Кто сеет со слезами, будет пожинать с радостью...
Не смею более писать; у меня нет "Кезера"... (примечание переводчика:
слово "Кезер" никем не могло быть переведено).
2. Одесса. Ноябрь 1821 г.
....Прибыл наконец в Одессу с четырьмя другими эмиссарами, из
коих один - Катрейль из Вильны. Т. е. новости, которые он везет
возродят, по его словам, радость и надежду в сердцах верующих. Царство
народа еврейского уже недалеко, а иерусалимская молодежь и жители
Иерусалима помогут нам возродить Сион. Шлю привет всем князьям
израильским"...
Когда автор этих писем, Соломон Плонский, прибыл в Варшаву, он
был арестован и при нем найдено много загадочных бумаг. По поводу
всего этого императорский комиссар, сенатор Н. Н. Новосильцев, писал в
феврале 1822 года Государю:
"Совокупность этих писем доказывает, что у евреев, рассеянных
среди всех наций, существует род тайного правительства, состоящего
из раввинов, сборщиков святой земли, старшин и др. К ним можно
причислить влиятельных евреев разных стран, носящих титул "Князей
израильских" (князей пленения?)...
С некоторых пор в Палестину уходит много денег из всех стран, а
особенно из тех краев, где живет наиболее многочисленная часть
еврейства... Вследствие этого, в Азии создаются тайные агенты,
разведывающие о всех странах Европы, которые при случае легко могут
превратиться в неуловимых для нас шпионов. В настоящее время евреи,
по-видимому, весьма преданы туркам, владеющим святою землей. Они
уверяют, что султан разрешил им восстановить их синагоги...
Таким образом евреи всех стран, в том числе и польские,
пребывающие в большом количеств в Палестине, самостоятельно вошли
в переговоры с турецким правительством, не прибегая к посредству тех
законных правительств, под опекою которых они живут. Подобная
привязанность евреев к туркам, от которых они ожидают
восстановления своей родины, граничит с некоторой неверностью по
отношению к государям тех стран, в которых они родились, и при
известных обстоятельствах эта неверность легко может
превратиться в измену. В Одессе две тысячи евреев поддерживают
постоянные письменные сношения с палестинскими и вероятно также с
константинопольскими евреями, которые служат им посредниками. Не
следует ли опасаться, что эти две тысячи евреев превратятся в
опасную армию шпионов, если им представится случай продать свои
услуги туркам?"
Еврейство произвело громадное усилие дабы замести все следы и
порвать все нити этого грозившего расстроить их вековые планы дела.
Несмотря на все старания следственных властей пролить свет на это
дело, они очутилась в замкнутом еврейском тупике и тайна еврейства
надолго еще была сохранена.
Почти одновременно с разрешением открытого существования
масонства, Александр I в 1802 году повелел образовать также особый
"комитет о благоустройстве евреев". "Душой комитета был уже тогда
восходящий Сперанский, по инициативе коего вызваны были, в качестве
"сведущих людей" еврейские депутаты из западных губерний". Евреи
вообще многим обязаны масону Сперанскому, бывшему тогда директором
канцелярии министра внутренних дел Кочубея: "Сперанский был предан
евреям через известного откупщика Переца, которого он считался
приятелем и жил в его доме". Характерная подробность: декабристы
считали его одним из двух кандидатов в члены временного
правительства.
В составе вышеупомянутого комитета был и министр юстиции
Г. Р. Державин, который представил обстоятельную записку об
"обуздании корыстных промыслов евреев", приложив к ней целый проект
реформ: уничтожение кагалов во всех губерниях, заселенных евреями,
отмена всех кагальных сборов и ограничение наплыва евреев известным
процентным отношением к христианскому населению. Видно, что
Державин понял, в чем заключается сила еврейства, как политической
величины и на какой почве надлежало бороться с ним.
Но, конечно, поняли смысл проекта и сами евреи, и поэтому
тотчас же кагалы и "предводители городов" начали сходиться
повсеместно в чрезвычайные собрания и решили отправить в Петербург
депутацию, дабы предупредить всякие нововведение, а на "поддержки"
ассигновать миллион рублей.
Насколько удачно действовала депутация от еврейских кагалов,
можно судить по последствиям. Проект Державина не только не был
принят, но наоборот, новое положение о евреях 1804 года еще более
усиливает и укрепляет обособленность еврейских общин на русской
почве.
Кагалы укрепляются и получают самостоятельность в делах
судебных, финансовых, полицейских и воспитательных. В 1872 году
законодательство идет далее и предоставляет самим еврейским
обществам выбор и поставку рекрутов. Кагальные заправилы могли
сдавать в рекруты даже в зачет последующих наборов каждого члена
своего еврейского общества, который уклоняется от исполнения
требований кагала.
В тридцатых годах прошлого столетия из национального
еврейского центра исходить новый пароль: временно прекратить
обособленность евреев и стремится приобщить их к культуре
окружающих их народов, т. е. стремиться к так называемой
"ассимиляции" евреев. Немедленно же эмиссары еврейского
правительства начинают разъезжать по всем странам, и повсюду всем
правительствам внушается следующая мысль: следует решительно
покончить с еврейской обособленностью, следует давать им общее
образование, слить их с коренным населением, а затем предоставить им
полное равноправие.
Между прочим распоряжение тайной еврейской силы встретило
некоторое противодействие со стороны многих раввинов; но еврейские
правительственные агенты смело вступают с ними в борьбу. Мы видим,
как иностранные евреи Монтефиоре, Кремье, Лилиенталь и др. ездят в
Россию, осматривают еврейские школы, входят даже в сношение с
русским правительством и искусно внушают ему, что школа создаст
нового человека, что при правильном просвещении все евреи обратятся в
"русских Моисеева закона", и т.д.
Под влиянием этого направления, русское правительство в 1835
году "утверждает равноправие евреев по образованию в черте еврейской
оседлости, т. е. евреям, кончившим курс гимназии, открыли все высшие
школы". Издается также новое положение, которое стремится
обратить кагал в правительственное "ведомство" и тем в сущности
только усиливает его. По этому положению кагалы являются
посредниками между правительством и еврейским "сословием". На
кагалы возлагается обязанность исполнения всех предписаний
начальства, сбор и расходование сумм, собираемых с евреев. На раввинов
возложена обязанность следить за чистотой обрядов богослужение
(хотя, казалось бы, какое дело государству, насколько часто исполняют
евреи свои обряды богослужения), вразумлять евреев в истинном смысле
их законов, и проч.
Между прочим подобное возложение духовных функций на раввинов
является сплошным недоразумением, вызванным глубоким незнанием
христианскими правительствами еврейского быта. Раввин у евреев
отнюдь не духовное, а светское лицо. Духовными лицами евреев
являются когены и левиты, но в настоящее время они состоят как бы за
штатом в ожидании восстановления храма в Иерусалиме, и вообще у
них до этого времени никакой церковной службы не полагается, а в
синагогах происходят лишь общественные моления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
Не смею более писать; у меня нет "Кезера"... (примечание переводчика:
слово "Кезер" никем не могло быть переведено).
2. Одесса. Ноябрь 1821 г.
....Прибыл наконец в Одессу с четырьмя другими эмиссарами, из
коих один - Катрейль из Вильны. Т. е. новости, которые он везет
возродят, по его словам, радость и надежду в сердцах верующих. Царство
народа еврейского уже недалеко, а иерусалимская молодежь и жители
Иерусалима помогут нам возродить Сион. Шлю привет всем князьям
израильским"...
Когда автор этих писем, Соломон Плонский, прибыл в Варшаву, он
был арестован и при нем найдено много загадочных бумаг. По поводу
всего этого императорский комиссар, сенатор Н. Н. Новосильцев, писал в
феврале 1822 года Государю:
"Совокупность этих писем доказывает, что у евреев, рассеянных
среди всех наций, существует род тайного правительства, состоящего
из раввинов, сборщиков святой земли, старшин и др. К ним можно
причислить влиятельных евреев разных стран, носящих титул "Князей
израильских" (князей пленения?)...
С некоторых пор в Палестину уходит много денег из всех стран, а
особенно из тех краев, где живет наиболее многочисленная часть
еврейства... Вследствие этого, в Азии создаются тайные агенты,
разведывающие о всех странах Европы, которые при случае легко могут
превратиться в неуловимых для нас шпионов. В настоящее время евреи,
по-видимому, весьма преданы туркам, владеющим святою землей. Они
уверяют, что султан разрешил им восстановить их синагоги...
Таким образом евреи всех стран, в том числе и польские,
пребывающие в большом количеств в Палестине, самостоятельно вошли
в переговоры с турецким правительством, не прибегая к посредству тех
законных правительств, под опекою которых они живут. Подобная
привязанность евреев к туркам, от которых они ожидают
восстановления своей родины, граничит с некоторой неверностью по
отношению к государям тех стран, в которых они родились, и при
известных обстоятельствах эта неверность легко может
превратиться в измену. В Одессе две тысячи евреев поддерживают
постоянные письменные сношения с палестинскими и вероятно также с
константинопольскими евреями, которые служат им посредниками. Не
следует ли опасаться, что эти две тысячи евреев превратятся в
опасную армию шпионов, если им представится случай продать свои
услуги туркам?"
Еврейство произвело громадное усилие дабы замести все следы и
порвать все нити этого грозившего расстроить их вековые планы дела.
Несмотря на все старания следственных властей пролить свет на это
дело, они очутилась в замкнутом еврейском тупике и тайна еврейства
надолго еще была сохранена.
Почти одновременно с разрешением открытого существования
масонства, Александр I в 1802 году повелел образовать также особый
"комитет о благоустройстве евреев". "Душой комитета был уже тогда
восходящий Сперанский, по инициативе коего вызваны были, в качестве
"сведущих людей" еврейские депутаты из западных губерний". Евреи
вообще многим обязаны масону Сперанскому, бывшему тогда директором
канцелярии министра внутренних дел Кочубея: "Сперанский был предан
евреям через известного откупщика Переца, которого он считался
приятелем и жил в его доме". Характерная подробность: декабристы
считали его одним из двух кандидатов в члены временного
правительства.
В составе вышеупомянутого комитета был и министр юстиции
Г. Р. Державин, который представил обстоятельную записку об
"обуздании корыстных промыслов евреев", приложив к ней целый проект
реформ: уничтожение кагалов во всех губерниях, заселенных евреями,
отмена всех кагальных сборов и ограничение наплыва евреев известным
процентным отношением к христианскому населению. Видно, что
Державин понял, в чем заключается сила еврейства, как политической
величины и на какой почве надлежало бороться с ним.
Но, конечно, поняли смысл проекта и сами евреи, и поэтому
тотчас же кагалы и "предводители городов" начали сходиться
повсеместно в чрезвычайные собрания и решили отправить в Петербург
депутацию, дабы предупредить всякие нововведение, а на "поддержки"
ассигновать миллион рублей.
Насколько удачно действовала депутация от еврейских кагалов,
можно судить по последствиям. Проект Державина не только не был
принят, но наоборот, новое положение о евреях 1804 года еще более
усиливает и укрепляет обособленность еврейских общин на русской
почве.
Кагалы укрепляются и получают самостоятельность в делах
судебных, финансовых, полицейских и воспитательных. В 1872 году
законодательство идет далее и предоставляет самим еврейским
обществам выбор и поставку рекрутов. Кагальные заправилы могли
сдавать в рекруты даже в зачет последующих наборов каждого члена
своего еврейского общества, который уклоняется от исполнения
требований кагала.
В тридцатых годах прошлого столетия из национального
еврейского центра исходить новый пароль: временно прекратить
обособленность евреев и стремится приобщить их к культуре
окружающих их народов, т. е. стремиться к так называемой
"ассимиляции" евреев. Немедленно же эмиссары еврейского
правительства начинают разъезжать по всем странам, и повсюду всем
правительствам внушается следующая мысль: следует решительно
покончить с еврейской обособленностью, следует давать им общее
образование, слить их с коренным населением, а затем предоставить им
полное равноправие.
Между прочим распоряжение тайной еврейской силы встретило
некоторое противодействие со стороны многих раввинов; но еврейские
правительственные агенты смело вступают с ними в борьбу. Мы видим,
как иностранные евреи Монтефиоре, Кремье, Лилиенталь и др. ездят в
Россию, осматривают еврейские школы, входят даже в сношение с
русским правительством и искусно внушают ему, что школа создаст
нового человека, что при правильном просвещении все евреи обратятся в
"русских Моисеева закона", и т.д.
Под влиянием этого направления, русское правительство в 1835
году "утверждает равноправие евреев по образованию в черте еврейской
оседлости, т. е. евреям, кончившим курс гимназии, открыли все высшие
школы". Издается также новое положение, которое стремится
обратить кагал в правительственное "ведомство" и тем в сущности
только усиливает его. По этому положению кагалы являются
посредниками между правительством и еврейским "сословием". На
кагалы возлагается обязанность исполнения всех предписаний
начальства, сбор и расходование сумм, собираемых с евреев. На раввинов
возложена обязанность следить за чистотой обрядов богослужение
(хотя, казалось бы, какое дело государству, насколько часто исполняют
евреи свои обряды богослужения), вразумлять евреев в истинном смысле
их законов, и проч.
Между прочим подобное возложение духовных функций на раввинов
является сплошным недоразумением, вызванным глубоким незнанием
христианскими правительствами еврейского быта. Раввин у евреев
отнюдь не духовное, а светское лицо. Духовными лицами евреев
являются когены и левиты, но в настоящее время они состоят как бы за
штатом в ожидании восстановления храма в Иерусалиме, и вообще у
них до этого времени никакой церковной службы не полагается, а в
синагогах происходят лишь общественные моления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107