Ад-
лер представлял каждого человека как уникальную систему мотивов,
черт, интересов, ценностей; каждое действие человека несет печать свой-
ственного именно ему жизненного стиля. В этом отношении Адлер при-
надлежит к традициям Уильяма Джеймсаи Вильяма Штер-
на, которые считаются основателями психологии персонализма.
В теории Адлера роль сексуального инстинкта сведена к минимуму,
тогда как у раннего Фрейда ему придается почти исключительная роль
в динамике поведения. К монологу Фрейда о сексе Адлер добавляет но-
вые голоса. Люди - в первую очередь социальные, а не сексуальные
существа. Их мотивирует социальный, а не сексуальный интерес. Их
неполноценность не ограничивается областью сексуального, но распрос-
траняется на все стороны бытця, как физические, так и психологичес-
кие. Они стремятся к развитию уникального жизненного стиля, в кото-
ром сексуальные побуждейия играют незначительную роль. В сущнос-
ти, то, как человек удовлетворяет сексуальную потребность, определяется
стилем жизни, а не наоборот. Развенчание Адлером сексуальности дало
многим отрадное освобождение от монотонии пансексуализма Фрейда.
Наконец, Адлер считал центром личности сознание, что делает его
пионером эго-ориентированной психологии. Люди - сознательные сущес-
тва, обычно понимающие причины своего поведения. Они сознают свою
неполноценность и сознают цели, к которым стремятся. Более того, люди
142
обладают самосознанием, способны планировать действия и управлять
ими, полностью сознавая их значение для собственной самореализации.
Это абсолютно противоположно теории Фрейда, в которой сознание ни-
зведено до положения ничтожества, пены на поверхности моря бессо-
знательного.
Альфред Адлер, подобно многим теоретикам, получившим медицинс-
кую подготовку и практиковавшим как психиатры, свои первые теоре-
тические разработки посвятил проблемам аномального поведения. Он
сформулировал основные положения теории неврозов, и лишь в 20-е
годы развил свою теорию настолько, что она охватила и проблемы здо-
ровой личности. Разработанная Адлером теория личности крайне эко-
номна - в том смысле, что вся теоретическая конструкция строится на
немногих базовых понятиях. По этой причине, позицию Адлера можно
изложить соответственно нескольким общим заголовкам. Вот они: 1) (фик-
тивный финализм; 2) стремление к превосходству; 3) чувство неполно-
ценности и компенсация; 4) социальный интерес; 5) стиль жизни; 6) кре-
ативное Я.
ФИКТИВНЫЙ ФИНАЛИЗМ
Вскоре после разрыва с кружком Фрейда, Адлер попал под философ-
ское влияние Ганса Вейгингера (УаНгшег, Н.), чья книга <ТНе р/гИозор-
Ну о/ "а8 Ц"> вышла в 1911 году (перевод на английский-1925 г.).
Вейгингер развивал любопытную и многообещающую идею о том, что
люди живут фиктивными представлениями, не имеющими соответствий
в действительности. Эти фикции - например, <все люди созданы равны-
ми>, <честность - лучшая политика>, <цель оправдывает средства> - не
дают возможности эффективно взаимодействовать с реальностью. Они
представляют собой вспомогательные конструкты или допущения, но не
гипотезы, которые можно было бы проверить. Когда они становятся бес-
полезны, без них можно обойтись.
Адлер воспринял эту философскую доктрину идеалистического пози-
тивизма и использовал в собственных целях. Напомним, Фрейд подчер-
кивал роль конституциональных факторов и раннего детского опыта как
того, что детерминирует личность. Адлер нашел у Вейгингера опровер-
жение этого жесткого детерминизма: он обнаружил идею о том, что в
мотивации большую роль играют ожидания, а не прошлые переживания.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40