Альбигойцы учили,
что не следует повиноваться властям ни духовным, ни светским.
Повсюду, где они могли, они разбивали и жгли кресты, образа, реликвии,
грабили и опустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола
своих жертв и внося повсюду опустошение, пожар и смерть".
Преступления, совершенные этими изуверами, представляют
собою ряд ужасов. Они описаны в книги Бенуа де Сен-Доминик. Что
же касается их развращенности, то она не знала никаких пределов.
Вот как описывает альбигойцев Мишеле:
"Южное дворянство состояло из детей евреев или сарацинов и
резко отличалось от, правда невежественного, но благочестивого и
благородного рыцарства на севере. Эти "южные дворяне" предавали
пыткам священников и крестьян, переодевались и священнические рясы,
били клириков и заставляли их ради забавы петь обедню. Также
забавлялись они, пачкая и разбивая изображения Христа... Неверие
наших современников соединялось в них и дикостью первобытных
варваров, и они тяжелым бременем ложились на страну, грабя, убивая и
ведя постоянную войну... Эта "французская Иудея" (так прозвали
современники Лангедок) походила в действительности на настоящую
Иудею не только своими маслинами и оливками; - у нее были свои
Содом и Гоморра"...
Так продолжалось до времени второго крестового похода, снова
пробудившего религиозное в патриотическое настроение в народах и
заставившего их снова сделать усилие, чтобы избавиться от еврейского
гнета. На Сене, Рейне, Дунае и даже на прибрежьях Африки и южной
Испании народ восстал против евреев; эти "еврейские беспорядки"
особенно усилились в 1146 году.
Папа Евгений III издал буллу, которой освобождал крестоносцев
от уплаты евреям непосильных процентов за долги. Во главе
антисемитского движения стал преподобный Петр Клюнийский. "Что
пользы, - писал он Людовику VII, - отыскивать в далеких странах
врагов христианства, когда богохульные евреи, хуже сарацинов, в вашей
среде безнаказанно смеют позорить Христа и св. таинства! Хотя
сарацин, подобно нам, верует что Христос родился от Девы, однако
достоин проклятия, ибо отвергает Его вочеловечение; тем более евреи,
отвергающие все и осмеивающие! Но несмотря на то, я не требую
предания смерти достойных проклятия, ибо написано: "не убивай их".
Бог не требует их истребления; напротив, они должны, подобно
братоубийце Каину, жить для великих мук, для позора, должны вести
жизнь хуже смерти. Они в зависимости жалки, несчастны и трусливы и
должны такими оставаться, пока не обратятся в своему спасению. Не
убивать должен ты их, а наказать достойным образом за их
подлость"...
Далее святой приводить целый перечень преступлений евреев; он
указует, что евреи скупали святыню, святотатственно похищенную из
церквей. "Священные сосуды, - говорит преподобный Петр, - не
только утаиваются, как это делали халдеи с утварью храма, но
подвергаются различным осквернениям. Сам Христос чувствует позор,
наносимый евреями св. Чаше и Кресту! При этом евреям потворствует
закон, дозволяющий им даже не возвращать купленные ими заведомо
краденные сосуды, между тем, как подобный поступок повлек бы за
собой строжайшее наказание для христианина"...
Наконец святой Петр побуждает короля "отнять у евреев
неправедно стяжаемое ими имущество: ибо христианское войско, не
жалеющее ради войны с сарацинами своего собственного добра и земли,
не обязано щадить бесчестно нажитые сокровища евреев"...
Под влиянием этого письма Людовик VII издал приказ,
подтверждающий папскую буллу об освобождении крестоносцев от
еврейской кабалы. Только благодаря этой мере были предотвращены
еврейские погромы во Франции.
Иначе обстояло дело в Германии. В прирейнских городах, где евреи
были особенно сильны, погромы приняли такие размеры, что, если бы не
заступничество Бернарда Клервосского, все евреи были бы истреблены.
Во Франции же евреи продолжали процветать; особенно в
Провансалии. Альбигойцы открыто говорили, что "еврейский закон
лучше христианского". Многие из великих и малых владетелей южной
Франции "без предрассудков " принимали на службу еврейских
чиновников, вверяя им даже высшую должность областного начальника
(bailly). Евреи здесь чувствовали себя свободно, принимал активнейшее
участие в "интересах страны" и с неутомимым рвением
"покровительствовали умственным стремлениям" , т. е. другими
словами с неутомимым рвением боролись с "христианскими
предрассудками" и с "деспотизмом власти".
При таких обстоятельствах вступил на престол (в 1179 году)
король Филипп-Август. Освобождение страны от еврейского гнета
являлось актом неотложной государственной необходимости. В первый
же год своего царствования король принял ряд мер против евреев, а
созданная евреями секта альбигойцев была отлучена папой от церкви.
Через год Филипп-Август издал эдикт, повелевающий всем евреям
оставить страну в промежуток времени от апреля до Иванова дня (1181
года).
"К счастью евреев, - пишет Грец, - собственная область короля
(Иль де Франс) была очень незначительна, а вассалы пользовались такою
независимостью, что могли не повиноваться приказаниям короля
вообще, и об изгнании евреев в частности. Поэтому евреи имели
возможность не только продолжать проживать в большей части
Франции, но и принять к себе своих соплеменников, изгнанных
Филиппом-Августом из Иль де Франса".
Таким образом попытка короля оградить страну от евреев
окончилась неудачей. Но вскоре один возмутительный случай переполнил
чашу терпения.
В 1191 году в городи Бре (на Сене, к северу от Санса), в день
еврейского праздника пурим евреи схватили одного христианина, связали
ему руки, на голову надели терновый венец и так тащили по улицам, а
затем повесили! Король поспешил в Бре, где и произвел суд и расправу: до
ста евреев было сожжено заживо.
Что же касается еврействующих альбигойцев то, хотя они и были
уже с 1179 года отлучены от церкви, "однако они продолжали свободно
грабить и убивать до тех пор, пока в 1204 году против них не был
предпринят настоящий крестовый поход. Лишь в 1209 году удалось
Симону Монфордскому сломить их сопротивление, уничтожив главные
их силы при Безье. В 1230 году окончательно разбитые альбигойцы
сливаются с вальденцами - тоже манихейской сектой, порожденной
евреями в Лионе".
"Итак мы видим, что действия как альбигойцев в Европе, так и
ассассинов в Азии, одинаково состояли в раз враге, содомии, кощунстве,
поджоге, убийстве, так что и те, и другие являются в истории
одинаковыми преступниками против Христианства, против общества и
против природы".
XII
В самом разгаре ассассинского движение в Азии и альбигойского
движения в Европе, а именно - в 1118 году; возникает орден рыцарей
храма, сыгравший в истории столь печальную роль. Как известно, двести
лет спустя после его основания, французский король Филипп Красивый и
папа Климент V подвергли орден суду, который приговорил храмовников
к сожжению на костре.
"С целью затемнить историю храмовников, - говорит Дешан, -
писатели XVIII века составили настоящий заговор против исторической
достоверности".
Большинство этих писателей старается объяснить поведете
короля и папы корыстными целями, но на самом деле это было не так.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
что не следует повиноваться властям ни духовным, ни светским.
Повсюду, где они могли, они разбивали и жгли кресты, образа, реликвии,
грабили и опустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола
своих жертв и внося повсюду опустошение, пожар и смерть".
Преступления, совершенные этими изуверами, представляют
собою ряд ужасов. Они описаны в книги Бенуа де Сен-Доминик. Что
же касается их развращенности, то она не знала никаких пределов.
Вот как описывает альбигойцев Мишеле:
"Южное дворянство состояло из детей евреев или сарацинов и
резко отличалось от, правда невежественного, но благочестивого и
благородного рыцарства на севере. Эти "южные дворяне" предавали
пыткам священников и крестьян, переодевались и священнические рясы,
били клириков и заставляли их ради забавы петь обедню. Также
забавлялись они, пачкая и разбивая изображения Христа... Неверие
наших современников соединялось в них и дикостью первобытных
варваров, и они тяжелым бременем ложились на страну, грабя, убивая и
ведя постоянную войну... Эта "французская Иудея" (так прозвали
современники Лангедок) походила в действительности на настоящую
Иудею не только своими маслинами и оливками; - у нее были свои
Содом и Гоморра"...
Так продолжалось до времени второго крестового похода, снова
пробудившего религиозное в патриотическое настроение в народах и
заставившего их снова сделать усилие, чтобы избавиться от еврейского
гнета. На Сене, Рейне, Дунае и даже на прибрежьях Африки и южной
Испании народ восстал против евреев; эти "еврейские беспорядки"
особенно усилились в 1146 году.
Папа Евгений III издал буллу, которой освобождал крестоносцев
от уплаты евреям непосильных процентов за долги. Во главе
антисемитского движения стал преподобный Петр Клюнийский. "Что
пользы, - писал он Людовику VII, - отыскивать в далеких странах
врагов христианства, когда богохульные евреи, хуже сарацинов, в вашей
среде безнаказанно смеют позорить Христа и св. таинства! Хотя
сарацин, подобно нам, верует что Христос родился от Девы, однако
достоин проклятия, ибо отвергает Его вочеловечение; тем более евреи,
отвергающие все и осмеивающие! Но несмотря на то, я не требую
предания смерти достойных проклятия, ибо написано: "не убивай их".
Бог не требует их истребления; напротив, они должны, подобно
братоубийце Каину, жить для великих мук, для позора, должны вести
жизнь хуже смерти. Они в зависимости жалки, несчастны и трусливы и
должны такими оставаться, пока не обратятся в своему спасению. Не
убивать должен ты их, а наказать достойным образом за их
подлость"...
Далее святой приводить целый перечень преступлений евреев; он
указует, что евреи скупали святыню, святотатственно похищенную из
церквей. "Священные сосуды, - говорит преподобный Петр, - не
только утаиваются, как это делали халдеи с утварью храма, но
подвергаются различным осквернениям. Сам Христос чувствует позор,
наносимый евреями св. Чаше и Кресту! При этом евреям потворствует
закон, дозволяющий им даже не возвращать купленные ими заведомо
краденные сосуды, между тем, как подобный поступок повлек бы за
собой строжайшее наказание для христианина"...
Наконец святой Петр побуждает короля "отнять у евреев
неправедно стяжаемое ими имущество: ибо христианское войско, не
жалеющее ради войны с сарацинами своего собственного добра и земли,
не обязано щадить бесчестно нажитые сокровища евреев"...
Под влиянием этого письма Людовик VII издал приказ,
подтверждающий папскую буллу об освобождении крестоносцев от
еврейской кабалы. Только благодаря этой мере были предотвращены
еврейские погромы во Франции.
Иначе обстояло дело в Германии. В прирейнских городах, где евреи
были особенно сильны, погромы приняли такие размеры, что, если бы не
заступничество Бернарда Клервосского, все евреи были бы истреблены.
Во Франции же евреи продолжали процветать; особенно в
Провансалии. Альбигойцы открыто говорили, что "еврейский закон
лучше христианского". Многие из великих и малых владетелей южной
Франции "без предрассудков " принимали на службу еврейских
чиновников, вверяя им даже высшую должность областного начальника
(bailly). Евреи здесь чувствовали себя свободно, принимал активнейшее
участие в "интересах страны" и с неутомимым рвением
"покровительствовали умственным стремлениям" , т. е. другими
словами с неутомимым рвением боролись с "христианскими
предрассудками" и с "деспотизмом власти".
При таких обстоятельствах вступил на престол (в 1179 году)
король Филипп-Август. Освобождение страны от еврейского гнета
являлось актом неотложной государственной необходимости. В первый
же год своего царствования король принял ряд мер против евреев, а
созданная евреями секта альбигойцев была отлучена папой от церкви.
Через год Филипп-Август издал эдикт, повелевающий всем евреям
оставить страну в промежуток времени от апреля до Иванова дня (1181
года).
"К счастью евреев, - пишет Грец, - собственная область короля
(Иль де Франс) была очень незначительна, а вассалы пользовались такою
независимостью, что могли не повиноваться приказаниям короля
вообще, и об изгнании евреев в частности. Поэтому евреи имели
возможность не только продолжать проживать в большей части
Франции, но и принять к себе своих соплеменников, изгнанных
Филиппом-Августом из Иль де Франса".
Таким образом попытка короля оградить страну от евреев
окончилась неудачей. Но вскоре один возмутительный случай переполнил
чашу терпения.
В 1191 году в городи Бре (на Сене, к северу от Санса), в день
еврейского праздника пурим евреи схватили одного христианина, связали
ему руки, на голову надели терновый венец и так тащили по улицам, а
затем повесили! Король поспешил в Бре, где и произвел суд и расправу: до
ста евреев было сожжено заживо.
Что же касается еврействующих альбигойцев то, хотя они и были
уже с 1179 года отлучены от церкви, "однако они продолжали свободно
грабить и убивать до тех пор, пока в 1204 году против них не был
предпринят настоящий крестовый поход. Лишь в 1209 году удалось
Симону Монфордскому сломить их сопротивление, уничтожив главные
их силы при Безье. В 1230 году окончательно разбитые альбигойцы
сливаются с вальденцами - тоже манихейской сектой, порожденной
евреями в Лионе".
"Итак мы видим, что действия как альбигойцев в Европе, так и
ассассинов в Азии, одинаково состояли в раз враге, содомии, кощунстве,
поджоге, убийстве, так что и те, и другие являются в истории
одинаковыми преступниками против Христианства, против общества и
против природы".
XII
В самом разгаре ассассинского движение в Азии и альбигойского
движения в Европе, а именно - в 1118 году; возникает орден рыцарей
храма, сыгравший в истории столь печальную роль. Как известно, двести
лет спустя после его основания, французский король Филипп Красивый и
папа Климент V подвергли орден суду, который приговорил храмовников
к сожжению на костре.
"С целью затемнить историю храмовников, - говорит Дешан, -
писатели XVIII века составили настоящий заговор против исторической
достоверности".
Большинство этих писателей старается объяснить поведете
короля и папы корыстными целями, но на самом деле это было не так.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107