Среди тех, кто привнес в психоанализ социально-психологические идеи -
четыре человека, чьи взгляды составляют содержание этой главы: Аль-
фред Адлер, Карен Хорни (Ногпеу, К.), Эрих Фромм (Рготт, Е.) и Гар-
ри Стек Салливан (биШуап, Н.). Из этой четверки отцом <нового соци-
ально-психологического взгляда> может считаться Альфред Адлер,
поскольку он еще в 1911 году порвал с Фрейдом из-за различия во взгля-
дах на проблему сексуальности и начал разрабатывать теорию, двумя
концептуальными столпами которой стали социальный интерес и стрем-
ление к превосходству. Такой авторитетный ученый как Фромм, при-
знавал, что Адлер был первым психоаналитиком, специально обозна-
чившим фундаментальную социальную сущность человека. Позже про-
тив инстинктивистической ориентации психоанализа восстали Хорни и
Фромм, настаивавшие на том, что теории личности релевантны социаль-
но-психологические переменные. Наконец, Гарри Стек Салливан в своей
теории межличностных отношений укрепил позиции теории личности,
ориентированной на рассмотрение социальных процессов. Хотя каждая
из этих теорий располагает собственной системой допущений и понятий,
между ними можно провести ряд параллелей, как это сделали различ-
ные авторы атея, 1947; КиЬ Мипгое, 1955; Н. Ь. К. К. АпЬасЬег,
1956).
То, что Гарри Стек Салливан выбран в качестве главной фигуры еди-
ной главы, определяется в первую очередь тем, что, по нашему убежде-
нию, он поднял свои идеи на более высокий уровень концептуализации
и, следовательно, как теоретик был более влиятелен. Салливан был от-
носительно менее зависим от психоаналитических доктрин; хотя внача-
ле он использовал систему Фрейда, в дальнейшем развил теоретическую
1 3 9
систему, явно от нее отличную. Он испытал существенное влияние ан-
тропологии и социальной психологии. Представления же Хорни и Фромма
в целом оставались психоаналитическими; Адлер, хотя и отошел от школы
Фрейда, на протяжении всей жизни воплощал импульс раннего сотруд-
ничества с Фрейдом. Хорни и Фромм обычно рассматриваются как реви-
зионисты и неофрейдисты, хотя эти ярлыки вызывают протест Фромма.
Ни один из них не претендовал на создание новой теории личности;
скорее они полагали, что обновляют и разрабатывают старую. Салливан
был новатором в гораздо большей степени. Он был очень оригинальным
мыслителем, имел много преданных сторонников и создал то, что иног-
да называют новой школой в психиатрии.
АЛЬФРЕД АДЛЕР
Альфред Адлер родился в 1870 году в Вене, в семье среднего класса,
скончался в Абердине (Шотландия) в 1937 году во время выступления с
циклом лекций. Медицинскую степень получил в 1895 году в Венском
университете. Вначале он специализировался в области офтальмологии,
а затем, после периода занятий общей медициной, стал психиатром. Он
был одним из основателей Венского психоаналитического общества, поз-
же его президентом. Однако вскоре Адлер начал разрабатывать идеи,
отличные от идей Фрейда и других членов Венского общества, и, когда
различия эти стали слишком очевидны, его попросили представить об-
ществу свою точку зрения. Это произошло в 1911 году, и вследствие
яростной критики и осуждения позиции Адлера со стороны других чле-
нов Общества он ушел с поста президента, а через несколько месяцев
порвал с фрейдовским психоанализом.
Он сформировал собственную группу и направление, известное как
<Индивидуальная психология>, которое привлекло сторонников по все-
му миру. Во время 1 Мировой войны Адлер служил врачом в австрийс-
кой армии, а после войны заинтересовался проблемами воспитания де-
тей и в сотрудничестве с Венским школьным управлением организовал
первую воспитательную клинику. Он был инициатором создания в Вене
экспериментальной школы, где применялась его теория воспитания
140
В 1935 году Адлер поселился в Соединенных Штатах, где продолжил
практиковать как психиатр, а также преподавал психологию в меди-
цинском колледже Лонг-Айленда. Адлер был плодовитым автором и
неутомимым лектором. За свою жизнь он опубликовал сто книг и ста-
тей.-вероятно,
лучшее введение в теорию личности, созданную Адлером. Более кратко
взгляды Адлера изложены в ). Хейнц и Ровена Ансбахер
1956, 1964) издали и аннотировали два тома сочинений Адлера. Эти два
тома-лучший источник информации об адлеровой <индивидуальной
психологии>. Были опубликованы две биографии Адлера
0г1ег, 1963). Идеи Адлера распространяются Американским общест-
вом адлерианской психологии с отделениями в Нью-Йорке, Чикаго и
Лос-Анджелесе и через журнал этого общества - .
В явном противоречии с основным допущением Фрейда о том, что
поведение человека управляется врожденными инстинктами, и главной
аксиомой Юнга, что поведение человека управляется врожденными ар-
хетипами, Адлер принял допущение о том, что человеческая мотивация
в основном представлена социальными побуждениями. По Адлеру,
люди - изначально социальные существа. Они соотносят себя с други-
ми людьми, участвуют в совместной социальной деятельности, ставят
общее благо выше эгоистических интересов, и стиль их жизни преиму-
щественно социален по своей ориентации. Адлер не считал, что люди
социализируются просто потому, что вовлекаются в социальные процес-
сы; социальный интерес врожден, хотя развивающиеся специфические
отношения с людьми и социальными институтами определяются харак-
тером общества, в котором рожден человек. Следовательно, в одном ас-
пекте точка зрения Адлера биологична - так же, как взгляды Фрейда и
Юнга. Все трое допускают врожденную сущность человека, сущность,
определяющую его личность. Фрейд выделил секс. Юнг - изначальные
мыслительные паттерны, Адлер выделяет социальный интерес. Это вни-
мание к социальным детерминантам поведения, игнорировавшимся или
сведенным к минимуму Фрейдом и Юнгом,- вероятно, величайшая те-
оретическая заслуга Адлера. Он обратил мысль психологов к социаль-
ным переменным и помог становлению социальной психологии как от-
расли тогда, когда она нуждалась в поощрении и поддержке, особен-
но - со стороны психоаналитиков.
1 41
Второй важный вклад Адлера в теорию личности - понятие креатив-
ного Я. В отличие от фрейдовского эго, представляющего группу обслу-
живающих инстинкты процессов, Я у Адлера - высоко персонализиро-
ванная субъективная система, интерпретирующая и осмысливающая опыт
организма. Более того, оно ищет тот опыт, который поможет в осущес-
твлении уникального жизненного стиля личности; если его найти невоз-
можно, Я старается его создать. Это представление о креативном Я для
психоаналитической теории было новым и помогло компенсировать ис-
ключительный <объективизм> классического психоанализа, который при
рассмотрении движущих сил личности почти полностью опирался на
представление о биологических потребностях и внешних стимулах. Как
мы увидим в дальнейшем, представление о Я сыграло главную роль в
последних разработках относительно личности. Вклад Адлера в эту но-
вую тенденцию - рассмотрение Я как существенной причины поведе-
ния - считается очень весомым.
Третья черта психологии, разработанной Адлером, отличающая ее от
классического психоанализа,- акцент на уникальности личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40