Вейсгаупт, лишенный своей профессорской кафедры, удалился в
Ратисбонн; были допрошены некоторые из учеников его, покинувшие уже
с 1783 года орден: их показания не могли оставить никаких сомнений
относительно истинного характера ордена иллюминатов, но именно
вследствие чудовищности сделанных разоблачений этим показаниям не
придали значение, как чему-то слишком маловероятному. Между тем
Вейсгаупт продолжал из Ратисбонна свои происки; один из его
последователей, лишенный сана священник, по имени Ланц, посланный
им в Силезию с различными инструкциями, был убит по дороге ударом
молнии; на нем были найдены бумаги, содержание которых побудило
властей произвести обыски у главнейших иллюминатов; эти обыски
привели к открытию огромной переписки и устава заговорщиков.
Правительство Курфюрста отпечатало эти документы, а оригиналы
сохранило в архивах.
Эти документы впервые оповестили мир, в чем состоит тайная
деятельность масонства.
"После такого скандала масоны заявили, что не имеют ничего
общего с иллюминатами и закрыли им доступ в свои ложи. Больше того:
масоны стали распространять, что иллюминатство было создано
иезуитами. Таким образом масонству временно удалось отделаться от
опасной связи с Вейсгауптом и его присными. Когда же впоследствии
нашли и в масонстве то же учение, что и в иллюминатстве, то
приписали это наводнению масонских лож иллюминатами".
Однако было ли это так на самом деле? Можно ли считать
Вейсгаупта действительным основателем и вдохновителем
иллюминатства?
"Обладая ценными для заговорщика качествами, - пишет Макс
Думик, - смелостью, настойчивостью, глубоким лицемерием и
методичностью, Вейсгаупт в то же время имел два великие
недостатка: он отличался страстью писать и был тщеславен почти до
глупости. Если бы он был действительным созидателем и
руководителем иллюминатства, то это противоречило бы самой
природе тайных обществ, где истинные руководителя никогда не
появляются и в особенности никогда не пишут, - в этом вся их сила.
Кроме того можно ли предположить, что общество иллюминатов,
действовавшее всего несколько лет, могло захватить все масонство,
официально существовавшее уже около семидесяти лет и считавшее и
своих списках даже коронованных лиц?".
"Дело, однако, в том, что рядом с Вейсгауптом действует некто
Книгге; он никогда не выдвигается вперед; он с виду как бы не играет в
ордене почти никакой роли; а вместе с тем фактически всем управляет
он. Вейсгаупт пишет, строит планы, отдает приказания, делает
выговоры. Книгге же молча составляет инструкции, молча регулирует
степени посвящения, о которых Вейсгаупт и не подозревает, и молча
раскидывает сеть сообщества все дальше и дальше. На
Вильгельмсбадском конвенте, на котором, по словам масонов,
иллюминаты якобы захватили масонские ложи, присутствует не
Вейсгаупт, а Книгге, и то не появляясь открыто; он стоит за кулисой и
действует через своего адепта... Эти явно масонские приемы Книгге
доказывают, что он был подчинен той же высшей воле, которая
руководит и самим масонством".
Лонгинов в своей книге "Новиков и московские мартинисты"
излагает учение иллюминатов в следующем виде:
"Человек получил от природы права на равенство со всеми и на
свободу. Равенство было нарушено торжеством собственности, а
свобода утратилась с установлением обществ и правительств, которые
поддерживаются гражданскими и церковными законами. Чтобы
восстановить первобытные права человека на общее равенство и
свободу, надо уничтожить эти законы, т. е. религию и собственность.
Тогда исчезнут цари и отдельные нации и настанет господство
естественных прав и золотой век безграничного космополитизма.
Чтобы придти к этой цели, надо просвещать людей через посредство
тайного общества, распространяя всюду дух его учения через адептов.
Не должно производить потрясений, а следует, не разбирая средств,
незаметно приобретать власть на умы и склонять осторожно
общественное мнение к заявлению желаний таких перемен, которые
клонятся к желанному перевороту. При этом надо ловким образом
обессиливать противников тайного общества и всячески стараться
губить тех, кого не удается победить или убедить. Необходимо взаимное
шпионство членов друг за другом и цель оправдывает средства"...
"В низших градусах, - говорит Лонгинов далее, - было нарочно
для обмана неопытных сохранено устройство масонское, а затем
постепенно открывались тайные цели общества, способные устрашить
человека, не искушенного в их умыслах. В адепты больше всего старались
привлекать юношей от 16 до 24 лет. Иллюминатство предпочитало
протестантов католикам... Последнее слово высшей степени ордена
состояло в учении о том, что всякая религия есть лож, изобретенная с
целью обманывать людей, и что Бог, материя и мир - одно и то же"...
"Нет никакого сомнения, что история иллюминатства в XVIII
веке была в тесной связи с похождениями знаменитых Сен-Жермена и
Калиостро"...
Всем известно, какое поклонение и удивление вызывали повсюду
эти лица, и как они пользовались этим для достижения своих целей.
Достаточно вспомнить, как граф Сен-Жермен втихомолку устраивал во
Франции будущие шумные клубы и свои золотом подготовлял восстание,
и как Калиостро удалось накинуть тень на имя королевы Марии-
Антуанетты мошеннической "историей ожерелья". Густав Борд
приводит между прочим следующий случай, ярко характеризующий
графа Сен-Жермена : "он исповедовал самый грубый материализм и
защищал его столь искусно, что трудно было с ним спорить. Он
ненавидел Христа и позволял себе разные богохульства. Когда однажды
граф Карл Гессенский заметил, что ему тяжело это слышать, Сен-
Жермен ответил: "Христос для меня ничего не значит, но огорчать вас
для меня много значит, поэтому я обещаюсь впредь при вас об этом не
говорить".
III
Знаменитый историк так называемой "великой" французской
революции Тэн говорит, что это был "внезапный порыв народного
воодушевления". "Повсюду, - пишет он, - в день предвыборных
собраний народ восстал как один человек".
Но по проверке такое утверждение является лишь поэтической
вольностью. "Внезапный порыв" несомненно был задолго и весьма
тщательно подготовлен.
Отстаивая революционную роль масонства в 1789 году, масон Жуо
(Jouaust) пишет: "заметим, что то единодушие, до тех пор
необъяснимое, с которым все города Бретани поднялись в тот же
момент, с тою же целью легко объясняется непрестанными
сношениями между собою масонских лож, которые были столь
многочисленны в этой провинции".
Цитируемый самим же Тэном де-Монжуа говорит, что масоны
являются несомненными тайными руководителями того огромного
множества злодеев, которые, не имея видимых вожаков, тем не менее
кажутся в соглашении друг с другом и повсюду одинаково предаются тем
же буйствам как раз в то время, когда возникают генеральные штаты.
Тот же пароль и тот же обман подымают восстание от одного конца
страны до другого".
"Это не обособленное частичное возмущение, - свидетельствует
тот же Тэн, - здесь все связано я управляется одинаково; одни и те же
заблуждения внедряются во все умы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107