проходит
мимо фактов, чувств, идей, направленных на поиск сути реальности.
Природу четырех функций можно пояснить на следующем примере.
Допустим, человек стоит на краю Большого Каньона реки Колорадо.
Если доминирует чувство, он будет переживать благоговение, восхище-
ние грандиозностью и захватывающей дух красотой. Если им управляет
ощущение, он просто увидит каньон так, как тот может выглядеть на
фотографии. Если эго под контролем функции мышления, он попытает-
ся понять, что представляет собой каньон с точки зрения геологических
принципов и теории. Наконец, если превалирует функция интуиции,
1 04
наблюдатель скорее всего увидит Большой Каньон как загадку природы,
значение которой можно частично раскрыть или почувствовать как не-
что мистическое.
Существует ровно четыре психические функции, не больше и не мень-
ше, <к которым я пришел,- пишет Юнг,- исключительно эмпирически>,
<но, как покажет дальнейшее обсуждение, эти четыре функции образуют
своего рода единство. Ощущение устанавливает, что имеет место в дей-
ствительности, мышление дает возможность понять смысл этого, чувство
говорит о его ценности, а интуиция указывает на то, откуда это, вероятно,
пришло и куда движется. Таким образом, мы можем сориентироваться в
отношении ситуации в мире так же полно, как определяем географическое
местоположение при помощи широты и долготы> (1931, ее. 540-541).
Мышление и чувство называются рациональными функциями, так
как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением.
Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощуще-
ние и интуиция считаются иррациональными функциями, поскольку
основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.
Хотя человек располагает всеми четырьмя функциями, они не обяза-
тельно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций
возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирую-
щую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по
отношению к высшей обычно выступает как дополнительная. Еси что-
то мешает действию высшей (функции, ее место автоматически занимает
дополнительная.
Наименее дифференцированная их четырех функций называется ни-
зшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция про-
является в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет
ассоциированную с ней дополнительную.
Если четыре (функции разместить на равном друг от друга расстоянии
по окружности, то центр круга будет представлять синтез четырех пол-
ностью дифференцированных функций. В таком синтезе нет ни высших,
ни низших, ни дополнительных функций. Все они обладают в личности
равной силой. Такой синтез возможен, когда самость полностью актуа-
лизирована. Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40